浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0500A01: | 諸縁者指四縁云諸縁於根聲二縁必有作意意 |
| J01_0500A02: | 識可倶文面無空縁故云即闕空縁也●義忠者高 |
| J01_0500A03: | 麗國人師也是付百法論造二卷疏也●根本者即第 |
| J01_0500A04: | 八識也是諸法根本識故●染淨者即第七識也此識有 |
| J01_0500A05: | 施染淨用●分別者第六識也此識廣分別三世境 |
| J01_0500A06: | 也●種子者第八識含藏有漏無漏種子也問眼識必 |
| J01_0500A07: | 依九縁生樣如何答此等義委如述記等今略云之 |
| J01_0500A08: | 五縁如前根本縁者諸法必第八識爲根本出生故 |
| J01_0500A09: | 眼識等亦第八識爲所依地盤生其功能也例如山 |
| J01_0500A10: | 岩爲地盤松柏等生若無山岩等松柏何縁生八 |
| J01_0500A11: | 識亦如此●除染淨分別者九縁中除空明染淨分別四 |
| J01_0500A12: | 縁具根境作意根本種子五縁分別第六自體除之 |
| J01_0500A13: | 染淨第七也上根即第七故同第七染淨除之也●除 |
| J01_0500A14: | 根本等者根本成第七根故除之染淨自體除之● |
| J01_0500A15: | 根境同第八者第七識第八見分爲所縁境亦第八爲 |
| J01_0500A16: | 所依根故除之也唯識論云但縁藏識見分非餘矣●第 |
| J01_0500A17: | 八四縁者第八第七識爲所依根故除染淨縁也根本 |
| J01_0500B18: | 自體故亦除之問何故第七識名染淨縁乎答第七識 |
| J01_0500B19: | 爲五識成染淨所依五識依根本染成有漏依 |
| J01_0500B20: | 根本淨亦成無漏然第六發善心時五識成淨依 |
| J01_0500B21: | 之第七亦淨也第六發惡心時第七所引彼成染是 |
| J01_0500B22: | 即第七識所引起第六發染淨也●若加等無間等 |
| J01_0500B23: | 者前念爲後念成縁前後一體無間隔名等無間 |
| J01_0500B24: | 縁也前九縁等同時縁故云九縁生等無間縁追縁 |
| J01_0500B25: | 故云若加等也問何故四縁中限等無間縁不擧餘 |
| J01_0500B26: | 三縁乎答餘三縁上九縁中所攝故不擧也謂種子縁 |
| J01_0500B27: | 者論云種子生現行現行薰種子矣是即因縁縁義也又所 |
| J01_0500B28: | 縁縁境出生識是即所縁縁義也於此所縁境即有 |
| J01_0500B29: | 親疎親所縁縁爲本質自心相分爲影像識縁之也 |
| J01_0500B30: | 其外縁有勝劣勝成有力增上縁劣成無力增上縁 |
| J01_0500B31: | 然此等三縁爲識同時相應縁也等無間縁前後間隔縁 |
| J01_0500B32: | 也故別擧此一縁也問第七識根本第八成所縁境故 |
| J01_0500B33: | 立境縁一除根本縁准之第八種子成第八所縁 |
| J01_0500B34: | 境故可除之種子即自體故若然可三縁何云四 |
| J02_0500A01: | 不爾論不生歟生淨土已二乘心不生也得意故下三 |
| J02_0500A02: | 品人生已大乘無上心發云文以論不生文一也會也大 |
| J02_0500A03: | 乘心生二乘心不生之證也 |
| J02_0500A04: | 問曰種之與心有何差別等事 |
| J02_0500A05: | 問此問意如何答論二乘種不生云經無上心發云論種經 |
| J02_0500A06: | 心種心各別也何引一義成問也答種心言言異同意釋 |
| J02_0500A07: | 也 |
| J02_0500A08: | 當華開之時此人身器淸淨正堪聞法亦不簡大小事 |
| J02_0500A09: | 問下三品人臨終念佛是大乘行也依此宿習大機成 |
| J02_0500A10: | 聞實相法無上心發何云不定哉答臨終念佛仰信分 |
| J02_0500A11: | 也非領解大小機不可判華開已後身器淸淨成時大 |
| J02_0500A12: | 小倶可聞堪故佛本意在大先説大乘已上 |
| J02_0500A13: | 又十方衆生修小乘戒行等事 |
| J02_0500A14: | 問小乘根性者持小戒生彼土已既證小乘四果二 |
| J02_0500A15: | 乘心不生義乖角設轉向大乘義云猶二乘心生何答 |
| J02_0500A16: | 論釋經經二乘心不生釋所強非難然而小果人終 |
| J02_0500A17: | 向大其終約不生云云餘釋也非難難云論註彼土 |
| J02_0500B18: | 大義門土總無二乘二乘者他方來小聖釋今釋小果 |
| J02_0500B19: | 許師資相違如何答實難會但註釋論玄義釋經故言 |
| J02_0500B20: | 鉾鍎有似也其實不可有相違歟其故論機嫌二乘 |
| J02_0500B21: | 斥釋漸悟邊述歟彼土習大乘土永滅想生事不可 |
| J02_0500B22: | 有故註無二乘云機嫌二乘斥也今釋本習依二乘果 |
| J02_0500B23: | 蘇息且云小果也蘇息本解異無餘入不可思 |
| J02_0500B24: | 歟吉吉可思之可思之 |
| J02_0500B25: | 前解就不定之始等事 |
| J02_0500B26: | 問文意如何答前解者下三品人引指也不定始者大小不 |
| J02_0500B27: | 定位大説也後解者中三品引指也小果之終者轉向大 |
| J02_0500B28: | 乘指也此始終二乘種不生論釋也料簡也云云 |
| J02_0500B29: | 韋提得益段此段無別意夫人得忍第七觀住立空中時 |
| J02_0500B30: | 釋也意顯也但示觀縁文見惡文有極樂見可得無 |
| J02_0500B31: | 生説然夫人極樂見事光臺現國時也何光臺不得無 |
| J02_0500B32: | 生難答樣示觀縁文夫人欣淨縁時定觀請答文也觀利 |
| J02_0500B33: | 益説聽早定善説給無生得爲令思定善利益擧也光 |
| J02_0500B34: | 臺眼見無生可得説非會也今釋云擧勸利益云擧 |
| J03_0500A01: | 者等者問群疑論破文與今記破文同異如何答總別 |
| J03_0500A02: | 異素意不可違然今記付一家釋委細破之於中 |
| J03_0500A03: | 初破經論有證破後破攝論無證破也其別可知四華 |
| J03_0500A04: | 嚴經説等下釋引文於中亦二謂初引文次問答也引 |
| J03_0500A05: | 文中○彼經入法界品等者彼經有六十八十四十不同 |
| J03_0500A06: | 於中六十華嚴舊譯今所引是故有本彼經直云六 |
| J03_0500A07: | 十華嚴今本上云彼經註云六十華嚴舊譯入法 |
| J03_0500A08: | 界品是制多林會説是即文殊對迦葉尊者擧華嚴別 |
| J03_0500A09: | 會法門非初成道華嚴故云後分華嚴譯者譯次初 |
| J03_0500A10: | 分故名入法界品二十卷也○第一知識等者善財童 |
| J03_0500A11: | 子超南方一百一十城訪問五十餘知識第一文殊童 |
| J03_0500A12: | 子第二功德雲比丘也已下引經可書入問或云五十 |
| J03_0500A13: | 三人或云五十五人亦或云十善知識相違如何答 |
| J03_0500A14: | 知識名數五十三人也然第五十三番遇再見文殊善知 |
| J03_0500A15: | 識第一知識同人故合爲一人而成五十二人第 |
| J03_0500A16: | 五十四番彌勒菩薩善知識以爲第五十三人云五十 |
| J03_0500A17: | 三人善知識所謂最初蒙文殊智慧發菩提心偏 |
| J03_0500B18: | 參善知識文殊爲初誰人可勘某等義也彌勒爲終至五十二 |
| J03_0500B19: | 人於是未得能證智時文殊遙見伸金臂摩善財 |
| J03_0500B20: | 之頂示虚空中彌勒所住即往門閉善財彈指與彈 |
| J03_0500B21: | 指同時門開即昇彌勒毘盧樓閣預如來性起印故 |
| J03_0500B22: | 彌勒第五十三人若加再見文殊五十四人也加善財 |
| J03_0500B23: | 童子善知識五十五人知識也是能詢所詢合論也次五 |
| J03_0500B24: | 十五人與十人亦是同數也謂第一一善知識第二二善 |
| J03_0500B25: | 知識第三三善知識乃至第十是十大善知識也約數即 |
| J03_0500B26: | 是五十五人也云云問答中問意雲比丘念佛與攝大乘念 |
| J03_0500B27: | 佛淺深不同何引同耶於中亦三謂直釋引文簡別起 |
| J03_0500B28: | 盡可見答意存二義初義比丘念佛通於淺深今所 |
| J03_0500B29: | 引約淺云云又今不論等已下是別義也言淺深非今所 |
| J03_0500B30: | 要只是以行言爲所引要云云此外又應言妙樂釋 |
| J03_0500B31: | 云但破無知名爲無明矣然者三界癡煩惱非微 |
| J03_0500B32: | 細無明何必爲深證耶但是文會釋也於義可通 |
| J03_0500B33: | 淺深也初義中亦二謂先引文次成義初中○華嚴小疏 |
| J03_0500B34: | 等者今云有云淸凉師華嚴大疏造十二卷澄觀師造末 |
| J04_0500A01: | 等者失念有二義初不知境次不正念不知不正錯想之 |
| J04_0500A02: | 異見聞詳悉▲或人等者有人義與記自義異解見聞 |
| J04_0500A03: | 云云▲勝解作意等者二種作意相釋見聞上人物語集 |
| J04_0500A04: | 云若人欲越一丈之塹猶思策越一丈五尺期往 |
| J04_0500A05: | 生人取決定信亦復如是已上取和語意此勸信言即是勝解 |
| J04_0500A06: | 作意意也由此決定之信終遂往生素懷即是成眞 |
| J04_0500A07: | 實作意也▲道生禪師者如決疑鈔五引戒珠傳云云 |
| J04_0500A08: | ▲識神無主等者見聞云六識云識第八識云神但今不 |
| J04_0500A09: | 然六識位云識神識即神故持業釋也臨終六識漸去 |
| J04_0500A10: | 無所掌謂善惡業被主識神不業主是云無主明 |
| J04_0500A11: | 了時心王心所善惡業主也已上今細釋見聞意第八識云 |
| J04_0500A12: | 神者義寂法師大經疏云第八藏識名爲精神其性精 |
