浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0499A01: | 爲所縁耳識聲爲所縁色香味等不爲所縁故 |
| J01_0499A02: | 云事別也然今爲釋經法界身擧身界釋成也是 |
| J01_0499A03: | 即法界身是衆生心也佛身即現衆生心故云法界心 |
| J01_0499A04: | 是同宗家法界釋義爲成此義也述眼界等己縁 |
| J01_0499A05: | 生佗縁不生如此諸佛衆生念佛心生佗縁不生 |
| J01_0499A06: | 也眼識依五縁者眼識眼根爲所依顯形二色爲所 |
| J01_0499A07: | 縁根境中間分離空日月燈燭明時作意心所驚覺用爲 |
| J01_0499A08: | 縁起也若雖有識根無所縁色不施眼識用雖 |
| J01_0499A09: | 有能縁所縁境合根時不施功用雖有能縁所 |
| J01_0499A10: | 縁及空闇夜等不施功能雖有能縁所縁及空明闇 |
| J01_0499A11: | 四縁無作意驚覺心所不施功能也必五縁具足 |
| J01_0499A12: | 施功能故云五縁生即六根縁境眼耳意三識由離 |
| J01_0499A13: | 中知境施功能依合中知境不施功能鼻舌身三 |
| J01_0499A14: | 識必依合中知境施功能依離中知境不施功 |
| J01_0499A15: | 能亦云至不至境也故倶舍頌云眼耳意根境不至鼻 |
| J01_0499A16: | 舌身三境至知矣●又成實等者倶舍成實有同異謂倶 |
| J01_0499A17: | 舍意於耳識偏云不至境成實意存到不到二義其 |
| J01_0499B18: | 義如記然唯識智論云離中知合中知倶舍云至不 |
| J01_0499B19: | 至成實云到不到名言雖異其義全同●月等遠物者 |
| J01_0499B20: | 是離中知現證也●如眼錍觸者錍即針也言眼病者會 |
| J01_0499B21: | 醫師療治病眼立針立針眼不見之是非合中 |
| J01_0499B22: | 知證也●法華文句者如倶舍等付耳識具可擧 |
| J01_0499B23: | 四縁今擧根境作意除空縁也●在可聞處者是境 |
| J01_0499B24: | 縁也●記云等者耳識根聲空作意四縁起然今出根 |
| J01_0499B25: | 境二縁云可聞故空作意云餘闕縁也●淸淨四大 |
| J01_0499B26: | 者於前五識有扶根淸淨根先付眼識云黑白色扶 |
| J01_0499B27: | 根也淸淨根其體如珠寳光是四大所成故云淸淨四 |
| J01_0499B28: | 大其體微細肉眼不見之但天眼所縁也眼識正託此 |
| J01_0499B29: | 淸淨根也●非餘闕縁等者常可云非闕餘縁今是古 |
| J01_0499B30: | 筆體也例如觀念法門云彌陀稱願彼可云稱彌陀 |
| J01_0499B31: | 願云彌陀稱願古筆體也雖復下消本書作心下是 |
| J01_0499B32: | 釋經始如是我聞我聞也我聞言限耳識故必四縁上 |
| J01_0499B33: | 意識可倶故云作心欲聞也凡舊譯性相前五識起 |
| J01_0499B34: | 位同時意識不倶起第二念已下意識追分別也●更藉 |
| J02_0499A01: | 引之意知其德本非順次故畧之也若順次生願云 |
| J02_0499A02: | 何意畧之乎又植種也下種願聞諸經中或云宿植德 |
| J02_0499A03: | 本或云植諸德本德本者現在善對過去善德本云也 |
| J02_0499A04: | 何所文現益善根植諸德本云未見所也難云義寂憬 |
| J02_0499A05: | 興等師以第二十願爲順次往生願何云遠生哉答 |
| J02_0499A06: | 依經文不依諸師况憬興破佗言若願若念皆於受用 |
| J02_0499A07: | 土是遠生因故若諸衆生起願念佛即生化土故此 |
| J02_0499A08: | 文言繫念我國者即往生之行也已上又云十八攝上品 |
| J02_0499A09: | 十九攝中品二十攝下品已上取意此釋於化土雖言 |
| J02_0499A10: | 順次其行念佛故非汝義勢分引爲順次證用可 |
| J02_0499A11: | 爲念佛願彼此不齊不足爲證歟次乘佛願諸 |
| J02_0499A12: | 行往生云文至本自所存也非本願諸行往生之時乘 |
| J02_0499A13: | 本願生云事生因願稱名也此願答微少念佛直成生 |
| J02_0499A14: | 因也餘行不爾行者所修純熟時餘願生因成故來迎 |
| J02_0499A15: | 也一一證全非證據問餘行往生且可本願非本 |
| J02_0499A16: | 願者亦不可往生然非本願而乘本願云事甚 |
| J02_0499A17: | 難覺悟如何有例證哉答此例是多且倶舍論二云聲 |
| J02_0499B18: | 有等流及所長養無異熟生所以者何隨欲轉故若爾 |
| J02_0499B19: | 不應施設論説善修遠離麁惡語故感得大士梵音聲 |
| J02_0499B20: | 相已上論會相違云有説聲屬第三轉故雖由彼生 |
| J02_0499B21: | 而非異熟謂從彼業生諸大種從諸大種縁擊 |
| J02_0499B22: | 發聲有説聲屬第五轉故雖由彼生而非異熟謂 |
| J02_0499B23: | 彼業生異熟大種從此轉生長養大種從此轉生 |
| J02_0499B24: | 等流大種此乃生聲若爾者身受從業所生大種生故 |
| J02_0499B25: | 應非異熟以可爲例證也 |
| J02_0499B26: | 子但誦其文不闚理况加以封拙事 |
| J02_0499B27: | 問文意如何答子者指淨影也女人根缺二乘三類不生 |
| J02_0499B28: | 不得意云不闚理三事中二乘不生自穢土不生云 |
| J02_0499B29: | 女人根缺不生彼土無其人不生云料簡封拙加破 |
| J02_0499B30: | 也何三類不生不生得意哉彼疏云二乘種不得往 |
| J02_0499B31: | 生已上又云女人根缺不得往生者就彼爲言生彼國 |
| J02_0499B32: | 者淨報離欲故無女人身報精土故無根缺已上此釋破也 |
| J02_0499B33: | 二乘種不生義引下輩三人事 |
| J02_0499B34: | 問中品二乘往生文引論二乘種不生義可和會如何答 |
| J03_0499A01: | 全如論文釋機聞也非佛意邊也云云有先哲云酉願 |
| J03_0499A02: | 雖説此時意在他時是別時意之相也而一行時云 |
| J03_0499A03: | 成佛別時也萬行之時成佛實説也故知乃至成佛等者 |
| J03_0499A04: | 是別時所在佛意之邊也非機聞者也云云今私云諸佛 |
| J03_0499A05: | 如來言無虚妄何知退而説不退雖云方便非 |
| J03_0499A06: | 是虚言機宜有益故云善巧約對已得退約對未 |
| J03_0499A07: | 得退不退實不退也但速得佛果不退是彼墮人情情 |
| J03_0499A08: | 爲遠因終成佛也云云又機情佛意不可相離何偏 |
| J03_0499A09: | 云佛意之邊耶具如向云云二從次釋中亦是正報者 |
| J03_0499A10: | 下至有此説也釋凡言菩提等已下七行二字是細 |
| J03_0499A11: | 釋攝論文故今記云次釋中於中亦有五一○亦是 |
| J03_0499A12: | 正報者等者正報二字只是雖佛果異名推大師御 |
| J03_0499A13: | 意爲成往生投化義預如此釋之故云簡異往生 |
| J03_0499A14: | 二雖言未證等者下其意可見三是其一行者下亦是爲 |
| J03_0499A15: | 成唯願別時意其一行言之次堅成念佛一行旨故 |
| J03_0499A16: | 云爲簡唯願於中亦三初直釋次引文後成義引文中 |
| J03_0499A17: | ○群疑論二云有釋者言等者師仰云通論家有二部分 |
| J03_0499B18: | 別別時意一師意觀經念佛十六觀等修行明是凡夫淺 |
| J03_0499B19: | 行故修行只云發願屬別時也一師意云論中雖 |
| J03_0499B20: | 言唯願別時亦念佛別時意應顯也是則擧唯願別 |
| J03_0499B21: | 時意願行具足亦別時意事令知也此二師義感師破 |
| J03_0499B22: | 云今此二釋爲顯利益爲顯解義若顯利益作 |