| J04_0500A13: | 微有神解故已上▲臨終六識漸去等者案大乘意命終 |
| J04_0500A14: | 之心即有三位一明了心位謂通起善惡無記三性之心 |
| J04_0500A15: | 若此位中初起六識後意獨明廣縁諸境三性改轉 |
| J04_0500A16: | 有生淨土能見聖境感希瑞等即此位也義寂法 |
| J04_0500A17: | 師大經疏云此中見佛來迎等事即在第一明了心 |
| J04_0500B18: | 位是也二自體愛位五識已去微細意識獨殘昧劣是故 |
| J04_0500B19: | 不起餘善惡心但是有覆無記之心三不明了位六識 |
| J04_0500B20: | 皆去第八識殘異熟無記此位名爲最後終時死生之 |
| J04_0500B21: | 心第八識故雜集六云死有三種謂或善心死或不善 |
| J04_0500B22: | 心死或無記心死善心死者謂於明利心現行位或由 |
| J04_0500B23: | 自善根力所持故或由他所引攝故發起善心趣 |
| J04_0500B24: | 命終位不善心死者謂亦於明利心現行位或由自不 |
| J04_0500B25: | 善根力所持故或由他所引攝故起不善心趣命 |
| J04_0500B26: | 終心無起心死者謂若於明利現行位若於不明利心 |
| J04_0500B27: | 現行位或由闕二縁故自他二縁或由加行無功能故起 |
| J04_0500B28: | 無起心趣命終心此中所言善等心死者當知依我 |
| J04_0500B29: | 愛相應將命終心位前説已上於明利位起三性心者 |
| J04_0500B30: | 第一明了位我愛相應將命終心者第二自體愛位自體愛 |
| J04_0500B31: | 位屬將命終自體愛者生欲界者起欲繫愛愛欲界生爲我有故名自體愛乃至餘生准之可知 |
| J04_0500B32: | 此非愛此身名自體愛也故知此後更亦可有異熟無記正命終位 |
| J04_0500B33: | 是第三不明心位故瑜伽鈔云死有三位一正死即末後 |
| J04_0500B34: | 刹那唯識論説爲第八識對法論説死有末心生有 |
| J05_0500A01: | 齋戒起立塔像飯食沙門懸繒然燈散華燒香云云下 |
| J05_0500A02: | 輩者欲生彼國假使不能作諸功德當發無上 |
| J05_0500A03: | 菩提之心一向專意乃是十念無量壽佛云云以彼挍此 |
| J05_0500A04: | 上三品人心同行別尚難比擬况中下乎餘如扶新顯正中十 |
| J05_0500A05: | 方世界生者雖多以人攝之不出三類以位攝之 |
| J05_0500A06: | 不出九品總據已生彼方徒衆爲今所觀境也正 |
| J05_0500A07: | 明列五法中初正列菩提心者即佛心也佛無一切心 |
| J05_0500A08: | 唯有大慈悲心普覆法界饒益有情故曰大心第 |
| J05_0500A09: | 一義諦即佛智也一念開發深徹法源故曰大解修行 |
| J05_0500A10: | 諸行即佛行也涅槃經云復有一行名如來行一行徧 |
| J05_0500A11: | 攝一切衆行故名大行深信因果即佛信也大乘因者 |
| J05_0500A12: | 諸法實相大乘果者亦諸法實相了知因果不離實相 |
| J05_0500A13: | 故名大信回向往生即佛願也了彼淨土即我自心 |
| J05_0500A14: | 達彼彌陀即我自性求往唯心淨土願見本性彌 |
| J05_0500A15: | 陀故名大願由心開解由解立行行始爲因行終 |
| J05_0500A16: | 爲果因果所修一毫善種並皆回向願生安養五法次 |
| J05_0500A17: | 第闕一不可如下點文出沒下文自明對三品中初 |
| J05_0500B18: | 對論具闕上上無闕至誠大心也深心大信也發願大 |
| J05_0500B19: | 願也具戒六念大行也讀誦大乘大解也上中有四善解 |
| J05_0500B20: | 義趣大解也心不驚動大心也深信因果大信也回向願求 |
| J05_0500B21: | 大願也文雖闕行理不可無上下有三亦信因果大 |
| J05_0500B22: | 信也發無上心大心也回向願求大願也解行二法文闕義 |
| J05_0500B23: | 具若下簡辯利害然此五法大心爲主解行信願本無 |
| J05_0500B24: | 大小由心故大生淨土者莫非大心況上品人生 |
| J05_0500B25: | 彼土已位居菩薩安得不發大心耶無信則撥無 |
| J05_0500B26: | 因果無願則定不牽生故知四五若闕往生絶分故下 |
| J05_0500B27: | 對分三品補處即等覺菩薩上上生也不退即初住已去 |
| J05_0500B28: | 上中生也初心即攝十方來生住前似位上下生也上生 |
| J05_0500B29: | 三心初科中經云若有衆生者索機也願生彼國者標志 |
| J05_0500B30: | 也發三心下明行也疏文初三句總標一下別釋標中的 |
| J05_0500B31: | 指三心之體名菩提心具足應云阿耨多羅三藐三 |
| J05_0500B32: | 菩提心菩提翻道華梵雙擧故云亦名無上道心也直 |
| J05_0500B33: | 發佛心更無以過故云無上釋中至誠者誠即性也 |
| J05_0500B34: | 以修契性故曰至誠求佛菩提者期心極果也至佛 |
| J06_0500A01: | 下當知根本初二名喜樂者適悅五根故由動勇 |
| J06_0500A02: | 故復名爲喜欲界可知已上憂苦二受亦通意識謂人天 |
| J06_0500A03: | 中意地不悅恒名爲憂非尤重故傍生鬼趣重名爲 |
| J06_0500A04: | 苦輕名爲憂捺落迦中唯名苦受純受尤重無分別 |
| J06_0500A05: | 故故唯識五云諸逼迫受五識相應恒名爲苦意識倶 |
| J06_0500A06: | 者有義唯憂逼迫心故有義通二人天中者恒名 |
| J06_0500A07: | 爲憂非尤重故傍生鬼界名憂名苦雜受純受有輕 |
| J06_0500A08: | 重故捺落迦中唯名爲苦純受尤重無分別故已上後護 |
| J06_0500A09: | 法義大異小乘倶舍等説捨受通與一切相應者捨受 |
| J06_0500A10: | 通與六識倶故指於六識名爲一切非如餘受局 |
| J06_0500A11: | 分相應也以稱讃等者證有喜樂無有憂苦無妨 |
| J06_0500A12: | 有捨者此下別述有捨受理喜樂二受在彼土者理 |
| J06_0500A13: | 不應疑捨可思慮故別立理即有三由一喜樂 |
| J06_0500A14: | 終必住捨故如倶舍云勢力衰歇必住捨受二捨 |
| J06_0500A15: | 受躰善業感故瓔珞下云是名三受三苦苦苦行苦壞 |
| J06_0500A16: | 苦苦受樂受捨受二受善縁因果苦苦惡因果倶舍論 |
| J06_0500A17: | 云捨行微細順於善故故唯善感光記引婆沙云問何 |
| J06_0500B18: | 故捨根唯善業感非不善耶答捨根行相微細寂靜智 |
| J06_0500B19: | 者所樂故善業感諸不善業性是麤動故不能感捨 |
| J06_0500B20: | 受異熟已上三未至等諸定捨故問瑜伽顯揚唯識等論 |
| J06_0500B21: | 初二近分皆是喜受如何今言未至定捨答且依小 |
| J06_0500B22: | 乘而作此説倶舍等許八近分皆捨故大乘不然 |
| J06_0500B23: | 如向所辨以此准知者據理釋成以此三理得准 |
| J06_0500B24: | 例知雖名極樂亦有捨也若謂不然者遮計重釋若 |
| J06_0500B25: | 謂名極樂故不可捨相應者亦不得與喜相 |
| J06_0500B26: | 應以彼土名極樂界故雖名極樂與喜相應 |
| J06_0500B27: | 何妨名極樂亦捨受相應問依三受門樂攝喜 |
| J06_0500B28: | 故可名極樂何例捨受答稱讃經云無有憂苦唯 |
| J06_0500B29: | 有喜樂故名極樂此約五受立極樂名故今論釋 |
| J06_0500B30: | 於義無失問若許有捨違諸聖説悲花本願云无 |
| J06_0500B31: | 有山陵塠阜大小鐵圍須彌大海亦無陰蓋及諸障礙 |
| J06_0500B32: | 煩惱之聲無三惡道八難之名無有受苦之名及不 |
| J06_0500B33: | 苦不樂名寳積十八云彼極樂世界亦無苦受不苦不樂 |
| J06_0500B34: | 受名尚無假設何况實苦是故彼國名爲極樂世親 |
| J07_0500A01: | 舍論學之者名倶舍宗亦造法華論可爲吾師 |
| J07_0500A02: | 以上凖之天親造淨土論今學之者名淨土宗豈非 |
| J07_0500A03: | 淨土祖師耶云云示云本唐宋兩傳者唐謂南山續高僧傳 |
| J07_0500A04: | 宋謂賛寧高僧傳也云云 |
| J07_0500A05: | |
| J07_0500A06: | |
| J07_0500A07: | |
| J07_0500A08: | |
| J07_0500A09: | |
| J07_0500A10: | |
| J07_0500A11: | |
| J07_0500A12: | |
| J07_0500A13: | |
| J07_0500A14: | |
| J07_0500A15: | |
| J07_0500A16: | |
| J07_0500A17: | 決疑鈔直牒卷第三 終 |
| J07_0500B18: | 決疑鈔直牒卷第四 第二卷之一盡第二章下抄 |
| J07_0500B19: | |
| J07_0500B20: | 第二捨雜行歸正行篇下 |
| J07_0500B21: | 今云問第一篇捨聖道之捨與今捨雜行之捨其意同 |
| J07_0500B22: | 耶答大體意同但淨土宗意廣明正雜二行往生故隨自 |
| J07_0500B23: | 機前且勸捨雜行隨他機前亦可立雜行往生彼 |
| J07_0500B24: | 聖道門難行故捨後取還亦不可云行也爾上下其意 |
| J07_0500B25: | 少異也云云是口傳也問今就行立信釋文但判二行得失 |
| J07_0500B26: | 計也必不見捨雜行哉然今集捨雜行之文被標 |
| J07_0500B27: | 最不審也如何答今抄意雜行上釋有疎遠間斷等失 |
| J07_0500B28: | 是望下機爲令捨不行之也爾正捨云文無 |
| J07_0500B29: | 判失意探則捨文也得意問今抄意望下機且捨 |
| J07_0500B30: | 之見若爾者望堪能機捨雜行義不可有之歟 |
| J07_0500B31: | 答當流意若諸行堪能機有強修之許其得生即上 |
| J07_0500B32: | 六品是也故對此機不可云捨諸行然望佛隨 |