| J03_0499B23: | 此解文無量衆生令流轉穢土逕歴三途往生淨 |
| J03_0499B24: | 土出離生死不得若爲解義委依文義取義 |
| J03_0499B25: | 猶恐不合宗途朦朧以釋論文還將得其宗趣 |
| J03_0499B26: | 何是誤如倶舍論等諸部諍義引其聖敎階定旨 |
| J03_0499B27: | 歸一字兩字取捨以成諸部得失況則觀經等敎備述 |
| J03_0499B28: | 種種行門或述三種散善爲淨業正因或十六妙觀 |
| J03_0499B29: | 説爲西方正業如何將發願文乎也云此破文雖破 |
| J03_0499B30: | 通論家二種誤能破言破第一師但第二師自被破也 |
| J03_0499B31: | 或云爲淨業正因或爲西方正業等云故也已上師仰今云問 |
| J03_0499B32: | 此所破二家誰人哉答意乘鈔云未驗之有人云於梁 |
| J03_0499B33: | 攝論者有智愷眞諦等疏於唐攝論者有廓法師 |
| J03_0499B34: | 疏未見此等廣可尋勘之矣云云成義中○破初義 |
| J04_0499A01: | 戒淸淨六漏盡智慧已上然利同有二義一利養同二利益 |
| J04_0499A02: | 同瓔珞經云利同學是同學利益事義歟身口意三 |
| J04_0499A03: | 名相和當相外顯故戒見利三名體和心内陰故也 |
| J04_0499A04: | 肇法師云非眞心無以具六法非六法無以和 |
| J04_0499A05: | 群衆如衆不和非敬順之道也已上普賢經記云此六通 |
| J04_0499A06: | 名和敬者外同他善謂之爲和自謙卑名之爲 |
| J04_0499A07: | 敬已上▲和南此翻度我等者南山歸敬儀下云初言南 |
| J04_0499A08: | 無者經中云那謨婆南等傳梵訛僻正音槃淡唐言我 |
| J04_0499A09: | 禮也或云歸禮歸亦我之本情禮是敬之宗致也或 |
| J04_0499A10: | 云歸命者此義立代於南無也理事符同表情得盡 |
| J04_0499A11: | 俗有重南無而輕敬禮者不委唐梵之交譯也 |
| J04_0499A12: | 况復加以和南諸佛迷生彌大笑言和南者謂度我 |
| J04_0499A13: | 也今流溺生死河念依拯濟而得出也准此以言 |
| J04_0499A14: | 豈非和南先在尊師義通上聖念救拔也故經中 |
| J04_0499A15: | 來至佛所云南無南所著至眞等正覺等是名口業 |
| J04_0499A16: | 稱讚如來德也已上廣説名義集云槃那寐名出聲論或名 |
| J04_0499A17: | 槃談訛云和南皆翻我禮已上廣説▲大莊嚴論等者彼論 |
| J04_0499B18: | 勸進繫念偈也其具文云盛年無患時懈怠不精進 |
| J04_0499B19: | 貪營衆事務不修施戒禪臨爲死所呑方悔求 |
| J04_0499B20: | 修善智者應觀察斷除五欲想精勤習心者終時 |
| J04_0499B21: | 無悔恨心意既專至無有錯亂念智者勤投心臨 |
| J04_0499B22: | 終意不散不習心專至臨終必散亂已上梵網序云各聞 |
| J04_0499B23: | 強健時努力勤修善如何不求道安可須待老欲何 |
| J04_0499B24: | 樂乎是日已過命亦隨減如少水魚斯有何樂已上▲ |
| J04_0499B25: | 智論六十一云等者文中初道人者初果見道人也學人者 |
| J04_0499B26: | 前三果有學人也具如見聞三倒相者宗鏡録云一心即 |
| J04_0499B27: | 根塵相對所起一念之心謂心爲群妄之原起惑之始 |
| J04_0499B28: | 因迷自性淸淨之心種種分別起諸顚倒是名心 |
| J04_0499B29: | 顚倒二謂眼是諸見之本由不了外塵之境皆悉虚 |
| J04_0499B30: | 幻是以妄生執取起諸顚倒是名見顚倒三謂 |
| J04_0499B31: | 想取六塵之想也由不了六塵過患傷失善根是 |
| J04_0499B32: | 以妄生縁想起諸顚倒是名想顚倒已上又此三倒各 |
| J04_0499B33: | 有四倒常樂我淨成十二倒如倶舍論第九又有八倒 |
| J04_0499B34: | 謂常樂我淨無常苦空無我見涅槃經云云▲曚昧不知 |
| J05_0499A01: | 像也後大中經云身量無邊驗前六十萬億恒沙之量 |
| J05_0499A02: | 乃是數顯非數不足致疑三擧況中想像者如前像 |
| J05_0499A03: | 觀及觀佛三昧經中説觀像法等觀眞即指淨土小身 |
| J05_0499A04: | 丈六大身八萬也正因云像即當觀者非也四量不定中經云神通者 |
| J05_0499A05: | 微玅難測曰神變化無礙曰通如意即六通之一也佛 |
| J05_0499A06: | 無大小而大小者譬如明鏡鑑像像有萬差鏡體無 |
| J05_0499A07: | 二五指餘相中當觀佛身大小雖異金色是同餘指如 |
| J05_0499A08: | 上疏文顯然觀菩薩初科初通點衆生即徒衆者恐濫五 |
| J05_0499A09: | 濁衆生故特點之中下別簡初明中下無濫中輩二乘 |
| J05_0499A10: | 下輩人天雖是徒衆定無相混諸下明上輩有濫多 |
| J05_0499A11: | 是一生補處與二大士身相無別是今對簡故引小本 |
| J05_0499A12: | 彌陀爲證但下正簡第十四觀三輩標判中所以爾者 |
| J05_0499A13: | 葢縁此經十六種相並是彼土依正兩報皆屬行者所觀 |
| J05_0499A14: | 之境自古解釋建立不同大略有二一則爲見經文 |
| J05_0499A15: | 所叙修因多是事行遂將九品判屬散善一則據 |
| J05_0499A16: | 經三輩盡是三乘人天之衆遂將位次揀判此土修觀 |
| J05_0499A17: | 行人連代共迷唯今疏主生知獨斷準文約理辯疑解 |
| J05_0499B18: | 惑預於文前標簡剖判皎如指掌文中初三句總 |
| J05_0499B19: | 九品並下一句判定所觀因下二句叙世迷由祇縁 |
| J05_0499B20: | 經文備叙彼土三輩因中所修行相故使古師認爲此 |
| J05_0499B21: | 土欲生之人今下指出經意上三句判定當下四句正 |
| J05_0499B22: | 示應先徴云既是已生行相經中叙之何爲釋曰欲 |
| J05_0499B23: | 令末世行人識知九品當本因地在此修何等行生 |
| J05_0499B24: | 彼感何等果庶便隨己智分慕果修因是知已生 |
| J05_0499B25: | 之人雖分九品及論此土欲生之者悉是凡夫但 |
| J05_0499B26: | 隨功行淺深到彼進道遲速其猶世間郷貢取士雖 |
| J05_0499B27: | 千群萬衆才思巧拙天地懸殊莫不皆號布衣至於 |
| J05_0499B28: | 塲屋呈文較藝方分甲第優劣智者以譬喩得解 |
| J05_0499B29: | 可以深思對挍引古中即台疏也彼云觀往生人有 |
| J05_0499B30: | 二義一爲令識三品往生捨於中下修習上品 |
| J05_0499B31: | 二如疏引指非中初約上三則與中下則奪況下復 |
| J05_0499B32: | 於上三揀行因別尋經挍者經云上輩者捨家棄欲 |
| J05_0499B33: | 而作沙門發菩提心一向專念無量壽佛修諸功 |
| J05_0499B34: | 德云云中輩者發菩提心專念彼佛修衆善根奉持 |
| J06_0499A01: | 若許喜樂通在有頂應許憂苦通三界有應説 |
| J06_0499A02: | 第七四受相應謂生惡趣憂受相應縁不善業所引果 |
| J06_0499A03: | 報第八識故生人欲天初二靜慮喜受相應縁有 |
| J06_0499A04: | 喜地善業果報第八識故第三靜慮樂受相應縁有樂 |
| J06_0499A05: | 地善業果報第八識故第四靜慮乃至有頂捨受相應 |
| J06_0499A06: | 縁唯捨地善業果報第八識故第三師云前第二説亦不 |
| J06_0499A07: | 應理此無始來任運一類縁内執我恒無轉易 |
| J06_0499A08: | 與變異受不相應故謂任運故恒一類故無變故唯 |
| J06_0499A09: | 捨受非是捨受可名變異有易脱故瑜伽六十三 |
| J06_0499A10: | 證倶生捨受第八識倶非可起餘憂喜等受亦 |
| J06_0499A11: | 證此義然樂憂等皆思惟引發此識任運如何不起 |