| J07_0500B33: | 自意縱有堪能機雖是行捨令不行爲本意 |
| J07_0500B34: | 也云云 |
| J08_0500A01: | コル時也善惡時各別ナルカ故時別云也對機別云諸經 |
| J08_0500A02: | 三乘對説玉フ觀經韋提及未來世凡夫爲トキ玉フ凡聖 |
| J08_0500A03: | 各別ナルカ故對機別云也利益別云諸經直至成佛門 |
| J08_0500A04: | 説此經往生淨土道説依正所求各別ナルカ故利益別 |
| J08_0500A05: | 云也是四種別意名如是條條各別道理アリ彼以是難 |
| J08_0500A06: | スヘカラス各有縁敎ヨリ修行互利益アルヘシト也 |
| J08_0500A07: | 又行者更向説言仁者善聽我今爲汝更説決定信相 |
| J08_0500A08: | 縱使地前菩薩羅漢辟支等云已下第二重問答也三乘聖 |
| J08_0500A09: | 者難者シテ其難用サレト也羅漢聲聞也辟支縁覺也 |
| J08_0500A10: | 菩薩地前菩薩也是三乘也又行者善聽縱使初地已上十 |
| J08_0500A11: | 地已來云已下第二重問答也是地上菩薩難者ソレニ |
| J08_0500A12: | モ妨ケラルヘカラスト云也又置此事行者當知縱 |
| J08_0500A13: | 使化佛報佛云已下第四重問答也是報化諸佛難者シテ |
| J08_0500A14: | 其傾動ヘカラサル義成スル也是四重中初三重皆因 |
| J08_0500A15: | 位ナレハ佛説違信スヘカラサル事其謂アリ第四重 |
| J08_0500A16: | 佛以難者スルカ故兩万彼是用捨アルヘカラスト云ト |
| J08_0500A17: | モ諸佛願行同ケレハ實佛ナラハ我信處佛説違スヘ |
| J08_0500B18: | カラサル道理ヨリテ是信スヘカラスト云也去四重問 |
| J08_0500B19: | 答中初三重難破受サルニ付次第深信心增長義釋 |
| J08_0500B20: | 第四重諸佛所説相違スヘカラサル義ヲキテ妨難佛 |
| J08_0500B21: | 實アラスト云所説佛説ヲキテ疑生サルカ故畢竟不 |
| J08_0500B22: | 起一疑退之心ト云也何以故一佛一切佛云諸佛則 |
| J08_0500B23: | 一佛事華嚴經見タリ一切諸佛身即是一佛身一心一 |
| J08_0500B24: | 智惠力無畏亦然ナリト云是也如前佛制斷殺生十惡 |
| J08_0500B25: | 等罪畢竟不犯不行者名十善十行隨順六度之義 |
| J08_0500B26: | 若有後佛出世豈可改前十善令行十惡也ト云 |
| J08_0500B27: | ハ遮惡持善七佛通戒ナルカ故前佛後佛所制違スヘカ |
| J08_0500B28: | ラスト云也是則念佛往生得否諸佛言同カルヘシト |
| J08_0500B29: | 例知爲也阿彌陀經引取文分二段セリ初釋迦所説 |
| J08_0500B30: | 彌陀念往生ノ玉ヘルヲ引後諸佛此事證誠玉フ事引 |
| J08_0500B31: | 彼此諸佛説違失サル事顯シテコノ外如何佛有釋迦 |
| J08_0500B32: | 説虚妄也説玉フヘキト云ンカ爲也此名就人立信 |
| J08_0500B33: | 也ト云ハ上以來彌陀本願歸釋迦所説信諸佛證誠ア |
| J08_0500B34: | ヲキツルハ皆佛説信也是妨ケツル凡聖説更信セス |
| J09_0500A01: | てやむ事なき聖人も。念佛に不足のをもひなして。 |
| J09_0500A02: | 餘行をましえ申さんにをきては。佛の來迎にあづか |
| J09_0500A03: | らん事。千人が中に一人。萬人が中に五三人なとや |
| J09_0500A04: | 候はんすらん。それも善導和尚は千中無一とをほせ |
| J09_0500A05: | られて候へば。いかがあるべく候らんとをほえ候。 |
| J09_0500A06: | をよそ阿彌陀佛の本願と申す事はやうもなく。わか |
| J09_0500A07: | 心をすませとにもあらず。不淨の身をきよめよとに |
| J09_0500A08: | もあらず。ただねてもさめても。ひとすぢに御名をと |
| J09_0500A09: | なふる人をは。臨終にはかならずきたりてむかへ給 |
| J09_0500A10: | ふなるものをといふ心に住して申せは。一期のをは |
| J09_0500A11: | りには。佛の來迎にあづからん事うたがひあるべか |
| J09_0500A12: | らず。わか身は女人なれは。又在家のものなればと |
| J09_0500A13: | いふ事なく往生は一定とおほしめすべき也。問てい |
| J09_0500A14: | はく。心のすむ時の念佛と。妄心の中の念佛と。そ |
| J09_0500A15: | の勝劣いかむ 答ていはく。その功德ひとしくし |
| J09_0500A16: | て。あへて差別なし。疑ていはく。この條なほ不審 |
| J09_0500A17: | なり。そのゆへは。心のすむ時の念佛は。餘念もな |
| J09_0500B18: | く一向極樂世界の事のみ。おもはれ。彌陀の本願 |
| J09_0500B19: | のみ案せらるるがゆへに。ましふるものなければ。 |
| J09_0500B20: | 淸淨の念佛なり。心の散亂する時は。三業不調にし |
| J09_0500B21: | て。口には名號をとなへ。手には念珠をまはすばか |
| J09_0500B22: | りにてはこれ不淨の念佛也。いかてかひとしるべ |
| J09_0500B23: | き。答ていはく。このうたかひをなすは。いまた本 |
| J09_0500B24: | 願のゆへをしらざるなり。阿彌陀佛は惡業の衆生を |
| J09_0500B25: | すくはんために。生死の大海に弘誓のふねをうかへ |
| J09_0500B26: | 給へる也。たとへはおもき石。かろきあさからをひ |
| J09_0500B27: | とつふねにいれて。むかひのきしにとづくがこと |
| J09_0500B28: | し。本願の殊勝なることは。いかなる衆生も。ただ |
| J09_0500B29: | 名號をとなふるほかは。別の事なき也 問ていは |
| J09_0500B30: | く。一聲の念佛と。十聲の念佛と。功德の勝劣いか |
| J09_0500B31: | む 答ていはく。ただおなし事也 疑ていはく。こ |
| J09_0500B32: | の事又不審なり。そのゆへは。一聲十聲すてにかず |
| J09_0500B33: | の多少あり。いかてかひとしかるべきや 答一聲十 |
| J09_0500B34: | 聲と申す事は最後の時の事なり。死する時一聲申す |
| J10_0500A01: | ●深信釋異本作釋深信ニ●信心釋故也五字異本無之●故釋也異本釋字無之 |
| J10_0500A02: | ●一心一心即淳心者謂信心決定故云一心也無 |
| J10_0500A03: | 存忘故云淳心也●但善導和尚信專修行等者或問 |
| J10_0500A04: | 投機鈔二丁云初一翻對恭敬修次一翻對無餘修次一 |
| J10_0500A05: | 翻對無間長時兩修文若爾可言修四種之人三信 |
| J10_0500A06: | 自然具何唯擧無間長時二修乎答四修是雖最要 |
| J10_0500A07: | 法於中無間長時二修殊以爲要故今擧要中要時 |
| J10_0500A08: | 乃云修無間長時二修也況復此三信展轉相次故 |
| J10_0500A09: | 信心相續即是一心一心即是淳心故既具無間長 |
| J10_0500A10: | 時二修則信心相續無間斷其相續ハ是レ長時修無間斷ハ即無間修既相續 |
| J10_0500A11: | 無間斷則自是一心既決定一心則是淳心故三信 |
| J10_0500A12: | 自然具四修自是備故今擧二修令知其相也●問 |
| J10_0500A13: | 道綽三心與善導三心等者第五十問答也●其義前顯之 |
| J10_0500A14: | 者此有二説一云所指未知也一云恐指前第四十 |
| J10_0500A15: | 五問答歟但雖無彼云其義一之釋亦餘人師言 |
| J10_0500A16: | 立三心之證據即引安樂集故彰其意一同義也 |
| J10_0500A17: | ●但善導三心中等者是且約要釋有少異謂道綽三 |
| J10_0500B18: | 心偏是深信是其要故乃擧深心釋如實修行相應 |
| J10_0500B19: | 三心故決疑鈔四廿九右云又取要言之深心爲正以是 |
| J10_0500B20: | 信心決了凡夫爲往生機若具此心二心自具故 |
| J10_0500B21: | 二心不爾註及安樂集唯立三信不釋二心信知亦 |
| J10_0500B22: | 三心中深心爲正也●問淨土宗人中不具三心有往生 |
| J10_0500B23: | 淨土之風聞此義如何等者第五十一問答也其問中言 |
| J10_0500B24: | 淨土宗人等者請決十五右已下云私尋申云酉師是何流義耶仰 |
| J10_0500B25: | 云冏師此當西山義也但彼云行具三心自元名號 |
| J10_0500B26: | 内具三心行者必初不可具三心也是名行具三 |
| J10_0500B27: | 心也故機無助給思云不發眞實心不起回向 |
| J10_0500B28: | 心可往生淨土也其不可起助給心之義意阿彌 |
| J10_0500B29: | 陀佛因位時發願助衆生誓之サレハ助給事彼佛 |
| J10_0500B30: | 自元約束也今初衆生不思助給佛何不助乎云鎭 |
| J10_0500B31: | 西流義云助給笑事也云不可眞實心發之義意和 |
| J10_0500B32: | 尚至誠心下立十重厭欣勸三業離合廢惡修善末代 |
| J10_0500B33: | 造惡凡夫何及廢惡修善乎一惡尚難制况三業衆罪 |
| J10_0500B34: | 故不可發心也只歸佛眞實可云眞實行者也立 |
| J11_0500A01: | 爲正㹅而言之四修中無間長時二修要之中要也故 |
| J11_0500A02: | 疏云念念不捨者勸無間修禮讚三修下云畢命爲 |
| J11_0500A03: | 期誓不中止即是長時修也問依三輩章就一向專修 |
| J11_0500A04: | 機勸異類助業何今至四修段云不雜餘業誡餘 |
| J11_0500A05: | 行乎答約意樂不同機雖勸異類助業其體疎遠 |
| J11_0500A06: | 成正行障況彼異類助業非宗本意以廢立爲本 |
| J11_0500A07: | 意今此義也故選擇云若依善導以初爲正已上問今 |
| J11_0500A08: | 四修者專修正行儀則也故禮讚云不雜餘業要決 |
| J11_0500A09: | 云諸餘業行不令雜起何故同恭敬修下擧同體別 |
| J11_0500A10: | 相三寳及三乘敎旨乎上下相違如何答今恭敬修下 |
| J11_0500A11: | 依三寳言雖擧同體等非文正意故非恭敬修法 |
| J11_0500A12: | 又同體別相等者是言㹅意別也同體等言雖通㹅三 |
| J11_0500A13: | 寳意別在彌陀三寶等也故非相違問有人云無間 |
| J11_0500A14: | 長時二修聖者行也凡夫不能之其故睡眠飮食大小便 |
| J11_0500A15: | 利等可有間斷何無間乎答如是好義者一不聞 |
| J11_0500A16: | 明師淨土義一不明淨土人師釋依之上人選擇云 |
| J11_0500A17: | 念佛行者可行四修之法又禮讚序擧三心四修五 |
| J11_0500B18: | 念令勸進一切衆生況無間修許念時日隨懺何 |
| J11_0500B19: | 不蒙凡夫決答云念念不捨者無間修意也敎本意雖 |
| J11_0500B20: | 明念念不捨而凡夫習餘念若起許念時日懺悔云云 |
| J11_0500B21: | |
| J11_0500B22: | |
| J11_0500B23: | |
| J11_0500B24: | |
| J11_0500B25: | |
| J11_0500B26: | |
| J11_0500B27: | |
| J11_0500B28: | |
| J11_0500B29: | |
| J11_0500B30: | |
| J11_0500B31: | |
| J11_0500B32: | |
| J11_0500B33: | |
| J11_0500B34: | 淨土宗要集第四見聞畢 |
| J12_0500A01: | 孝養仁不罪義不違禮不亂智不闇信不僞如 |
| J12_0500A02: | 次制止殺盜婬酒妄此之五者自有天地人民來 |
| J12_0500A03: | 顯故云五常此之五常加孝悌忠三云八不易 |
| J12_0500A04: | 事親曰孝事兄云弟事君云忠總合則呼之 |
| J12_0500A05: | 云孝弟忠信仁義禮典典是智也七五廟月四祭等者七 |
| J12_0500A06: | 廟是云天子五廟是云諸侯卿大夫有三廟士人 |
| J12_0500A07: | 立二廟並今略之月四祭天子與諸侯隨分有通 |
| J12_0500A08: | 局三廟二廟並無月祭案禮記祭法天子立七廟 |
| J12_0500A09: | 一考父也二王考祖也三皇考曾祖四顯考高祖五祖考始祖也上五皆 |
| J12_0500A10: | 毎月祭也又於遠廟有其二是云二祧祧即廟別名 |
| J12_0500A11: | 也即文武廟也文武遠祖有功特留故謂之祧此下 |
| J12_0500A12: | 二皆四時祭之云云但據商書云七世之廟可以觀 |
| J12_0500A13: | 德矣知二祧非遠廟文武歟云云諸侯立五廟而無 |
| J12_0500A14: | 二祧於五廟中上之三者皆月祭之下之二者四時 |
| J12_0500A15: | 祭之云云卿大夫有三廟無顯祖也士人立二廟而 |
| J12_0500A16: | 無皇考也並四時祭而已庶人無廟云云以自業識爲 |
| J12_0500A17: | 内因等者問上云父能生因母所生縁今自業識云内 |
| J12_0500B18: | 因父母精血並云外縁相違如何答能所内外若因若 |
| J12_0500B19: | 縁所望不同上則父母相對而於縁中即分因縁今 |
| J12_0500B20: | 則對自業識因縁共云縁各據一義並不相違 |
| J12_0500B21: | 云云中品云行世等者經言仁慈即是慈也釋云行人 |
| J12_0500B22: | 信人是仁也正當經仁慈信是五常中第五信也擧初 |
| J12_0500B23: | 後顯中間義禮智故知五常皆得生也云云父母乃至七 |
| J12_0500B24: | 世等者父母者現在父母也七世者過去父母也七世者今 |
| J12_0500B25: | 生以前七代也但宗密師於過去生取集得聞佛法 |
| J12_0500B26: | 之生即云七世未必連續七代云云因明來葉七代 |
| J12_0500B27: | 者子一子孫二曾孫三玄孫四來孫五昆孫六仍孫七也是 |
| J12_0500B28: | 云前後七代云云外以父爲重等者孝經云君至尊而不 |
| J12_0500B29: | 親母至親而不尊兼之是唯父而已矣内以母爲 |
| J12_0500B30: | 深者心地觀經云慈父恩高如山王悲母恩深如大 |
| J12_0500B31: | 海我若住世於一劫説悲母恩不能盡矣此外 |
| J12_0500B32: | 父母恩重經等偏説母恩樂正子春等者樂是絃管也 |
| J12_0500B33: | 正是正妙也子春是名也言得樂正妙子春意也唐土 |
| J12_0500B34: | 之習何能作業以其名上下呼添也曾子者孔子弟子也 |
| J13_0500A01: | 自一經説也涅槃經調達釋尊不和因縁在之總韋提 |
| J13_0500A02: | 今疑我宿業次疑世尊往縁并是厭娑婆苦界中心 |
| J13_0500A03: | 也其故設雖在曠劫宿業既亦因縁熟取親子果正 |
| J13_0500A04: | 可親親子尚有怨結之情况餘人乎是即娑婆界憂習 |
| J13_0500A05: | 也尤足可厭又我是凡夫也最可感宿業世尊曠劫 |
| J13_0500A06: | 結使悉斷之何在宿業與調達結怨敵乎實思煩惱 |
| J13_0500A07: | 斷盡之大聖尚遇師弟怨敵之苦患是則娑婆雜生憂 |
| J13_0500A08: | 理也世尊不遁之况餘人乎爲成此娑婆憂惱處尤可 |
| J13_0500A09: | 厭理闍世與我疑親子不和義佛與提婆疑師弟 |
| J13_0500A10: | 不和義正厭苦娑婆爲本源因厭苦界請無憂 |
| J13_0500A11: | 惱之處出生厭苦欣淨生起次第連續者也凡淨土敎門 |
| J13_0500A12: | 以安心起行作業三因爲内因以佛本願增上縁 |
| J13_0500A13: | 爲外縁因縁和合至彼三輩九品品位以之爲大 |
| J13_0500A14: | 凡付其内因中安心有總安心別安心總安心者厭 |
| J13_0500A15: | 離穢土欣求淨土也其別安心者三心也今總安心中以 |
| J13_0500A16: | 厭離穢土欣求淨土又即爲序分五段總體所謂化前序 |
| J13_0500A17: | 釋尊出苦惱之娑婆開樂邦之敎席敎苦衆生令 |
| J13_0500B18: | 至樂淨刹本據立處也次禁父禁母二縁當體苦境界 |
| J13_0500B19: | 也大王夫人爲分體子被禁閉受罵詈極苦限何 |
| J13_0500B20: | 事如之乎故今大王及夫人八苦集身諸苦逼心故經 |
| J13_0500B21: | 文結序分言説五苦所逼大師釋五苦言四苦外 |
| J13_0500B22: | 加愛別離苦因以總出八苦今正應謂大王并凡夫 |
| J13_0500B23: | 總被逼八苦別被逼五苦已上私且八苦者四苦外亦 |
| J13_0500B24: | 加愛別離苦等四苦先言四苦者經中説云三界無安 |
| J13_0500B25: | 猶如火宅衆苦充滿甚可怖畏常有生老病死憂患如是等 |
| J13_0500B26: | 火熾然不息已上一生苦者母腹中生宿以來月九月間闇 |
| J13_0500B27: | 處込居六腑五臟中纒明處不見呑湯之時熱鐵釜底 |
| J13_0500B28: | 沉如難堪呑水之時寒水凍中被閉如有苦片時安事 |
| J13_0500B29: | 無月滿日至生出時劒中潜百千之鉾以身徹如生落後 |
| J13_0500B30: | 或手以受或服以取時身觸膚當事譬牛乍生皮剝荊棘 |
| J13_0500B31: | 中追入如聖敎中申夫心覺無時事何有忘 |
| J13_0500B32: | 止次老苦者老衰憂悲之苦患云世皆顯事也受人界 |
| J13_0500B33: | 之果報齡常苦身痛處無心愁事常少不老之德備生 |
| J13_0500B34: | 界佐可有老苦云無術事有也若盛時榮祿誇云 |
| J14_0500A01: | 綱紀白虎通曰大者ヲ爲綱小者ヲ爲紀韻會曰大曰 |
| J14_0500A02: | 綱小曰紀總之爲綱周之爲紀彙同之羅網羅説文以 |
| J14_0500A03: | 絲罟鳥也網彙所結以漁者已上影云身當法網是 |
| J14_0500A04: | 故名爲綱紀羅網貴賤上下莫不從之是故名爲上 |
| J14_0500A05: | 下相應已上今云貴賤上下隨過輕重皆此五刑三千綱 |
| J14_0500A06: | 紀羅網莫不預也●煢煢忪忪者煢彙與惸同獨也無 |
| J14_0500A07: | 兄弟之可依也詩小雅哀此惸獨又惸惸憂意也詩小 |
| J14_0500A08: | 雅憂心惸惸忪興云懼心亂動也已上玉篇心動不定貌又 |
| J14_0500A09: | 驚也又遑遽也忪忪當卷廿一紙處ニモ辨之影云罪者歸 |
| J14_0500A10: | 之無人伴匹故云煢忪已上上來綱紀等釋憬興亦同 |
| J14_0500A11: | 然義寂異解皆約燒故非今所用今云鈔所引玉篇煢 |
| J14_0500A12: | 單也爾レハ煢煢單獨貌ナレハ無所依獨リスゴスゴ |
| J14_0500A13: | トシタル體ナリ忪忪心亂動不定貌ナレハ意サハガ |
| J14_0500A14: | シクイソガハシキ也●當入其中者必當歸入其王法 |
| J14_0500A15: | 刑罸中●古今有是痛哉可傷者合讃師勸示云從上經 |
| J14_0500A16: | 文猶執明鏡自見面像如來誠諦説絲毫モ無差 |
| J14_0500A17: | 請諸行者時時讀之務省察焉尚不發廢惡之心此是 |
| J14_0500B18: | 惡道餘殃未盡宜懺悔念佛也●佛皆愛之者佛皆二 |
| J14_0500B19: | 字猶言我皆佛字經家阿難或翻譯者語見ルベシ● |
| J14_0500B20: | 摧滅衆惡者佛以大悲敎化衆生欲令五惡不造 |
| J14_0500B21: | 云摧滅衆惡是故若上來所説衆生受持之則自 |
| J14_0500B22: | 摧滅衆惡也●棄捐所思者世間妄惑欲作五惡之 |
| J14_0500B23: | 思也濁世衆生所思皆五惡ナレハ直云所思也●道法 |
| J14_0500B24: | 者即指五善也●佛言汝今等者從此已下如來大悲 |
| J14_0500B25: | 不得止而更重叮嚀勸修捨也誠親子ヲ異見スル |
| J14_0500B26: | ニ親切ナルガ如シ其子タルモノ能ク聞之能受之ク |
| J14_0500B27: | ドクドシキコトト思フベカラス今佛説鄭重ナルモ何ト |