| J06_0499A12: | 捨已上三説由論疏抄今據第三正義故言第七識與捨相 |
| J06_0499A13: | 應縱處阿鼻等者顯示極苦極樂之處此識同唯捨受相 |
| J06_0499A14: | 應三界九地一類而轉無變易故乃至佛果等者明 |
| J06_0499A15: | 果七八亦捨相應唯識論三釋佛果第八識云此亦唯 |
| J06_0499A16: | 與捨受相應任運恒時平等轉故疏云亦如本識因 |
| J06_0499A17: | 中唯與捨受相應任運轉故不作分別故非有 |
| J06_0499B18: | 易脱故不可動搖故如佛地論説不可動搖非 |
| J06_0499B19: | 如餘智已上同論五釋佛果第七識云如第八識已轉 |
| J06_0499B20: | 依位唯捨受倶任運轉故恒於所縁平等轉故已上明知 |
| J06_0499B21: | 七八至佛果位亦唯捨受准如是因果七八捨極 |
| J06_0499B22: | 樂世界七八二識亦應恒與捨受相應第二明六識 |
| J06_0499B23: | 倶受中餘六轉識三受相應者惣明彼六識喜樂相 |
| J06_0499B24: | 應於中在意與喜樂受相應者若小乘説意有樂者第 |
| J06_0499B25: | 三禪樂若大乘説適悅之受意識相應或名樂受謂悅 |
| J06_0499B26: | 五根名爲樂受悅意名喜况第三禪根本近分意地 |
| J06_0499B27: | 適悅皆名樂受若與五識相應適悅恒名樂受故唯 |
| J06_0499B28: | 識論五云諸適悅受五識相應恒名爲樂意識相應若 |
| J06_0499B29: | 在欲界初二靜慮近分名喜但悅心故若在初二靜 |
| J06_0499B30: | 慮根本名樂名喜悅身心故若在第三靜慮近分 |
| J06_0499B31: | 根本名樂安靜尤重無分別故疏云大乘初二近分 |
| J06_0499B32: | 有喜瑜伽五十七未至地十一根有喜故顯揚第二亦 |
| J06_0499B33: | 然何以無樂以彼適悅不遍五根故但適意識及 |
| J06_0499B34: | 身處少分彼論自言不充遍悅故五十七中亦爾如 |
| J07_0499A01: | 中有僧上墨染下金色衣服也予問曰是爲誰僧答曰 |
| J07_0499A02: | 我是善導也汝欲弘通專修念佛法故爲作此證 |
| J07_0499A03: | 來也以上然大師直授上人云云難云和尚承彌陀上人 |
| J07_0499A04: | 承大師云共是夢中所見也何足信用俗典莊子太宗師云 |
| J07_0499A05: | 眞人無夢以無妄想也首楞嚴註經十之一初丁云修三摩提 |
| J07_0499A06: | 想陰盡者是人夢想消滅寤寐恒一覺明虚靜猶如晴 |
| J07_0499A07: | 空以上爰知夢者唯是妄想想陰病也誰是信實義耶答 |
| J07_0499A08: | 誠夢事雖通虚實然佛敎盛説之出生菩提心經隋闍那崛 |
| J07_0499A09: | 多譯一卷初丁意云佛言有四種善夢謂見月輪及繖蓋亦見 |
| J07_0499A10: | 蓮華及佛像是成佛之相也以上持世經五陰品十四丁云見佛如 |
| J07_0499A11: | 日輪端正殊妙是成佛之兆也以上又最勝王經第二ノ十丁夢見懺悔品 |
| J07_0499A12: | 説夢中懺悔大般若經大品十九ノ二十丁夢行品大論七十五ノ十二丁同六十六ノ十三丁有夢 |
| J07_0499A13: | 行般若成就功德文法華科註五ノ四十一丁文句八ノ三廿九丁四安樂行 |
| J07_0499A14: | 者夢中見八相次第乃至訖栗枳王十夢世間品頌疏二ノ二丁遠標 |
| J07_0499A15: | 釋迦遺法摩耶夫人五夢界品一ノ二丁摩耶經下卷即示佛涅槃相加 |
| J07_0499A16: | 之晉朝道安法師梁高僧傳五ノ七丁夢見梵僧頭白眉長即語云所 |
| J07_0499A17: | 解殊合道理必弘通又大唐澄觀法師宋高僧傳五ノ十九丁依文殊 |
| J07_0499B18: | 夢敎造華嚴疏和國慈覺大師元亨釋書三ノ五丁本朝高僧傳六ノ十丁感得 |
| J07_0499B19: | 瑞夢弘傳金剛頂蘇悉地經疏何偏不信受夢境但 |
| J07_0499B20: | 眞人無夢者是嫌妄想夢非遮標其吉凶兆 |
| J07_0499B21: | 是故黄帝夢馬反成龍乘之登天見又夢見赤蛇遶 |
| J07_0499B22: | 身八十日登位唐堯夢以舌〓天見又夢見眉髮 |
| J07_0499B23: | 齊一百日登位殷湯夢見以手撥天登漢高史記高祖本記 |
| J07_0499B24: | 云云夢見赤龍衘臂赤蛇遶腰并是登帝位瑞相也是 |
| J07_0499B25: | 則夢陽氣遠標方來若無異想及病患所其見必不 |
| J07_0499B26: | 可有誤經説盡想陰同嫌戲論妄想況云寤寐 |
| J07_0499B27: | 恒一豈論夢覺異耶又經云修三摩提上人既發得 |
| J07_0499B28: | 三昧所見何混平常人定知非想陰妄夢云云又有 |
| J07_0499B29: | 口傳云云淨土眞宗相承血脈次第是擧一説釋迦如來天親 |
| J07_0499B30: | 菩薩曇鸞法師道綽禪師善導和尚源空上人又依鸞師 |
| J07_0499B31: | 遇流支承觀經流支鸞師次第可列之問天親西天 |
| J07_0499B32: | 論師也總可爲諸宗祖依之法相爲第三祖倶舍 |
| J07_0499B33: | 宗又爲第一祖今何爲淨土祖耶答此難顯問端既 |
| J07_0499B34: | 爲諸宗祖何不爲淨土祖敎時諍論意云天親造倶 |
| J08_0499A01: | 生之大益ト云至迄正佛説了敎ヨリテ不了等敎ヨル |
| J08_0499A02: | ヘカラサルカ故判其中佛是滿足大悲人故ト云大悲 |
| J08_0499A03: | 佛具也不共德云菩薩慈悲具佛大悲不及也實語 |
| J08_0499A04: | 故ト云ハ是菩薩二乘等聖者語何虚妄ナラスト云ト |
| J08_0499A05: | モ尚佛語以眞實語スルカ故如是云也序分義釋言佛 |
| J08_0499A06: | 語者此明如來曠劫已除口過隨有言説一切聞者 |
| J08_0499A07: | 自然生信ト云ル此意也除佛已還智行未滿ト云 |
| J08_0499A08: | ハ菩薩二乘分分自乘位ヲキテ智行滿未滿アルヘケ |
| J08_0499A09: | レトモ究竟滿云時佛滿セリ云也在其學地ト云ハ |
| J08_0499A10: | 是三乘道位ミナ有學無學位有圓滿至極無學位佛也菩 |
| J08_0499A11: | 薩聲聞等皆有學位也云也學地云有學位也由有正習 |
| J08_0499A12: | 二障未除ト云煩惱也正云正使也習習氣也是三乘 |
| J08_0499A13: | 對比スルニ聲聞縁覺比スレハ聲聞正使斷縁覺習氣斷 |
| J08_0499A14: | 二乘菩薩對聲聞縁覺共正使斷菩薩習氣斷去各分分 |
| J08_0499A15: | 正習斷スレトモ佛對時三乘皆正習二障不盡ト云 |
| J08_0499A16: | 也 |
| J08_0499A17: | 果願未圓ト云ハ三乘聖者イマダ極果不至果イマダ |
| J08_0499B18: | 圓ナラサル也四弘誓願イマダ滿サレハ願イマダ圓ナ |
| J08_0499B19: | ラサル也已下文言其意見 |
| J08_0499B20: | 【九十三】 又深心深信者決定建立自心順敎修行 |
| J08_0499B21: | 永除疑錯不爲一切別解別行異學異見異執之所 |
| J08_0499B22: | 退失傾動也ト云ハ上佛語信菩薩等説モチユヘカラ |
| J08_0499B23: | サル義釋今兼深信義釋成イワユル自心建立云佛語 |
| J08_0499B24: | 隨疑心無ヲ云也則順敎修行永除疑錯ト云ル是也 |
| J08_0499B25: | 如是自心建立ヌレハ別解別行等爲退動ラレスト也 |
| J08_0499B26: | 是則深信義也 |
| J08_0499B27: | 問曰ト云ヨリ下此名就人立信也ト云至迄四重問 |
| J08_0499B28: | 答意有其中今初重也則解行不同人有難加時答樣 |
| J08_0499B29: | 判セリ是凡夫難對治スル也凡夫中智人有多經論引難 |
| J08_0499B30: | 破如何彼難フセカント也答意四種別意以答云也 |
| J08_0499B31: | 今釋佛説彼經時處別時別對機別利益別ト云ハ是也 |
| J08_0499B32: | 處別ト云ハ聖道諸經多耆闍崛山祗園精舍等寺シテ是 |