| J14_0500B28: | ゾ衆生ヲシテ捨惡修善セシメント思召大悲深重ナルヨ |
| J14_0500B29: | リ説玉フ也必重重聞之イヨイヨ修捨心ヲ生スベキ |
| J14_0500B30: | モノ也汝今者彌勒爲上首諸天人民及滅後衆生告玉 |
| J14_0500B31: | フ●得佛經語者指此無量壽經也●當熟思之者熟字 |
| J14_0500B32: | 意此所説トクト合點セヨト也ザツト聽テ早合點ヲス |
| J14_0500B33: | ベカラス捨惡持善旨ヲ熟思フベシト也若自身得修 |
| J14_0500B34: | 妻子眷屬一村一聚洛乃至一天下ニモ及スベキ也ト次 |
| J15_0500A01: | 取不捨亦現化身常來守護是故行者自力雖劣 |
| J15_0500A02: | 依佛威神定得往生鸞師云劣夫跨驢不上從轉 |
| J15_0500A03: | 輪王行便乘虚空遊四天下名爲他力愚哉後之 |
| J15_0500A04: | 學者聞他力可乘當生信心勿自局分云云淨影云 |
| J15_0500A05: | 義章由佛強縁方能悟道離佛不能故名爲難此解惡趣難處 |
| J15_0500A06: | 衆生由佛縁力乃得悟道具縛凡夫難生淨土而由佛力乃可 |
| J15_0500A07: | 得生又經説言無量壽會雖不專念無量壽佛亦非恒 |
| J15_0500A08: | 種衆多善根隨己修行諸善功德廻向彼佛乃至即 |
| J15_0500A09: | 隨化佛往生其國云云善行雖微佛力恃故具縛凡夫 |
| J15_0500A10: | 去之甚易學者於此宜須審之 |
| J15_0500A11: | 第十圓滿決定者如上諸義和合成故西方行者定得果 |
| J15_0500A12: | 遂故淨影云義章又佛法中有因有縁是二具足乃得成 |
| J15_0500A13: | 辨已上此約總相言二具足理實二中亦有衆多又言成辨即所得果故前諸義皆顯於此又餘殘義皆 |
| J15_0500A14: | 入此門謂於念佛一行之中便能具足一切善行所 |
| J15_0500A15: | 以者何隨於一儀修念佛時敬佛經故口稱佛 |
| J15_0500A16: | 故意念佛故所有三業倶是淸淨三歸十善自然具足又 |
| J15_0500A17: | 淨土境超過小法若生極樂便成大心以信佛故 |
| J15_0500B18: | 信心成就趣淨土故必爲精進以持佛名念根即 |
| J15_0500B19: | 成由口引心自然得定知出離道惠根乃立五根如 |
| J15_0500B20: | 是自然成就三學六度十信等行如是隨義悉皆具足 |
| J15_0500B21: | 是故念佛雖是一行衆善具足決定往生故大般若云 |
| J15_0500B22: | 淨修一行即備衆法如是一行亦生淨土云云又 |
| J15_0500B23: | 此行者内備諸善外爲衆聖之所守護即爲極樂 |
| J15_0500B24: | 中七地已上諸大菩薩及九品生諸賢聖衆之所護持 |
| J15_0500B25: | 亦爲十方恒沙諸佛之所護念十往生經中二十五菩 |
| J15_0500B26: | 薩常來守護藥師經説修西方業疑惑中悔未決定者 |
| J15_0500B27: | 若聞藥師如來名號臨終之時有八菩薩乘通而來 |
| J15_0500B28: | 迎其神識令生極樂略抄此是人師所引文也又普賢願引導一切 |
| J15_0500B29: | 令生極樂山海惠菩薩花衆菩薩等並皆發願助彌陀 |
| J15_0500B30: | 化大阿彌陀經中釋迦如來慈愍於念佛者令生阿 |
| J15_0500B31: | 彌陀佛國迦才師云或願釋迦遣送或願彌陀來迎 |
| J15_0500B32: | 云云彌勒菩薩慇懃稱歎阿彌陀佛勸進衆生皆生極 |
| J15_0500B33: | 樂如是衆聖爲增上縁是故西方行者因縁具足衆具 |
| J15_0500B34: | 圓滿於往生事便成決定問雖聞如上種種決定 |
| J16_0500A01: | け。かれを服してまれ。いのちをのべて漸漸に習は |
| J16_0500A02: | ばやと思へとも。たづぬべきかたもおぼえす。もろ |
| J16_0500A03: | こしに秦皇漢武ときこえし御門。これをききてたづ |
| J16_0500A04: | ねにつかはしたりしかども。童男〓女。ふねのうち |
| J16_0500A05: | にして年月をおくりき。彭祖か七百歳の法。むかし |
| J16_0500A06: | がたりにていまの時につたへがたし。 |
| J16_0500A07: | ●蓬萊ハ十州記云蓬萊山對東海之東高一千里周遍五千里外別有圓海繞山海水正黑而謂之冥海無風而洪波百丈不可得往來上有九天眞王宮蓋太山眞人所居惟飛仙能到其處耳山海經云蓬萊山在海中上有仙人宮室皆以金玉爲之鳥獸盡白望之如雲在渤海中也方丈瀛洲皆海中ノ仙居ナリ已上ノ三山或同處或異處處處ノ説不同ナリ |
| J16_0500A08: | ●萬法皆空ハ般若ノ所説ナリ三論宗サカンニ此旨 |
| J16_0500A09: | ヲ談ス諸法實相ハ天台華嚴等ニ廣ク此旨ヲ明ス五 |
| J16_0500A10: | 性各別ハ法相宗ニ此義ヲ述ラル悉有佛性ハ涅槃經 |
| J16_0500A11: | ニ此趣ヲ説●過度ハ度出也大經鈔苦海ヲ起出ル也● |
| J16_0500A12: | 目シヰ耳シヰハ盲聾ノ字ナリ●蓬萊方丈瀛洲地理 |
| J16_0500A13: | ノ中ニ注ス海中ノ仙居ナリ●カレヲ服シテマレト |
| J16_0500B14: | ハ服シテモアレトナリ錄ニハシテモアレトアリ竹 |
| J16_0500B15: | 河ニトマレカクマレ古今ニ藤原ノタタユキ君ト |
| J16_0500B16: | イヘハミマレミスマレフシノネノメツラシケナク |
| J16_0500B17: | 萠ル我コヒ●白氏文集第三云海漫漫直下無底旁 |
| J16_0500B18: | 無邊雲濤煙浪最深處人傳中有三神山山上多生 |
| J16_0500B19: | 不死藥服之羽化爲天仙秦皇漢武信此語方 |
| J16_0500B20: | 十年年釆藥去蓬萊今古但聞名煙水茫茫無 |
| J16_0500B21: | 覓處海漫漫風浩浩眼穿不見蓬萊島不見蓬 |
| J16_0500B22: | 萊不敢歸童男丱女舟中老徐福文成多誑誕三秦記粗 |
| J16_0500B23: | 同之拾玉集ニ慈鎭ワカ戀ハカメノ上ナル山ナレヤ |
| J16_0500B24: | 名ヲハ聞トモ見ルコトモナシ丱ハ今ノ兒ワゲニ |
| J16_0500B25: | 結タル頭ノ如ナルヲ云ナリ詩經國風甫田ニ總角 |
| J16_0500B26: | 丱兮注聚兩髦也史記始皇本紀云齊人除市等 |
| J16_0500B27: | 上書言海中有三神山名曰蓬萊方丈瀛洲仙人居 |
| J16_0500B28: | 之請得齋戒與童男女數千人入海求仙人 |
| J16_0500B29: | 注云太原曰眞人茅盈内紀曰始皇三十一年九月庚子 |
| J16_0500B30: | 盈曾祖父蒙乃於華山之中乘雲駕龍白日升天 |
| J17_0500A01: | 繩繩來葉無竆也往古之境内川崎以南秋野以北也塔下 |
| J17_0500A02: | 四百院雙甍寺産有二萬二千石具出于萬里小路家 |
| J17_0500A03: | 所貯禁中日次記、 |
| J17_0500A04: | 檀林志 |
| J17_0500A05: | 檀林之名散見非一起觀佛經六譬品精之安樂集 |
| J17_0500A06: | 乃喩衆生念佛之心別而名之蓮刹其來由尚矣十八 |
| J17_0500A07: | 通曰淨土檀林衆矣昌國師瞻揆可允於學苑之靈區 |
| J17_0500A08: | 與東照神君胥儀象王誓之員而乃撰定一十八檀 |
| J17_0500A09: | 林令砥勵於受業之者於是檀林倍勃興其芳惠博 |
| J17_0500A10: | 薰郁於天下學者如麏輻湊毎梵刹以千百籌之 |
| J17_0500A11: | 其十八刹出于本傳焉、 |
| J17_0500A12: | 九部志 |
| J17_0500A13: | 名目者新學躋于學階之良媒也乃羅列一代之法品 |
| J17_0500A14: | 矣其義省略啻繫綱要便于初機大師説之覺法印 |
| J17_0500A15: | 輯之冏禪師筆於見聞輔翼之矣幼學三年亹亹生 |
| J17_0500A16: | 長智根蓋爲受業之先馳者也、 |
| J17_0500A17: | 頌義者徧學之梯橙普通之徑路也一關預則竭大藏 |
| J17_0500B18: | 爲其説也祖述於二藏而配于五敎丕錯綜三乘 |
| J17_0500B19: | 之因果廣蒐輯十宗之事理學者居此部位十餘年 |
| J17_0500B20: | 孜孜琢磨智鏡大矣哉爲頌義之功也自玆智眼恢 |
| J17_0500B21: | 活開而神解得大自在者也、 |
| J17_0500B22: | 選擇者蓮門之樞鍵也始大師酬于藤相國兼實公之懇 |
| J17_0500B23: | 請而篇錄之區別一十六之標目提示至要之玅 |
| J17_0500B24: | 衍非天下之至深至廣其孰能與於此哉義龍於是 |
| J17_0500B25: | 始預大論義之高席蓋自此所歷任之位次者相頓 |
| J17_0500B26: | 果海之純學歟、 |
| J17_0500B27: | 玄義者證定指授之玅判而顯乃佛乃祖之本懷擧是 |
| J17_0500B28: | 凡是聖之解脱故施化利生之義門廣搆弗測所闚之田 |
| J17_0500B29: | 地發迹入源之淸殿高聳彼喚此遣之東西自七門 |
| J17_0500B30: | 至十二門其説甚幽深也依座次則分爲大小二階 |
| J17_0500B31: | 矣文句者消釋觀經之現文之微言也爲其高趣也序 |
| J17_0500B32: | 分建三序述玄猷判七縁發敎相定善昌説十 |
| J17_0500B33: | 三之大定觀佛三昧秀依正眞假之上念佛三昧含觀 |
| J17_0500B34: | 身別相之中散善懿精九品之玅因統隨他之萬行 |
| J18_0500A01: | 不肖比丘智巖稽首拜誌 |
| J18_0500A02: | 妙譽大僧正略傳 |
| J18_0500A03: | 縁山第四十六代貫主大僧正定月上人號觀蓮社妙譽 |
| J18_0500A04: | 道阿勢州二見郷人岐嶷神悟聞一曉三早厭世塵 |
| J18_0500A05: | 年甫十二投于郷西光寺誓譽定祐上人剃除受戒遂 |
| J18_0500A06: | 籍縁山亡何東矣從南溪梁道上人受學蚤夜孳孳 |
| J18_0500A07: | 不倦勿論宗部即旁通諸宗敎相尤精思台家敎 |
| J18_0500A08: | 觀居八九年歸省父母在郷講法華及梁道上人 |
| J18_0500A09: | 住小金東漸寺時時從游翼其敎化上人沒後在縁 |
| J18_0500A10: | 山講維摩倶舍唯識等亦應衆請講十不二門指要 |
| J18_0500A11: | 鈔十餘遍爲人通率雅令無有拘居常屢空衣食隨 |
| J18_0500A12: | 何所有嘗在一字班時著古龜甲紗衣謁見山主 |
| J18_0500A13: | 山主見而善之遂爲一字班服制命上安居著龜甲紗 |
| J18_0500A14: | 衣下安居著絹綾衣也元文中山主命司經藏嘗集 |
| J18_0500A15: | 會大殿怱有鳩飛入僧正懷一坐皆賀云鳩鳥入懷 |
| J18_0500A16: | 謂爲祥瑞異日師其主於此山也僧正笑而謝焉京師 |
| J18_0500A17: | 小松谷慧空者得唐三藏五竺圖奉之山主山主廼 |
| J18_0500B18: | 命僧正等校正焉卒業爲作序遂以入藏又三大藏本 |
| J18_0500B19: | 隨有所闕或補入檗本或自書寫補之遂得完全 |
| J18_0500B20: | 之功矣其在山四十餘年論講敎授率無虚日臘高績 |
| J18_0500B21: | 滿衆推居第一坐寬保壬戌縣官有命住于小金東漸 |
| J18_0500B22: | 寺即梁道上人舊跡欣慕殊深躬自勉勵能整僧儀匡 |
| J18_0500B23: | 正學徒葺理寺宇居九年矣寬保庚午再命移移住于水戸 |
| J18_0500B24: | 常福寺仍例賜紫大檀越水藩歸敬國人渴仰焉居四 |
| J18_0500B25: | 年寶曆癸酉三命轉移傳通院寶曆丙子秋四命住于縁山 |
| J18_0500B26: | 仍例即賜大僧正恭奉總統之命扶宗護法不顧 |
| J18_0500B27: | 身命宗徒亦久所渴望翕然風靡一宗匡整無有纎 |
| J18_0500B28: | 介之差也初其新移上堂之日有一烏飛來繞僧正 |
| J18_0500B29: | 身不去及昇座乃飛去山衆咸云烏是護山熊野神之 |
| J18_0500B30: | 役也無乃僧正積德感神靈者乎既住亡何國寵日 |
| J18_0500B31: | 厚公卿列矦欽慕德風車馬干旄常如朝市是時黑本 |
| J18_0500B32: | 尊寄安於大殿内未有別殿於是僧正上書以請 |
| J18_0500B33: | 鎭護國家尊像神祖所尊崇宜經營別殿以恭敬嚴 |
| J18_0500B34: | 重書奏即可於所請當大殿之後面搆造佛閣名 |
| J19_0500A01: | 克肖たるの寵命あり |
| J19_0500A02: | 『泉谷集』下十五左曰大哉師之德敎沛然溢于四海以 |
| J19_0500A03: | 及殊域凡人迹舟車所及言語文字所通雖孩童 |
| J19_0500A04: | 莫不稱師名德也則民間宣言師是地藏之應化也 |
| J19_0500A05: | 未可知其何如也菩薩或者以忉利付屬駕願 |
| J19_0500A06: | 輪來而利澆末衆生亦未可知也不然雖以師 |
| J19_0500A07: | 之盛德既已一介草庵遁世之僧耳何以至於 朝廷 |
| J19_0500A08: | 拔擢之恩有以榮之如此殊遇之賜有以寵之如 |
| J19_0500A09: | 此乎下視鷹之速於置郵而傳命則德化所馳靡幽不 |
| J19_0500A10: | 達道名所翔靡遠不屆以至於此其大也者歟乃知民言 |
| J19_0500A11: | 非爲誕也云云 |
| J19_0500A12: | 『諸德讃』云遁跡牛島播法種奉 命龍澤當福田 |
| J19_0500A13: | 國朝對御讃寶乘猊臺領泉折宗玄帛書佛號崇異域樸 |
| J19_0500A14: | 素德聲洽溥天自西自東齊思服無貴無賤咸攀縁怨鬼 |
| J19_0500A15: | 脱縛河上踊猛獸崩牙林下眠非擔六道神游錫何因慈 |
| J19_0500A16: | 引及曠年 |
| J19_0500A17: | 悅峯道章禪師『書』云支那西湖來朝後住宇治黄檗山謹啓法幢垂晩道 |
| J19_0500B18: | 賴人興九鼎一絲千岐坐斷恭惟大僧正座下 夙乘願 |
| J19_0500B19: | 力赤手啓沃於群生高奪錦標宗音傳唱於金殿古今遐 |
| J19_0500B20: | 仰百世潜思章昔拜別 蓮室屈指三載矣因想手中如 |
| J19_0500B21: | 意精神如舊固宜逐時問候只恐混淆淸淨觀門然而求 |
| J19_0500B22: | 生之念千里同風頃聞 座下退步官刹獲此放問之處 |
| J19_0500B23: | 緬推黄花翠竹別有佳趣實是法身長養之日人天慶讃 |
| J19_0500B24: | 之秋也令人不勝景望 嵩祝之至謹脩短箋奉 賀併 |
| J19_0500B25: | 候近况唐茗壹箱引意敢祈慈納是荷 外附和書一緘 |
| J19_0500B26: | 謹奉侍司下以叙悲懇下情冀垂 照亮章不勝感戴之 |
| J19_0500B27: | 切至禱至禱 |
| J19_0500B28: | 師の行狀傳數卷世に行はれ在世滅後の利益を撰述せ |
| J19_0500B29: | る書世に多し故に今悉く略す唯世代の一章を記すの |
| J19_0500B30: | み |
| J19_0500B31: | 第三十七世 雄蓮社大僧正松譽上人忠阿觸光詮察大 |
| J19_0500B32: | 和尚 |
| J19_0500B33: | 伊勢國人或云高橋氏其先千葉の氏族なり天正十八年 |
| J19_0500B34: | 豐太閤小田原を攻たまひし時祖父七郞左衞門胤明湯 |
| J20_0500A01: | 住し、後鎌倉に赴き理智光寺を開き。又名越安養院 |
| J20_0500A02: | を創む。或時常州阿彌陀山に到り專心念佛を策修し |
| J20_0500A03: | たりと云ふ。晩年西に歸り東寺を再興し。又高野山 |
| J20_0500A04: | を修補し。建治二年（宗祖滅後六十五年）八月廿九 |
| J20_0500A05: | 日寂（總系譜下）。或は永仁三年（宗祖滅後八十四年） |
| J20_0500A06: | 寂と（大山不動靈記）。安養院は元長谷の前稻瀨川邊 |
| J20_0500A07: | に在りしが。高時滅亡の後今地に移すと云へば（新 |
| J20_0500A08: | 編鎌倉誌）。其際善導寺と合併したるものか。第二世 |
| J20_0500A09: | は蓮念（律師の弟子）にして。第三世は尊觀とす。 |
| J20_0500A10: | 五 覺明房長西 |
| J20_0500A11: | 覺明房長西は。讚岐國西三谷の人。建久三年九歳 |
| J20_0500A12: | にして上洛し。菅家の長者に從ひ俗典を學び。建仁 |
| J20_0500A13: | 二年十九歳にして宗祖門下に投じ出家す。爾後宗祖 |
| J20_0500A14: | に給事すること十一年なりしが。建曆二年宗祖入滅の |
| J20_0500A15: | 後は。四方に遊學し諸宗を研究せしが。就中出雲路 |
| J20_0500A16: | 住心房覺瑜及俊芿法師に天台摩訶止觀を學び。佛法 |
| J20_0500A17: | 禪師に參し禪旨を禀け。其他起信釋論等をも暗鍊せ |
| J20_0500B18: | り（源流章）。故に長西の淨土敎も。此等諸宗就中 |
| J20_0500B19: | 天台の敎義の影響を蒙ること甚しく。念佛本願の外 |
| J20_0500B20: | に。或は念佛本願と倶に。諸行亦本願行なりとの異 |
| J20_0500B21: | 義を主張し。當時宗祖唱道の本願念佛主義と別立し |
| J20_0500B22: | て。諸行本願を主張せる出雲路住心。生馬良遍。木 |
| J20_0500B23: | 幡眞空。知足院悟阿等の天台三論法相の人師に雷同 |
| J20_0500B24: | せり。成業の後。暫く郷里西三谷に歸りて念佛宗を |
| J20_0500B25: | 弘通せしが。幾もなく此地を上足覺心に附し。再び |
| J20_0500B26: | 上洛して郊北に九品寺を立て。此に其主張の淨土敎 |
| J20_0500B27: | を宣説したり。其滅年は明ならざるも。凝然大德の |
| J20_0500B28: | 維摩經疏菴羅記第九卷に昔北洛九品寺長西上人淨土 |
| J20_0500B29: | 法門之先德也。予齡居二十二往詣彼寺聽講善導 |
| J20_0500B30: | 和尚觀經義疏于時長西大德年齡七十八。即弘長元年 |
| J20_0500B31: | 辛酉七月自恣竟也云云。と云ふ記事あり。之により |
| J20_0500B32: | て弘長元年七十八歳にして尚九品寺に住し。善導觀 |
| J20_0500B33: | 經疏を講じ。四來の學生を敎授したるを見るべし。 |
| J20_0500B34: | 長西の著述として今日流傳するものに。選擇本願 |
| Z05_0500A01: | 就下堪二觀念一者上勸二觀念一。就二不堪者一勸二稱名一。何妨之有。 |
| Z05_0500A02: | 且雖レ言二臨終一。而非二必最末期一。經說二種種安慰爲說玅法 |
| Z05_0500A03: | 等一者。若最末者。何遑アリテ爲說二玅法一。下中品中言二爲說十 |
| Z05_0500A04: | 力威德廣說彼佛光明神力等一。亦其意同。非二最末一可レ知。 |
| Z05_0500A05: | 旣非二最末一。則逆惡之人中有二利根者一。或依二宿緣一。亦容レ有下 |
| Z05_0500A06: | 堪二觀念一者上。以レ有レ之故。初勸令二憶念一。若必定無者。何初 |
| Z05_0500A07: | 勸後轉令二稱名一。然但此機甚少。就レ多勸レ易。偏約二念佛一。 |
| Z05_0500A08: | 亦甚有二道理一。經文非レ局二稱名一。今師等通二觀稱一。文理分 |
| Z05_0500A09: | 明。況此中正唯明二逆惡十念往生一。於レ中豈雜二-出總通往 |
| Z05_0500A10: | 生業一耶。更有二他深致一者。非二予所一レ知。學者更思。 |
| Z05_0500A11: | ○問曰心若至之筆點 業事成辨等。記釋云云。又明二平 |
| Z05_0500A12: | 生業成義一。拾遺三十四丁似三暗斥二記釋一。然記釋爲レ善○業事成 |
| Z05_0500A13: | 辨者。言二往生業成就一。如二述聞抄等辨一。非下唯名二十念成 |
| Z05_0500A14: | 滿一爲中業事成辨上。此業事成辨通二臨終平生一。行者當レ要二平 |
| Z05_0500A15: | 生業成一。平生業成者。內心純淨。不レ疑二往生得不一。外常 |
| Z05_0500A16: | 感二好相一。爲二之平等業成之相一。拾遺云云。蓋不二善解一。卽罷 |
| Z05_0500A17: | 二字便致レ謬。所レ言不レ緣二他事一便罷者。非レ言二作業一時 |