| J08_0499B33: | 説今觀經王宮是説在家出家各別ナルカ故處別云也 |
| J08_0499B34: | 時別云諸經善時説玉フ是經逆時説玉フ逆時云五逆ヲ |
| J09_0499A01: | からす 疑ていはく。この條なを不審也。そのゆへ |
| J09_0499A02: | は。女人にもちかづかす。不淨の食もせずして。申 |
| J09_0499A03: | さん念佛はたとかるへし。朝夕に女境にむつれ。酒 |
| J09_0499A04: | をのみ不淨食をして申さん念佛は。さためておと |
| J09_0499A05: | るへし功德いかてかひとしかるへきや 答ていは |
| J09_0499A06: | く。功德ひとしくして勝劣あるへからず。そのゆへ |
| J09_0499A07: | は。阿彌陀佛の本願のゆへをしらさるものの。かか |
| J09_0499A08: | るおかしきうたがひをはするなり。しかるゆへは。 |
| J09_0499A09: | むかし阿彌陀佛。二百一十億の諸佛の淨土の。莊嚴 |
| J09_0499A10: | 寶樂等の誓願利益にいたるまて。世自在王佛の御ま |
| J09_0499A11: | へにしてこれを見給ふに。われらごときの妄想顚倒 |
| J09_0499A12: | の凡夫の淨土にむまるへき法のなき也。されは善導 |
| J09_0499A13: | 和尚釋していはく。一切佛土皆嚴淨凡夫亂想恐難生 |
| J09_0499A14: | といへり。この文の心は一切の佛土はたへなれと |
| J09_0499A15: | も亂想の凡夫はむまるる事なしと釋し給ふ也。をの |
| J09_0499A16: | をのの御身をはからひて御らんずべきなり。そのゆ |
| J09_0499A17: | へは。口には經をよみ。身には佛を禮拜すれとも。 |
| J09_0499B18: | 心には思はし事のみおもはれて。一時もととまる事 |
| J09_0499B19: | なし。しかれは我らか身をもて。いかてか生死をは |
| J09_0499B20: | なるべき。かかりけるほどに曠劫よりこのかた三途 |
| J09_0499B21: | 八難をすみかとして。烔燃猛火に身をこがしていづ |
| J09_0499B22: | る期なかりける也。かなしきかなや。善心はとし |
| J09_0499B23: | としにしたかひてうすくなり。惡心は日日にしたか |
| J09_0499B24: | ひていよいよまさる。されば古人のいへる事あり。 |
| J09_0499B25: | 煩惱は身にそへる影。さらむとすれともさらす。菩 |
| J09_0499B26: | 提は水にうかへる月。とらむとすれともとられす |
| J09_0499B27: | と。このゆへに阿彌佛ほとけ。五劫に思惟してたて |
| J09_0499B28: | 給ひし。深重の本願と申すは。善惡をへたてず。持 |
| J09_0499B29: | 戒破戒をきらはず。在家出家をもえらはす。有智無 |
| J09_0499B30: | 智をも論せず。平等の大悲ををこしてほとけになり |
| J09_0499B31: | 給ひたれは。ただふかく本願を信して念佛申さは。 |
| J09_0499B32: | 一念須臾のあたひに。阿彌陀ほとけの來迎にあづか |
| J09_0499B33: | るへき也。むまれてよりこのかた女人を目に見ず。 |
| J09_0499B34: | 酒肉五辛ながく斷して。五戒十戒等かたくたもち |
| J10_0499A01: | 註下卷五丁也但安樂集上云一者信心不淳乃至謂餘念間故ト者是論註ノ文也若能相續已下是安樂集成義ノ文也彼論註ノ |
| J10_0499A02: | 具ナル文ニ云又有三種ノ不相應一ニ者信心不淳若存若亡故二ニ者信心不一無決定故三ニ者信心不相續餘念間故此ノ三句展轉シテ相 |
| J10_0499A03: | 成ス以信心不淳故無決定無決定故念不相續亦可念不相續故不得決定信不得決定ノ信ヲ故心不淳與此相違名 |
| J10_0499A04: | 如實修行相應是故論主建テ言我一心ト文●一者信心不淳等者註記四九丁云第 |
| J10_0499A05: | 一信心弱故有行不行第二信心不一故行不一准 |
| J10_0499A06: | 第三信有間故懈怠行法也此乃先約心弱次約境 |
| J10_0499A07: | 多後約時少也已上投機鈔二丁云初一如波上見水月 |
| J10_0499A08: | 或云如有如無次一如行人過多岐是ハ不決定後一如事君有 |
| J10_0499A09: | 向背有表裏故又初一翻對恭敬修信不深弱カ故次一翻對無餘 |
| J10_0499A10: | 修信心不一故次一翻對無間長時兩修又初二偏局未具 |
| J10_0499A11: | 第三之人通未具退者不相續ノ邊通退者也云云此中次一第三翻對 |
| J10_0499A12: | 無間長時兩修者有云不相續翻長時有間翻無間 |
| J10_0499A13: | 有人云此解未允文云餘念間故者釋不相續所以 |
| J10_0499A14: | 何分爲二修長時釋畢命爲期若爲相續義者與 |
| J10_0499A15: | 無間何別焉思之唯應言三不並翻長時也歟准今家ノ |
| J10_0499A16: | 釋相續無間畢命爲期即是長時修也故亦不相違 |
| J10_0499A17: | 云云●謂餘念間故此一句ノ下異本ニ有迭相收攝ノ四字●若能相續已下是 |
| J10_0499B18: | 則釋三信逆次成義也●問第一心信心不淳等者此中上ノ |
| J10_0499B19: | 心ノ一字異本ニ無之此第四十六七八三番問答安樂集文意其釋 |
| J10_0499B20: | 意易知元祖往生記倶言難遂機若依投機鈔二丁初 |
| J10_0499B21: | 二三心未具第三通未具退者然本文既言三種不相 |
| J10_0499B22: | 應亦是非如實修行知是三心未具難遂往生機也今 |
| J10_0499B23: | 鈔文得意可解●薄信心者薄是薄少翻淳之言也● |
| J10_0499B24: | 如存又如無者異本存ノ字作在ノ字ニ或問云下機多分若存若亡者 |
| J10_0499B25: | 可不生如何答如忘本願嫌之若亡縱雖下機 |
| J10_0499B26: | 隨分信彼佛願甚妙何不往生二河白道之譬思而可 |
| J10_0499B27: | 見●問第二心異本心ノ字無之 |
| J10_0499B28: | 【十七紙】 決定往生法之人異本作決定往生之法人●信彼信此者 |
| J10_0499B29: | 此明行人迷岐也●不相續之人此句ノ上異本有信心二字●念彼念 |
| J10_0499B30: | 此者如事君有向背是也●雜念一念者其念是行義 |
| J10_0499B31: | 也●信心不相續者問凡夫行人誰信心相續答煩惱間斷 |
| J10_0499B32: | 許念時日三相續禮讃五右今信疑間斷信不相續故屬不 |
| J10_0499B33: | 生也●道綽禪師異本禪師ノ二字無之●一心一心上ノ一心ノ下異本也ノ字有之 |
| J10_0499B34: | ●善導和尚異本和尚ノ二字無之●爲一異本ニ一ヲ作同字●爲當何三字異本ニ無之 |
| J11_0499A01: | 修五念各別法也可立別體何合之乎答二法不離其 |
| J11_0499A02: | 文少故歟●由此呼召等者是山王院法華論記文也今引 |
| J11_0499A03: | 意依稱名心趣佛體爲觀察也●又五念等者前義 |
| J11_0499A04: | 稱名五念各別行約一機今約別機也一人修五念 |
| J11_0499A05: | 一人修一行三昧也㹅而言之答下可有三義相一 |
| J11_0499A06: | 一行三昧所具五念二一行三昧五念別體而一機所行也 |
| J11_0499A07: | 三二行別體而二機所行也初約廢立次約助正後 |
| J11_0499A08: | 傍正意也問依廢立義既義立五念何云廢乎答付 |
| J11_0499A09: | 稱名一行以義立五念故稱名五念非別體各別五 |
| J11_0499A10: | 念成所廢也因問雜行人可具四修乎答見釋意 |
| J11_0499A11: | 趣唯限正行不通雜行雜行其體通雜餘業無專 |
| J11_0499A12: | 禮彼佛等義故問臨終時一念稱名如何具長時無間二 |
| J11_0499A13: | 修乎答四修者不簡根上下不論臨終平生念佛行 |
| J11_0499A14: | 者至要也然臨終一念長時修者六字名號對二字三字 |
| J11_0499A15: | 乃至五字等即可云長時修何一念無長時義乎無間 |
| J11_0499A16: | 修者一念間不雜餘念極樂係心是無間修難云付 |
| J11_0499A17: | 長時修義其理不明具足六字唱名念佛何二字 |
| J11_0499B18: | 三字乃至五字云念佛若然唱二字三字等可往生 |
| J11_0499B19: | 答然也靈芝釋四字名號法照云緩唱六字急唱三字 |
| J11_0499B20: | 此即唱二字三字等可往生見尋云五念中禮拜門 |
| J11_0499B21: | 今恭敬修禮拜其差別如何答異也依恭敬修成五念 |
| J11_0499B22: | 故是能成作業也彼所成起行也又彼別一門也是㹅通 |
| J11_0499B23: | 五念門問雜起貪嗔可云無餘修障乎答無餘修 |
| J11_0499B24: | 者別簡雜行是付起行誡雜起心故西方要決云但 |
| J11_0499B25: | 諸餘業行不令雜起已上是修正行不修雜行云 |
| J11_0499B26: | 無餘修設起貪嗔不妨無餘修也故知貪嗔唯是無 |
| J11_0499B27: | 間障此依貪嗔懈怠稱名故限無間修誡貪嗔唯 |
| J11_0499B28: | 是隨機有念時日不同故念佛間斷時設起貪嗔不 |
| J11_0499B29: | 可違無間念佛時貪嗔強發故可懈怠念佛故誡 |
| J11_0499B30: | 貪嗔也又數行煩惱佛道障也故不雜餘業言可含此 |
| J11_0499B31: | 義歟慧心以世務屬餘業此義也問於四修可有 |
| J11_0499B32: | 傍正乎答四修最要也何有傍正乎但對機機且可 |
| J11_0499B33: | 有傍正憍慢增者恭敬修可爲正雜起心起者以無 |
| J11_0499B34: | 餘可爲正懈怠增者無間可爲正退屈增者長時可 |
| J12_0499A01: | 者愍斯長苦勸廻向西爲成大益然廻向之功 |
| J12_0499A02: | 不越於六何等爲六一者將所修諸業廻向彌 |
| J12_0499A03: | 陀既至彼國還得六通濟運衆生此即不住道也 |
| J12_0499A04: | 二廻因向果三廻下向上四廻遲向速此即不住世間五 |
| J12_0499A05: | 廻施衆生悲念向善六廻入去却分別之心廻向 |
| J12_0499A06: | 之功只成斯六是故大經云其有衆生生彼國者自 |
| J12_0499A07: | 然勝進超出常倫諸地之行至成佛道更無廻復 |
| J12_0499A08: | 之難矣於後時書寫スル二藏之者玄忠ト與一家釋ノ中間ニ可シ書入此ノ文ヲ也云云得奢摩他等 |
| J12_0499A09: | 者奢摩他此云止毗婆舍那此云觀如下若作縁義等者 |
| J12_0499A10: | 彼宗意立正了縁三因佛性妙樂釋云彈指散華是縁 |
| J12_0499A11: | 因種隨聞一句是了因種凡有心者是正因種矣正因 |
| J12_0499A12: | 法身因了因報身因縁因應身因也若不開會之時少 |
| J12_0499A13: | 善各有所趣若開會之時彈指散華等既是顯縁因佛 |
| J12_0499A14: | 性故直趣佛果也云云或可成薰發縁等者心地觀經云 |
| J12_0499A15: | 以其男女追勝福有大金光照地獄光中演説微 |
| J12_0499A16: | 妙法開悟父母令發意矣或可直出等者或依所廻 |
| J12_0499A17: | 向行體大乘廣大善根故直出生死也或依能廻向 |
| J12_0499B18: | 人之心住自他不二觀直出生死也或依所弔人 |
| J12_0499B19: | 恩德吊父母師長等爲施主有大恩德故直出生 |
| J12_0499B20: | 死也但大僧正存異義等者彼九品往生義許具一具 |
| J12_0499B21: | 二得生謂上品人以其勝故三心全具中下劣故具 |
| J12_0499B22: | 二具一亦得往生云云但與一家釋言異意同彼師 |
| J12_0499B23: | 不存無願生心之者并有虚假疑心等之者往生 |
| J12_0499B24: | 也無往生障心之者終發願生心當往生也是當 |
| J12_0499B25: | 橫三心也故雖云具二具一實三心具足也古德云 |
| J12_0499B26: | 大僧正不知橫三心云云 |
| J12_0499B27: | 雜行三福義一 |
| J12_0499B28: | 故當三業中福業也等者千福禪師存二義論第五云有 |
| J12_0499B29: | 説三福即是福業乃至有説非三業攝以三業并據穢土 |
| J12_0499B30: | 業説不約淨土論也故淨土業非三業也矣若依 |
| J12_0499B31: | 此後義意福者只是總善業之名也強不可關三業分 |
| J12_0499B32: | 別故一家釋云今三福等悉是善業經言三世諸佛淨 |
| J12_0499B33: | 業正因既是善業寧容不感淨土之報矣但自行孝 |
| J12_0499B34: | 養等者只是自然而行之故云自行孝行養育故云 |
| J13_0499A01: | 禮未擧頭頃已上笑中拔劒親類骨肉難恃交中和毒 |
| J13_0499A02: | 妻子兄弟有疑偏可憑者世尊也專可歸者如來也 |
| J13_0499A03: | 經曰爾時世尊在耆闍崛山知韋提希之所念即勑 |
| J13_0499A04: | 大目犍連及以阿難從空而來佛從耆闍崛山沒 |
| J13_0499A05: | 於王宮出時韋提希禮已擧頭見乃至身紫金色坐 |
| J13_0499A06: | 百寳蓮華目連侍左阿難在右釋梵護世諸天在虚空 |
| J13_0499A07: | 中普雨天華持用供養已上尊像蕩蕩坐百寳莊嚴之 |
| J13_0499A08: | 蓮華威儀巍巍現一切喜見之色身神通第一目連坐 |
| J13_0499A09: | 如來左脇多聞第一阿難侍世尊右脇各刷戒定之 |
| J13_0499A10: | 袖同廻智慧之眦四王欲天散萬陀曼殊之花而供 |
| J13_0499A11: | 養色界諸天薰栴檀沉水之香而影向靈山二衆雖不 |
| J13_0499A12: | 來王宮一會更嚴然爾時夫人心如何經曰時韋提希見 |
| J13_0499A13: | 佛世尊自絶瓔珞擧身投地號泣向佛白言世尊我宿 |
| J13_0499A14: | 何罪生此惡子世尊復有何等因縁與提婆達多 |
| J13_0499A15: | 共爲眷屬已上夫人擧頭奉見釋尊心懷耻慙口 |
| J13_0499A16: | 宣傷歎疏云見佛口言傷歎怨結情深身莊瓔珞猶愛 |
| J13_0499A17: | 未除忽見如來羞慚自絶矣自絶瓔珞之餝不依鉤 |
| J13_0499B18: | 帶之裝婉轉伏地號泣白佛我宿何罪等 如經文疏云我 |
| J13_0499B19: | 自一生以來未造大罪未審有何殃咎而與此 |
| J13_0499B20: | 兒共爲母子夫人自障深不識宿因今被兒害 |
| J13_0499B21: | 謂是橫來我是凡夫罪惑未盡有斯惡報世尊曠劫 |
| J13_0499B22: | 行道正習倶亡未審有何因縁與提婆爲眷屬此 |
| J13_0499B23: | 意有二一夫人致怨於子二又恨提婆若不因提 |
| J13_0499B24: | 婆者我兒終無此意略抄私云殺仙人落兒地雖 |
| J13_0499B25: | 非自計既隨王勑故今雖免死尚當在禁閉夫 |
| J13_0499B26: | 人愚闇不覺之問佛何不現此順現業因縁又何不 |
| J13_0499B27: | 答共爲眷屬因縁耶答雖説順現自甘心之無上 |
| J13_0499B28: | 覺王猶有惡弟子罪惡女人何無惡逆子故不説之 |
| J13_0499B29: | 提婆往因是支葉而非惡法故嘿而不宣疏擧彼往 |
| J13_0499B30: | 因云昔錠光佛時釋迦名摩納摩納就珍寶仙人學 |
| J13_0499B31: | 問而貧乏不報師恩爾時耶若達欲嫁女時有須摩 |
| J13_0499B32: | 提求爲女聟有智形醜與摩納論議須摩提屈在 |
| J13_0499B33: | 言下耶若達歡喜大賜珍寳以女妻之須摩提生忿 |
| J13_0499B34: | 誓云來世常惱之此因縁故常觝也已上略抄今私酉云此是 |
| J14_0499A01: | 致若其縱之數增瞋恚懈怠善行准理此亦由 |
| J14_0499A02: | 貪究竟若從加行五惡皆由三毒起也今云飮酒先 |
| J14_0499A03: | 在富貴家故曰榮華當時者何事ゾニカコツケテ飮 |