| Z05_0500B01: | 成畢一。此唯是不レ假二他事一之謂耳。謂。積念相續不レ緣二-念 |
| Z05_0500B02: | 餘事一。往生業成就則能事此畢。不下亦假中知二頭數一等他事上。 |
| Z05_0500B03: | 故言二便罷一也。安樂集亦其意同。安樂集十念相續者。是 |
| Z05_0500B04: | 聖者一數之名耳者。時方等爲レ有二實體一者。是外道法。佛 |
| Z05_0500B05: | 道者無二實法一。約レ佛假立。或表二深義一。故言二聖者等一。諸經中 |
| Z05_0500B06: | 或說。一念十念稱二佛菩薩名號一。有二如レ是利益一。或說一日 |
| Z05_0500B07: | 七日誦經念佛者。有二如レ是利益一等。諸如レ是所說。皆在二其 |
| Z05_0500B08: | 事成一。不レ在二其數一。大日經疏十廿六丁一洛叉者。此是隱語。 |
| Z05_0500B09: | 梵音別意。卽是一見義也。一見者謂一見本尊令三心住二此境一。一緣不レ |
| Z05_0500B10: | 亂。乃至若不レ如レ是者。雖下經二百年一誦中-滿千萬洛叉上。猶不レ |
| Z05_0500B11: | 得二成就一。況一洛叉。十一十七丁此又名爲二一見一境一。乃至 |
| Z05_0500B12: | 攝レ意者。從レ一至二一十一。亦如レ是。若至二一百一千一萬等一。 |
| Z05_0500B13: | 亦皆是一。以レ遍二多時一故。至二多時一能自見也。今言下十念 |
| Z05_0500B14: | 相續積念凝思。不レ緣二他事一業道成辨上。意亦應レ同。餘文如二 |
| Z05_0500B15: | 記辨一。 |
| Z05_0500B16: | 論註卷下解義分記第四略抄下拾遺下 |
| Z05_0500B17: | ○論曰以下至言論曰 分文等如レ記。○論曰等。雖二偈頌 |
| Z10_0500A01: | 門意。以二證定ノ疏ヲ一。爲二指南ト一候。然ルニ五部九卷趣。又經文ノ |
| Z10_0500A02: | 面。於二王宮ニ一無二散機一候。自レ本佛ノ說法ニハ。有〓二答請自說ノ二一。 |
| Z10_0500A03: | 就レ中今經ハ。顯Ｍ（シテ）二釋尊出世ノ本意ヲ一。無問自說。無機無答ノ |
| Z10_0500A04: | 處。爲ニ二未來世ノ一切衆生ノ一。自開玉フ二散善ヲ一事。誠ニ出世ノ至極。 |
| Z10_0500A05: | 本意是也。軈テ於二耆闍會ニ一。傳語覆說之砌リニ。合Ｍ（シテ）二化前序ノ |
| Z10_0500A06: | 衆ト一。定散二機與Ｍ（シテ）レ膝ヲ。聽二聞スト阿難ノ說法ヲ一見候。 |
| Z10_0500A07: | 第四十九。觀經宗旨門事。 |
| Z10_0500A08: | 問。此觀經ハ者。以レ何ヲ立二宗旨ヲ一候乎。答。玄云。觀佛三昧 |
| Z10_0500A09: | 爲レ宗。亦爲二念佛三昧一爲レ宗。已上問。宗ニハ者有二獨尊ト歸 |
| Z10_0500A10: | 趣ト統攝ノ三義一。其ノ獨尊トハ者。世ニ無二二王一。國無二二主一。如三衆 |
| Z10_0500A11: | 星ノ中ニ顯二月天ノ一。一經兩宗。如何獨尊ノ義ナラン。不審不審。答。 |
| Z10_0500A12: | 答請ノ中ニハ。觀佛ヲ爲二獨尊ト一。自說ノ中ニハ。念佛ヲ爲二獨尊ト一。譬ハ |
| Z10_0500A13: | 如二法華ノ一。迹門中ニハ。今日ノ因果爲レ宗。是實相也。本門ノ中ニハ。佛 |
| Z10_0500A14: | 壽無量ヲ爲レ宗。久遠因緣。是一經兩宗ノ明據也。因ニ問。玄義ニ。 |
| Z10_0500A15: | 引ク二維摩經ノ不思議解脫〓一。不思議解脫トハ者。隨其心淨則佛 |
| Z10_0500A16: | 土淨也。其ノ義如何。答。時身子難云ク。佛心穢ナリヤ。佛土 |
| Z10_0500A17: | 穢ナルカ故。爾時佛。以二足指ヲ一案シ〓フニレ地ニ。成リ二瑠璃明境ト一。我カ見 |
| Z10_0500B01: | 如レ此ノ。汝ハ見二穢相ト一。梵王ハ見レ淨ト〓第八地ノ故ニ。又爲レ訪カ二居 |
| Z10_0500B02: | 士ノ病患ヲ一佛來玉フ時。居士對Ｍ（シテ）二文殊ニ一云ク。何レノ淨土ニカ有〓ヤ二高廣 |
| Z10_0500B03: | 座一。文殊ノ云。東南須彌東王佛ノ土。有リ二高廣ノ座一。爾時借ン二 |
| Z10_0500B04: | 彼ノ座一。入二方丈ノ室ニ一。座モ不レ小。室モ不レ成レ大。是レ大小相融 |
| Z10_0500B05: | 無礙ノ義也。又三十二ノ菩薩ト。文殊ト維摩ト。說二不二ノ法門ヲ一。 |
| Z10_0500B06: | 文殊ノ云ク。何ナルカ不二ノ法門。三十二菩薩。說二不二ノ法門ヲ一。又 |
| Z10_0500B07: | 文殊問二淨名ニ一。無言也。是實ノ不二ノ法門也。天台云。三十 |
| Z10_0500B08: | 二ノ菩薩。以二有言ヲ一言二有言ヲ一。淨名ハ以二無言ヲ一言二無言ヲ一。文殊 |
| Z10_0500B09: | 以二有言一言二無言一。云云 |
| Z10_0500B10: | 第五十。隨自隨他事。 |
| Z10_0500B11: | 問。於テ二淨土門ニ一。隨自隨他ノ名目。其證有レ之乎。又何レノ宗ニ |
| Z10_0500B12: | 立二此ノ名目一乎。答。善導云。定善一門。韋提致請。散善一 |
| Z10_0500B13: | 門。是佛自說。云云取テ二此意ヲ一法然ハ。隨他ノ前ニハ。暫ク雖レ開ト二定 |
| Z10_0500B14: | 散ノ門ヲ一。隨自之後。還テ閉ツ二定散ノ門ヲ一。一ヒ開テ以後。永ク不トレ閉ツ |
| Z10_0500B15: | 者。唯是念佛ノ一門也。云云又天台宗ニ。有二此ノ名目一候。問。 |
| Z10_0500B16: | 天台ノ意。二乘成佛。久遠實成ノ法華甚深ヲ。爲二隨自意ト一。未 |
| Z10_0500B17: | 顯眞實ノ爾前ノ淺敎ヲ。名二隨他意ト一。今經ニ可レ云二有請無請〓一。 |
| Z11_0500A01: | 先戒後說但性罪事 |
| Z11_0500A02: | 義云。失戒ノ後ハ。制戒ノ方ハ無レ之。仍但性罪計也。性罪者。 |
| Z11_0500A03: | 惡口也云云。私云。此失戒ト者。能毁ノ人ノ失戒歟。 |
| Z11_0500A04: | 前戒制向他說彼過下事 |
| Z11_0500A05: | 義云。前戒ハ四衆過戒也。彼戒ハ向二無戒ノ人ニ一說故ニ重也。 |
| Z11_0500A06: | 此戒ハ毁他スレトモ向二有戒ノ人ニ一說也。但毁他許リニテハ輕垢 |
| Z11_0500A07: | 也。 |
| Z11_0500A08: | 第八慳惜加毁戒 |
| Z11_0500A09: | 問准二今文ニ一者。非二但慳惜スルノミニ一。必至二罵辱ニ一。方ニ犯レ重 |
| Z11_0500A10: | 耶。 |
| Z11_0500A11: | 若云レ爾者。准スルニ二諸師ノ意ニ一。今十戒ノ中ノ後四戒ハ。同二瑜 |
| Z11_0500A12: | 伽ノ四重ニ一。然彼論ニ。明二第二他勝處ノ法相ヲ一云。現ニ有ルニ二 |
| Z11_0500A13: | 資財一。有ンニ二來リ求ル者。無依無怙。貧窮多苦ナル一。慳財ノ意 |
| Z11_0500A14: | 深シテ。聊モ不レ與レ之ニ。現ニ有ニ二正法一。慳法ノ故ニ。而不二捨施一。 |
| Z11_0500A15: | 是故ニ犯ス二第二他勝處ノ法一。略抄善戒經ノ意同レ之。唯擧テ二 |
| Z11_0500A16: | 慳惜ヲ一。方ニ爲〓犯重ト一。未レ云二罵辱ト一。藏ト銑トノ云。故慳戒云云。 |
| Z11_0500A17: | 奧ト周ト莊ト等。立名大ニ同シ。若云レ不レ爾者。經云二而反更罵 |
| Z11_0500B01: | 辱者一云云。疏立二慳惜加毁戒ノ名ヲ一。而釋レ義云。加毁是身 |
| Z11_0500B02: | 口ニ加辱ナリ。又云後加二毁辱一。○又云。或手杖驅行ヒ。或惡 |
| Z11_0500B03: | 言加辱等。文 |
| Z11_0500B04: | 寂師亦云。慳惜加毁戒。明曠云。故慳加毁戒。太賢云。慳 |
| Z11_0500B05: | 生毁辱戒。准二此等ノ意ニ一。非二但慳惜ノミニ一。亦加二毁辱ヲ一故ニ |
| Z11_0500B06: | 成レ重也。答論據二根本一故ニ。唯擧ルナリレ慳ヲ。經ハ據二成犯ニ一 |
| Z11_0500B07: | 故ニ。擧ルナリ二罵辱ヲ一互ニ無二所違一云云。 |
| Z11_0500B08: | 聲聞唯弟子不敎法犯第七聚不與財不制事 |
| Z11_0500B09: | 私云。第七聚者。何戒耶。又不與財不レ制事。何故耶。 |
| Z11_0500B10: | 尼家二歲內不與財法犯第三篇事如眼智 |
| Z11_0500B11: | 義云。尼家者。式叉摩尼也。式叉摩尼ハ。必經二二年一後。受 |
| Z11_0500B12: | 戒スル也〓其二年ノ內ハ。財ヲモ可レ蓄也。仍二歲內ニ。財ト法トヲ |
| Z11_0500B13: | 人ニ不レ與歟。犯二第三篇ヲ一也。二年後ハ。財ハ自レ元不レ可レ與レ |
| Z11_0500B14: | 之。法許ヲ不レ與歟。與二上ノ聲聞ト一同ク犯スト二第七聚一云也。 |
| Z11_0500B15: | 宜見呵辱皆不犯事 |
| Z11_0500B16: | 仰云。雖レ請レ法。非二其機一。雖二是財一。與ヘハレ之還テ非二其器ニ一〓 |
| Z11_0500B17: | 不レ可レ持者等ニハ。不レ可レ與レ之。呵辱ストモ不レ可レ爲レ犯也。 |
| Z13_0500A01: | レモ元祖ト同格ニテ。圓理ヲ以テ高上ヲ募リ給フ |
| Z13_0500A02: | 事見ヘズ。己上鎭西。次ニ記主モ御行狀ハ鎭西ト一般ニ |
| Z13_0500A03: | テ。六萬遍六時禮讃記主傳ナリ。所立ノ旨ハ用意問 |
| Z13_0500A04: | 答。三心私記。領解鈔。其外著述甚多ケレドモ。 |
| Z13_0500A05: | 元祖鎭西ノ風格ト替ルコト無ク。我門圓理ノ釋義 |
| Z13_0500A06: | ナシ。己上記主。イカントナレバ强ク圓理ヲ募ントスル |
| Z13_0500A07: | 時。鸞綽導ニ圓敎ノ釋ナケレバ。イヤナガラ天台 |
| Z13_0500A08: | 荆溪ヲ借ラネハナラズ。借リ來テ募ルガ故ニ。詰 |
| Z13_0500A09: | 所ハ自然ト天台ノ旗下ニ屈ヤウニナル故ナリ。サ |
| Z13_0500A10: | レバ華天二宗ノ執見ニテ。圓門ヲ高上ニ募レドモ。 |
| Z13_0500A11: | 密家ニテハ遮情門ト押シ下シ。禪家ニテハ敎內ノ |
| Z13_0500A12: | 理法第二ノ月ト見下シテ。圓敎超過ノ義ヲ不レ許。 |
| Z13_0500A13: | 鸞綽等ノ意モ亦爾ナリ。華天ハイカホド高上ニ募 |