| J14_0499A04: | 酒ヲ好ムコト也●不能忍辱者若凖上釋數增瞋恚之 |
| J14_0499A05: | 意也又一義堪忍スレハ止ラルレトモ依不堪忍數飮 |
| J14_0499A06: | 酒ヲ樂ムノ意也●不務修善者由飮酒故善言世間 |
| J14_0499A07: | 出世之善也●威勢無幾等者造作五惡威勢未幾四 |
| J14_0499A08: | 相遷變遂歸磨滅按此二句先説飮酒之文也然 |
| J14_0499A09: | 義當總結故繫上四惡可見又或義云此一段不必 |
| J14_0499A10: | 分配五惡總明從燒生五惡報文中所謂共作怨 |
| J14_0499A11: | 結遂成大惡不可局殺●貪著財色等亦可通餘邪 |
| J14_0499A12: | 婬及妄語飮酒也其義應知●身坐勞苦者此明由前 |
| J14_0499A13: | 五惡身受痛苦興云坐由也受也已上意云坐前五惡 |
| J14_0499A14: | 爲王法入牢獄痛苦也此由也訓トキ也淨影意若具説此 |
| J14_0499A15: | 段亦可明如上五惡不説文略耳又坐受也訓ナレ |
| J14_0499A16: | ハ身坐勞苦之意由也訓トキハ身坐勞苦也●久後大劇 |
| J14_0499A17: | 者苦增不息王法無許終受死刑故曰久後大劇 |
| J14_0499B18: | ●天道施張等者明痛苦相施玉篇舒移切施張也張 |
| J14_0499B19: | 施弓絃也言施張弓絃ハル如眞直ニマカラヌヲ云也 |
| J14_0499B20: | 夫天道直ナルモノ也影云凡在世間天下道理自然施 |
| J14_0499B21: | 立是故名爲天道施張已上老子曰天之道其猶張弓乎 |
| J14_0499B22: | 高者抑之下者擧之有餘者損之不足者補之天 |
| J14_0499B23: | 之道損有餘而補不足人之道不然損不足以奉 |
| J14_0499B24: | 有餘孰能以有餘奉天下唯有道者是以聖人爲 |
| J14_0499B25: | 而不恃成功而不居其不欲見賢耶已上是譯人假 |
| J14_0499B26: | 語於老子彰業道自然也然覺經四卷九紙曰王法施張大阿 |
| J14_0499B27: | 彌陀經廿四紙亦同是亦異譯不同而已鈔ノ頭書ニ云今引老子ノ語ヲ以テ天之道ノ語ヲ證ス天道施張自然糺擧ヲ而已經 |
| J14_0499B28: | 文ハ天道施張綱紀羅網ト云ヘリ老子ノ語ハ天之道其レ猶張弓事既ニ各別也故ニ張弓等ト云者同文故來ナリ是故ニ異譯兩經同ク説王法施張ト不 |
| J14_0499B29: | 説天道施張ト是レ其ノ證也今ノ所謂天道ト者自然法爾ノ道理也●自然糺擧者影云造惡必彰 |
| J14_0499B30: | ハルヲ名自然糺擧已上糺彙同糾督也督正也擧揚也 |
| J14_0499B31: | 今云凡善惡之道使天之然處ナレハ曰自然糺擧タ |
| J14_0499B32: | ダシアグルナレバハカリクラブルヲ云也糺糺惡擧 |
| J14_0499B33: | 手前カラ持出ツル也又糺察也察擧其過非事依法 |
| J14_0499B34: | 斷治故曰糺擧●綱紀羅網上下相應者此明糺擧品 |
| J15_0499A01: | 善友已上又有親友爲其亡者修福業故令脱苦 |
| J15_0499A02: | 難往生淨土如彼隨願往生經説又元曉云以光明 |
| J15_0499A03: | 眞言咒彼土沙置墳墓上令亡者解脱雖無他 |
| J15_0499A04: | 作自受之理而有縁起難思之力自他縁力互相資助見菩薩經及婆沙等矣事 |
| J15_0499A05: | 縁決定略云如斯 |
| J15_0499A06: | 第八弘誓決定者本願中云至心信樂欲生我國乃至十念 |
| J15_0499A07: | 若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法已上如是反覆簡 |
| J15_0499A08: | 別分明故名決定又由願力令諸衆生定生淨 |
| J15_0499A09: | 土故名決定迦才師云如經中説阿彌陀佛與觀世 |
| J15_0499A10: | 音大勢至擧慈悲棹乘大願船浮生死海就此娑 |
| J15_0499A11: | 婆世界呼喚衆生令上大願船送著西方若有 |
| J15_0499A12: | 衆生肯上大願船者並皆得去此是易往已上二文合取下 |
| J15_0499A13: | 劣凡愚三障雖重若乘願力速渡生死此即以信 |
| J15_0499A14: | 稱念佛號名爲乘也言大願者辨大事故起大 |
| J15_0499A15: | 行故修大善根滿此願故依深大理起此願故 |
| J15_0499A16: | 故稱本願爲大願也啓方法師花蔭人也念阿彌陀 |
| J15_0499A17: | 佛願得往生於夜夢見在一佛堂中正當佛 |
| J15_0499B18: | 前有一僧名曰法藏御一大車就佛堂内迎令 |
| J15_0499B19: | 上車載向西而去也法藏者即阿彌陀佛也車者四十 |
| J15_0499B20: | 八大願也迦才淨土論出之云爾 良以四十八大願運載衆生故現 |
| J15_0499B21: | 爲車乘令渡生死故亦爲船舫也願力大故能接 |
| J15_0499B22: | 一念十念及狐疑者永出流轉置不退處若唯自力 |
| J15_0499B23: | 何能如此應以信心乘本願船易渡生死之苦 |
| J15_0499B24: | 海速到菩提之寳所但能恃於往昔悲願當應待 |
| J15_0499B25: | 其來迎勝利何復顧善根之薄少專可任世尊之弘 |
| J15_0499B26: | 誓者也 |
| J15_0499B27: | 第九攝取決定者如觀經云光明遍照十方世界念佛衆 |
| J15_0499B28: | 生攝取不捨云云常照不捨故是決定惠心僧都云大悲光 |
| J15_0499B29: | 明決定來照云云華嚴經云又放光明名見佛彼光覺 |
| J15_0499B30: | 悟命終者念佛三昧必見佛命終之後生佛前十住論 |
| J15_0499B31: | 云若人願作佛心念阿彌陀應時爲現身是故我 |
| J15_0499B32: | 歸命觀經説云無量壽佛化身無數與觀世音大勢至常來 |
| J15_0499B33: | 至此行人之所賢護經云一日七日具足念故是人必 |
| J15_0499B34: | 覩阿彌陀如來或夜或夢必當現也云云非唯光明攝 |
| J16_0499A01: | ニ苔ヲヨメルニ慈鎭昔人ウツモレヌ名ヲウレシ |
| J16_0499A02: | トヤ苔ノ下ニモ今日ハミルラン千載集ニ民部卿成 |
| J16_0499A03: | 範鳥部山思ヒヤルコソ悲シケレ獨ヤ苔ノ下ニクチ |
| J16_0499A04: | ナン●悲華經云妻子珍寳及王位臨命終時不隨 |
| J16_0499A05: | 者大集經心地觀經又此説アリ●廳ハ屋也古者治 |
| J16_0499A06: | 官處謂之聽事毛氏曰聽事言受事察訟或云今 |
| J16_0499A07: | 稱遣非違使居所也●法王罪人ニトヒテイハクト |
| J16_0499A08: | ハ正法念經ナトニ見エタリ |
| J16_0499A09: | ●守屍之鬼夫木民部爲家イツマテカカタチニヤトルタマシヰノハナレヌホトヲアリトタノマン |
| J16_0499A10: | そもそも一代諸敎のうち。顯宗密宗。大乘小乘。權 |
| J16_0499A11: | 敎實敎。論家釋家。部八宗にわかれ。義萬差につら |
| J16_0499A12: | なりて。或は萬法皆空の宗をとき。或は諸法實相の |
| J16_0499A13: | 心をあかし。或は五性各別の義をたて。或は悉有佛 |
| J16_0499A14: | 性の理を談し。宗宗に究竟至極の義をあらそひ。各 |
| J16_0499A15: | 各に甚深正義の宗を論ず。みなこれ經論の實語な |
| J16_0499A16: | り。如來の金言也。或は機をととのへてこれをとき。 |
| J16_0499B17: | 或は時をかがみてこれををしへ給へり。いづれかあ |
| J16_0499B18: | さくいづれかふかき。ともに是非をわきまへがた |
| J16_0499B19: | し。かれも敎これも敎。たがひに偏執をいだく事な |
| J16_0499B20: | かれ。説のごとく修行せは。みなことことく生死を |
| J16_0499B21: | 過度すべし。法のごとく修行せは。ともにおなじく |