| Z13_0500A14: | レドモ。時機不相應有敎無人ト取テ落シテ。圓敎 |
| Z13_0500A15: | 超過ノ義ヲ不レ許。サテコソ三代上人ニ圓理ヲ以テ |
| Z13_0500A16: | 我宗ヲ募リ給ヘル文ナシ。依レ之今ノ布薩戒モ三代 |
| Z13_0500A17: | 上人ノ意ナラバ。大願業力ノ底ヨリ出デヽ。時機 |
| Z13_0500B01: | 相應頓悟頓入。我門ニテ最上至極ト談ズルノミナ |
| Z13_0500B02: | ラズ。諸宗超過ノ大法ト知ルベシ。然レドモ舊說 |
| Z13_0500B03: | ヲ信ズル人ナラバ。舊說ノ如クニ信ズベシ。其人 |
| Z13_0500B04: | ノ心ニ任ズ。 |
| Z13_0500B05: | 一 問。今ノ軌則ハ通格ニ違スルニ似タリ。異ヲ好 |
| Z13_0500B06: | ムニ非ズヤ。答。念佛ヲ廢シテ餘法ヲ授ケバ通格 |
| Z13_0500B07: | ニ違スト云ベシ。今天下ノ諸檀林。一統平均ニ念 |
| Z13_0500B08: | 佛ヲ授テ布薩戒ト稱ス。予モ亦從來念佛ヲ授ク。 |
| Z13_0500B09: | 豈通法ニ違センヤ。但シ軌則ヲ潤色シタルハ古法 |
| Z13_0500B10: | ニ準ズルナリ。凡ソ古代ノ法ニ背テ新法ヲ立ルヲ |
| Z13_0500B11: | バ異ヲ好ムト云ナリ。古德ニ準ズルヲバ古ニ復ス |
| Z13_0500B12: | ルト名クルナリ。サレバ圓戒モ百五十年ホド以前 |
| Z13_0500B13: | マデハ。關東諸檀林ニ於テ古本戒儀ヲ以テ行ズ。 |
| Z13_0500B14: | 故ニ許可ニ黑谷戒儀ノ古本ヲ以テ授クト云ヘリ。 |
| Z13_0500B15: | 此レ其證據ナリ。然レドモ亂世故ニ斷絕セリ。予 |
| Z13_0500B16: | 壯年ノ頃ヲモヘラク。元祖一代圓頓戒ニハ御世話 |
| Z13_0500B17: | ヤカレ。御臨終二箇月前マデ授ケ給フ。御傳ノ中 |
| Z14_0500A01: | 莫レ不レ蒙レ潤。圓覺經云。一切衆生皆證二圓覺一。一切障 |
| Z14_0500A02: | 礙卽究竟覺智惠愚癡通二般若一等。華嚴中說二生盲譬 |
| Z14_0500A03: | 喩一。卽喩二必竟無阿顛提迦一。邪見犯戒無智邪命。亦 |
| Z14_0500A04: | 爲二佛智日光一之所二饒益一。除二滅四大一切諸苦一身體安 |
| Z14_0500A05: | 樂斷二一切煩惱毒痕根本一。是眞所謂一乘他力是也。 |
| Z14_0500A06: | 又經云。於二一微塵中一現有二三惡道一。各各受二業報一。黑 |
| Z14_0500A07: | 暗無二光照一。蓋夫西方亦有二如レ是刹土一也否。又云。刹 |
| Z14_0500A08: | 中有二地獄衆生一。苦無レ救。或有二畜生類種種醜陋形一。 |
| Z14_0500A09: | 若夫極樂亦有二如レ此依正莊嚴一也不。又復十身。謂衆 |
| Z14_0500A10: | 生身。業報身。國土身。蓋夫彌陀亦有二融三世間相好 |
| Z14_0500A11: | 及與如レ斯黑暗無レ救之弘願一不。 |
| Z14_0500A12: | 彈曰。余讀二此章一拊レ髀慨嘆。嗟乎其嫉レ他之姦邪不レ可レ |
| Z14_0500A13: | 掩也。雖下費一繁辭一引中諸文上。皆爲二妄難僻解一。今一一挫 |
| Z14_0500A14: | 折。夫大師判曰二頓敎一乘一者。直據二經旨一爲レ言。且雖レ |
| Z14_0500A15: | 云レ頓實異二通途之頓一。何以爾者。具縛凡夫毫惑未斷不レ |
| Z14_0500A16: | 藉二介爾觀道一。唯由二稱名力一超二入報土一。是云二頓敎一。胡 |
| Z14_0500A17: | 可レ俟二台家所判當分跨節評量一耶。思レ之。又序題門擧障 |
| Z14_0500B01: | 重等者。要門弘願通意如二別駁一此不レ述。不レ然。既前後矛楯。倘不下約二廻未 |
| Z14_0500B02: | 廻一會上。則其義 塞難レ解故也。知今云二必無一且斥二謗法 |
| Z14_0500B03: | 等當體一。匪三永謂二必無一也。而雖レ懸二談宗綱一揀二非器一者。 |
| Z14_0500B04: | 是約二誡門一耳。更有二何妨一。汝既不レ是レ是。妄但駁二二會一。 |
| Z14_0500B05: | 然不レ能下出二己解一釋通上。反泥二醉必不之言一大加二毀責一。恰 |
| Z14_0500B06: | 似三老姆師敎二誨癡騃兒女一。縷說陳腐頗不レ忍レ讀焉。倘大 |
| Z14_0500B07: | 師永不レ許二謗法闡提往生一。則且容レ有二斯妨一。事贊中旣明 |
| Z14_0500B08: | 判云二廻心皆往一。何苦勞二辨折一乎。爾嘗不レ知二疏巧旨一。翻 |
| Z14_0500B09: | 罵二謗經謗法一者。云何誣罔之甚耶。又圓頓所被機者。 |
| Z14_0500B10: | 如二法華說一等者。一乘普潤益尙爾。况强願乎。旣言二十 |
| Z14_0500B11: | 方衆生一何機不レ攝。 |
| Z14_0500B12: | 若云レ斥二謗法一。如二法華大雲益一。尙有二五千增慢退席 |
| Z14_0500B13: | 者一。故曰。斯人斟二福德一不レ堪レ受二是法一。本願攝二萬 |
| Z14_0500B14: | 機一。如二謗法不信一爲二之何一耶。況非二永不一レ攝也思レ之。 |
| Z14_0500B15: | 又華嚴中說二生盲譬一等者。汝邪解。動冒二他德一。傲レ己不二 |
| Z14_0500B16: | 忌憚一者。是額三佛智日光之所二饒益一也。而甘露爲レ毒不レ |
| Z14_0500B17: | 可レ不レ愼也。又云二一乘他力不一レ簡レ機者。今出二明證一懲二 |
| Z16_0500A01: | 也。皆以テ被二證誠セ一。已上問。面授ト者於テ二台密等ニ一有リレ |
| Z16_0500A02: | 之。可シレ爲ル二直授ノ義一。今マ謂ハ二三國佛祖ノ口授ト一何ンソヤ |
| Z16_0500A03: | 哉。答。雖［トモ］下蓋シ似リト中面授ト與トハ二直授一同意ニ上。應キカ三聊カ |
| Z16_0500A04: | 有ル二少違一歟。佗宗ノ義ハ不二置テ論セ一。吾宗ノ意ハ面授ト者。 |
| Z16_0500A05: | 三國佛祖口授ノ秘賾也。但シ叵シレ題シ二筆頭ニ一。最［トモ］有ルカナレ |
| Z16_0500A06: | 由ヘ矣哉。問。註記ニ曰ク。亦有方便ト云ハ者。末學所ロナリレ |
| Z16_0500A07: | 不レ傳ヘ。禪林ノ曰ク深ク歎クレ之ヲ。彼之推知スルニ亦タ是レ一 |
| Z16_0500A08: | 途也。愚老粗推セリ不スレ能ハ二筆點ニ一。已上然ラハ忠公面授ノ |
| Z16_0500A09: | 義ハ見ヘタリレ不ルトレ傳ヘ如何ン。答。私ニ按スルニ記ノ文ハ推二求シ |
| Z16_0500A10: | 論ト與トノレ釋之意ヲ一。且ツ恐二慮［シテ］相傳ノ義ヲ一。應一今マ不ト云ナルレ |
| Z16_0500A11: | 題セ二筆點ニ一。忠弗ス二其レ不ルニ［一レ］傳ヘ能ク識ル人也。如シ三前ニ明スカ二徹心抄等ニ一 |
| Z16_0500A12: | 學者可シ下記之文ヲ見ハ二容易ニ一乖角ス上。精ク至テ而可シレ察ス |
| Z16_0500A13: | 矣。誰レカ言フ才ツカニ視テレ書ヲ曉嘵ト［シテ］自ラ鳴ル。空師等傳ヘテ二 |
| Z16_0500A14: | 敎相義ノミ耳ヲ一無シト二面授ノ義一。弗ス二自ラ謬ルニ一授テレ人ニ浪言ス。 |
| Z16_0500A15: | 獨リ蒙ルノミカ二佛祖ノ罰ヲ一而已歟。使二其徒ヲ［シテ］沈メ［一レ］𠎝ニ。重過 |
| Z16_0500A16: | 將タ爲ンヤ二云何ント一耶。蓋シ思ヘハレ之ヲ通身ニ滔二白汗ヲ一矣。從 |
| Z16_0500A17: | 來ノ義。予松譽探リテ二枯腸ヲ一宣ル二愚解ヲ一。斯曰ツテ弗スレ無ニシモ二師 |
| Z16_0500B01: | 傳一。冀クハ待ツ二博識ノ正剔ヲ一耳。亦タ道感二師ノ傳有ルヿ二少 |
| Z16_0500B02: | 違一。至リ二列祖之章ニ讓ル二感師ノ贊中ニ一者也。可シ二往テ見ツ一矣。 |
| Z16_0500B03: | 淨家三國相承之系。廣ク〓如シ二諸文要解初卷ノ一。 |
| Z16_0500B04: | |
| Z16_0500B05: | |
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| Z19_0500A01: | 十一月六日遷化也右之外不知 |
| Z19_0500A02: | ○善導寺 同末 同州同郡松江 光明山悟眞院善導 |
| Z19_0500A03: | 寺 開山典蓮社敎譽上人靈呑和尙承應三甲午年十二 |
| Z19_0500A04: | 月朔日令遷化右之外由來不知 |
| Z19_0500A05: | ○極樂寺 同末 雲州意宇郡松江 極樂寺由緖開山 |
| Z19_0500A06: | 雄譽上人靈巖和尙右代々道心者相續之故由緖等不知 |
| Z19_0500A07: | 元祿九丙子年七月 極樂寺看主實欣 代判善導寺印 |
| Z19_0500A08: | 知恩院御役者中 |
| Z19_0500B01: | 二國蓮宗精舍舊詞 第三十一册 播摩、安藝 |
| Z19_0500B02: | ○西岸寺無量山喜樂院 知恩院末 播州飾東郡 姬路城 |
| Z19_0500B03: | 主本多中書政武菩提所 開山團蓮社照譽上人了學紫 |
| Z19_0500B04: | 衣大和尙寂武州江戶增上寺寬永十一甲戌年二月十三 |
| Z19_0500B05: | 日住六年桑名西岸寺住六年行年八十六歲姓氏下總國 |
| Z19_0500B06: | 小金之城主三男之由生國武州江戶糀村剃髮之所幷師 |
| Z19_0500B07: | 匠不分明學問檀林增上寺附法之師不知移住之次第下 |
| Z19_0500B08: | 總國小金東漸寺了學和尙開基大多喜良信寺文祿四末 |
| Z19_0500B09: | 四月廿五日大多喜之城主本多古中書建立了學和尙爲 |
| Z19_0500B10: | 開山從小金東漸寺招請之先藏米百石之墨付寺家建立 |
| Z19_0500B11: | 之上而了學和尙右之墨付御渡了學和尙下而古中書五 |
| Z19_0500B12: | 重血脈相承良信寺之住三年其後飯沼弘經寺入院金澤 |
| Z19_0500B13: | 山良信寺後住了學和尙御弟子圓譽信及和尙入院大多 |
| Z19_0500B14: | 喜之城主本多甲斐守政朝至元和元年良玄寺改下總國 |
| Z19_0500B15: | 佐倉小林寺土井大炊頭殿御建立勢州桑名西岸寺開基 |
| Z19_0500B16: | 本多美濃守殿建立本多古中書忠勝遠行慶長十五庚戌 |