| J16_0499B22: | 菩提を證得すへし。修せずしていたづらに是非を論 |
| J16_0499B23: | ず。たとへば目しゐたる人の。いろの淺深を論じ。 |
| J16_0499B24: | みみしゐたる人の。こえの好惡をいはんがことし。 |
| J16_0499B25: | ただすべからく修行すべし。いつれも生死解脱のみ |
| J16_0499B26: | ちなり。しかるにいまかれを學する人はこれをそ |
| J16_0499B27: | ねみ。これを誦する人はかれをそしる。愚鈍のもの |
| J16_0499B28: | これがためにまどひやすく。淺才の身これがために |
| J16_0499B29: | わきまへがたし。たまたま一法におもむきて功をつ |
| J16_0499B30: | まんとすれは。すなはち諸宗のあらそひたがひにき |
| J16_0499B31: | たる。ひろく諸敎にわたりて義を談せんとおもへ |
| J16_0499B32: | は。一期のいのちくれやすし。かの蓬萊方丈瀛州と |
| J16_0499B33: | いふなる三の山にこそ。不死のくすりはありとき |
| J17_0499A01: | 釋楊柳諱哲秀常州之人幼齒投哲翁師出塵衢登 |
| J17_0499A02: | 縁嶠宗事知哲已下諸開士研覆諸部始周游南北 |
| J17_0499A03: | 二京之講肆洞曉倶舍因明唯識等傍竭儒典諸史 |
| J17_0499A04: | 歳月函淹飛錫回故山居南谷倬講權實之羣典 |
| J17_0499A05: | 時名擢蓮林貞享元年春如勢州桑名煽揚蓮化後 |
| J17_0499A06: | 住鳳都正念寺轉梵輪云、 |
| J17_0499A07: | 宗名志一 |
| J17_0499A08: | 宗名之證有惣別惣華嚴法界之宗楞伽不應立是宗別 |
| J17_0499A09: | 大經衆道之要等觀經此經此法之要矣約所期名淨 |
| J17_0499A10: | 土宗具出選擇及名目見聞等又異稱甚多如大原 |
| J17_0499A11: | 書或名白蓮宗蓋起廬山遠公蓮之美德甚多如祩 |
| J17_0499A12: | 宏之疏鈔普度之寶鑑詳解釋之夫淨業之人比分陀 |
| J17_0499A13: | 利如經疏記往詣之國曰蓮邦其敎稱蓮敎其居 |
| J17_0499A14: | 號蓮社皆以蓮呼之不亦宜乎如涅槃名於佛 |
| J17_0499A15: | 如玅經名於法推彼而窺此其旨深哉、 |
| J17_0499A16: | 四本山志 |
| J17_0499A17: | 花頂山大谷寺者大師示寂之地也爲靈跡之子細如 |
| J17_0499B18: | 勅傳六及三十八 後栢原天皇勅書曰知恩院淨土宗 |
| J17_0499B19: | 之惣本寺而修法然御忌者也又 後奈良天皇墨勅曰 |
| J17_0499B20: | 任 後栢原院之先例爲淨土宗之惣本寺修法然 |
| J17_0499B21: | 上人之御忌者也矣、 |
| J17_0499B22: | 黑谷光明寺者傳曰昔日大師有故詣眞如堂勒念甞 |
| J17_0499B23: | 感紫雲騰涌今黑谷之嵓上乃就其地架蓮宇故 |
| J17_0499B24: | 稱山於紫雲勅傳三十九曰從宿北嶺黑谷之艸菴 |
| J17_0499B25: | 至遷東都白川之禪房矣是禪房當今黑谷地脉相 |
| J17_0499B26: | 合而對亦宜又稱金戒光明寺具如縁起 後白川法 |
| J17_0499B27: | 皇降手敕賜寺額於淨土眞宗最初門矣、 |
| J17_0499B28: | 長德山知恩寺者元上賀茂之神宮寺也依賀茂神勅大 |
| J17_0499B29: | 師居于此震蕩於蓮化勅傳曰賀茂河原屋是乃延喜 |
| J17_0499B30: | 式所謂瓧葺而今知恩寺是也 後奈良天皇宸筆賜額 |
| J17_0499B31: | 於知恩寺又稱百萬遍如空圓師傳、 |
| J17_0499B32: | 京師淨花院者雅 天子内道場也貞觀四年慈覺大師 |
| J17_0499B33: | 禀 淸和天皇勅開基之歳月寖久已傾廢 後白川 |
| J17_0499B34: | 法皇賜其地於大師而棲止爾以來聖光記主禮阿系嗣 |
| J18_0499A01: | 擇善撮之一歸公直如沙中淘金也嘗規後進曰 |
| J18_0499A02: | 今之稱學佛者多貴其語而疎其行故高尚性理 |
| J18_0499A03: | 者蕩然陷無以縱任爲達道毎蔑毘尼爲陋習局 |
| J18_0499A04: | 有毘尼者硜然膠有執近敎爲至道輙斥性理 |
| J18_0499A05: | 爲憑虚互相譏訕莫克均融特不知有不離無無 |
| J18_0499A06: | 不離有不可岐而二須學淨敎毘尼敎以照行 |
| J18_0499A07: | 行以踐敎勿事博涉而廢正業大智祖曰生弘毘 |
| J18_0499A08: | 尼死歸安養出家學道能事斯畢從祖之語即山僧 |
| J18_0499A09: | 之徒從山僧之志則彌陁會中永爲不退師資故有 |
| J18_0499A10: | 請敎者其訓迪恒切于此平居不説奇以延譽不 |
| J18_0499A11: | 用利而進物止作律儀行護尤急蠶衣纊服異身不用 |
| J18_0499A12: | 毎悽律幢摧圮以扶持爲志故見他之有片善忻 |
| J18_0499A13: | 躍如渴者就飮己思齊之聞諸方僧儀非律衋傷 |
| J18_0499A14: | 如沈痾者不瘳内自省之衣食住處不尚夸躍逢單 |
| J18_0499A15: | 寠者減衣食以振之病者則竭心瞻視至於躳自撫 |
| J18_0499A16: | 摩少時甚窘乏或瘦笻破笠雲遊四方或一納單衣雜 |
| J18_0499A17: | 處衆中唯知有他而不知有己其備嘗艱辛不 |
| J18_0499B18: | 可勝言其領徒衆極其慈愛如救蟻童行諄誨 |
| J18_0499B19: | 不倦柔軟之言調伏之語曲設方便諸作務與衆同勞 |
| J18_0499B20: | 不以師位自貢其見賢者則不以容貌棄寸 |
| J18_0499B21: | 德極盡禮讓其及至桑楡行道益力毎日六時禮佛 |
| J18_0499B22: | 爲軌誦經持名亦有定課屢造佛像施人書經尤 |
| J18_0499B23: | 多初受具時精修懺罪感得好相尋常異應亦不爲寡 |
| J18_0499B24: | 而並絶不語人侍者嘗乞手記笑而不答視夫裁有 |
| J18_0499B25: | 冥驗譊譊然恐人不知者何惟霄壤耳嗚呼當法之叔 |
| J18_0499B26: | 末律苑零衰獲扶持人其難矣哉若師者嗣先賢而 |
| J18_0499B27: | 無愧德其所以振拔足以傳之後世俾學道者知 |
| J18_0499B28: | 所勸遊食者知所誡禮云其先祖無美而稱之是誣 |
| J18_0499B29: | 也有善而弗知不明也知而弗傳不仁也此三者君子 |
| J18_0499B30: | 所恥巖也侍師之久其平生皆慣知之久矣苟不記 |
| J18_0499B31: | 傳後進則不免不仁之誚雖然自顧不文奚能 |
| J18_0499B32: | 發揮師之德摹範於後世者哉唯其錄狀實不浮 |
| J18_0499B33: | 夸或不可讓爾然今所記皆師之跡也至其所自 |
| J18_0499B34: | 得則師猶不可言况巖乎時安永六年丁酉八月門人 |
| J19_0499A01: | く廢寺を起し絶跡をつぐ南都鎌倉兩大佛の像へ千金 |
| J19_0499A02: | を附し洛花の祖跡關左の檀林異派の伽藍有縁の寺院 |
| J19_0499A03: | を興起捐財する事枚擧すへからす女院公主乳御遠く |
| J19_0499A04: | 宗脉及ひ名號を需めしむ師謹て奉らる女院金襴の袈 |
| J19_0499A05: | 裟座具を給ひ公主金の便面を賜ひ乳御華縹帽子を贈 |
| J19_0499A06: | らる是皆師の德隆隆然として周天の法益ならずや享 |
| J19_0499A07: | 保二酉年二月十四日西應寺にうつり六月十八日龍土 |
| J19_0499A08: | の閑室に棲居す同三年夏四月德廟御廟參の日特に師 |
| J19_0499A09: | を縁山の方丈に召見し其老羸を恩恕し茵座を御前に |
| J19_0499A10: | 給ひ加勞の寵命あり是より先命ありて藕絲の安陀衣 |
| J19_0499A11: | を給へり六月より少しく病あり猶念佛書號疲倦の色 |
| J19_0499A12: | ある事なし七月十五日朝書號十餘幅にして筆をなけ |
| J19_0499A13: | 高聲念佛數十遍午の時に及ひ告て云吾滅後寺宇を創 |
| J19_0499A14: | 營し不斷念佛を修し法界衆生に施與すべしと乃ち鉦 |
| J19_0499A15: | を擊て開白す今の不斷念佛是也夜に及ひ亦告て云く終焉の期至 |
| J19_0499A16: | る聖衆の來迎を待へしと淨巾身をきよめ佛像を拜し |
| J19_0499A17: | 左手念珠右彌陀經をとり口に念佛し安祥として示寂 |
| J19_0499B18: | す壽八十二臘七十奇香月をこえてやます此夕淸朗雲 |
| J19_0499B19: | なし遠近の緇白靈異を感し胥命を待ずして會に雲集 |
| J19_0499B20: | す十六日遺骸を倚子にし拜瞻せしむ顏貌いけるか如 |
| J19_0499B21: | し十七日縁山大僧正行事十二僧守廟八院塔頭三十院 |
| J19_0499B22: | 及ひ大衆千餘人府内五箇の檀林及舊好の寺院來會し |
| J19_0499B23: | 恭く葬儀を行ふ凡そ棺行の所僧俗蟻集し圍繞念佛す |
| J19_0499B24: | る聲天地を動かす四面數里立錐の地なし其衆心を得 |
| J19_0499B25: | る事知へし闍維に及ひ舍利數百千舌根壞せす形ち蓬 |
| J19_0499B26: | 葩のことく皓白にして光あり是平生妄語なくして熏脩 |
| J19_0499B27: | 念佛の感する處也弟子祐海遺命を奉し殿宇を起し臨 |
| J19_0499B28: | 末の開白不斷念佛を移さんとすなはち官に請達す官 |
| J19_0499B29: | 其所謂に準とす是に於て目黑善久院の舊跡に就て寺 |
| J19_0499B30: | 宇を剏起し師の肖像を中央壇上に安置し側に廟塔を |
| J19_0499B31: | 建靈骨を藏め寶龕を造て舍利舌根を永舍し將來の信 |
| J19_0499B32: | を徴す德廟命ありて祐海を住持とし制例に踰越し新 |
| J19_0499B33: | に祐天寺の號をたまふ一日大駕郊行の便蹕を寺にと |
| J19_0499B34: | どめ寺にいり師の像を壇上に仰見祐海をめし師の像 |
| J20_0499A01: | 張せり（源流章）。又圓宗の要文を集め。簡要なる説 |
| J20_0499A02: | 明を記し。初心集と題せる五卷の秘鈔を造れり（最 |
| J20_0499A03: | 須敬重繪詞二）。慈信はもと比叡山の學侶にして。 |
| J20_0499A04: | 侍從竪者貞舜と號せしが。淨土に歸入の後。慈信房 |
| J20_0499A05: | 澄海と改めたり（最須敬重繪詞二）。彼また異義を主 |
| J20_0499A06: | 張して。念佛諸行共に本願にして。共に報土に往生 |
| J20_0499A07: | するを説けり（源流章）。唯性の外最須敬重繪詞五 |
| J20_0499A08: | に。慈信の眞弟として禪日房良海を擧げ。存覺一期 |
| J20_0499A09: | 記上には。正安元年大谷南敷地は。直法萬疋を以て |
| J20_0499A10: | 彼より買求めたりと云ふ。敬日。慈信。禪日は相次 |
| J20_0499A11: | て洛東に於ける律師の舊跡或は其附近に止住し。京 |
| J20_0499A12: | 都に於ける一流の中心たりしが如し、故に本願寺覺 |
| J20_0499A13: | 如は。文永十一年（九才）秋より慈信の門下にあり |
| J20_0499A14: | て。内外典の素讀を受け。又成人の後。禪日より敬 |
| J20_0499A15: | 日慈信相傳の鈔物祕書等を。彼地所買受の際讓受け |
| J20_0499A16: | たりと云ふ（最須敬重繪詞二、五、）。 |
| J20_0499A17: | 智慶は關東の人。初め天台を學びしが。後上洛し |
| J20_0499B18: | て隆寬に就き淨敎を禀け。又關東に下り鎌倉に長樂 |
| J20_0499B19: | 寺を開き（總系譜）。所承を弘通す。東土に淨敎の興 |
| J20_0499B20: | 起したるは彼の力與て大なりしと云ふ（源流章）。隆 |
| J20_0499B21: | 慶も亦關東人にして。智慶と同師の下に於ける天台 |
| J20_0499B22: | 宗の學者なりしが。隆寬に從ひ。又智慶に就き淨土 |
| J20_0499B23: | 敎を學び。智慶に繼ぎ長樂寺に住し所承を弘敷した |
| J20_0499B24: | り。信樂も初めは隆寬に學び。後智慶に從ひしと云 |
| J20_0499B25: | ふ。信承は延曆寺法印權大僧都にして。天台の學匠 |
| J20_0499B26: | なりしが。智慶に從ひ淨土門に歸入したり。寬海は |
| J20_0499B27: | 圓照上人傳に於ける觀海と同人なるべし。關東人に |
| J20_0499B28: | して長空に從ひ淨敎を學びしが。文永の頃洛陽に大 |
| J20_0499B29: | 光明寺を建て。又戒壇院圓照に從ひ比丘戒を受け眞 |
| J20_0499B30: | 言を相傳す。 |
| J20_0499B31: | 淨土傳燈總系譜下には尚多數の門葉を附加す。就 |
| J20_0499B32: | 中最注意すべきは願行なり。願行諱は憲靜。圓滿と |
| J20_0499B33: | 號す。業を南都の智鏡に受け。密灌を醍醐の賴賢に |
| J20_0499B34: | 傳受す。後隆寬に從ひ淨敎を禀く。初京都泉涌寺に |
| Z05_0499A01: | 可レ知。拾遺引二淨影一。三界繫業義章之文也。○答中三義。 |
| Z05_0499A02: | 其旨深玄。貪瞋等妄心從二顛倒一起。其體無體。妄心所起諸 |
| Z05_0499A03: | 業無レ實如レ幻。十念善法ハ淨法界等流。大悲願力所二資成一。 |
| Z05_0499A04: | 能念之心從二正聞正信一起。能念所念俱是眞。俱有レ實。是 |
| Z05_0499A05: | 故惡雖レ多。入レ性卽滅。善雖レ少入レ性卽大。良難二相比一。梁論 |
| Z05_0499A06: | 十五十一丁若人從レ聞二正說一。於二無分別智一生二信樂一。由二此 |
| Z05_0499A07: | 信樂一破二-壞四惡道業一。何以故。惡業從二非理一起。信樂從二是 |
| Z05_0499A08: | 理一生。從二非理一起故虛。從二是理一生故實。虛不レ能レ對レ實。 |
| Z05_0499A09: | 是故破壞。文此說甚深可レ思。○譬如千歲等者。密藏經下 |
| Z05_0499A10: | 廿八丁所說。此譬喩深玅。勿二如レ文解去一。深可レ加二工夫一。○在 |
| Z05_0499A11: | 緣可レ解。○決定中有後心等者。造罪時其心寬漫。唯欲三今 |
| Z05_0499A12: | 不レ成當レ成二他時一。其間有二餘心間雜一。名爲二有後心有間心一。 |
| Z05_0499A13: | 十念者其時逼切。何以故。命今將レ終。惡相旣現。聞二善知 |
| Z05_0499A14: | 識敎一。正信一轉時。外怖二惡相一。內欲レ免レ業。時旣短促。非レ |
| Z05_0499A15: | 可レ待二他時一非レ可レ雜二餘念一。生二大怖畏一起二大慚愧一。一心稱二 |
| Z05_0499A16: | 佛名一。譬如乙海客忽逢二疾風鼓動。驚濤萬轉。惡羅刹現。船 |
| Z05_0499A17: | 將レ覆時一。無二他方便一。一心念二所尊一。不甲レ可下待二異時一生中餘念上。 |
| Z05_0499B01: | 或亦過レ是名爲二無間心無後心一。智論明三死時心猛利勝二 |
| Z05_0499B02: | 他百年一者。卽此義也。離二此無間心無後心一。不レ可レ得二彼 |
| Z05_0499B03: | 猛利所由一。○問。無後心通二平生一耶。答。容レ通。念佛念死 |
| Z05_0499B04: | 之心强盛機。尋常不レ期二後時一行レ之故。 |
| Z05_0499B05: | ○問曰幾至復如是 百一生滅等者。謂。凡經二一生滅一 |
| Z05_0499B06: | 頃。名二一刹那等一也。如三智論十五十二丁同卅八十四丁八十三 |
| Z05_0499B07: | 十六丁與レ今有二少異一。𣵀槃經疏卅四三十八丁。云云。珠林三。十三丁。西域記二。二丁。 |
| Z05_0499B08: | 名義集二。五二丁。四敎儀集註中七十三丁。仁王良賁三四丁云。九百生滅。止觀三二十 |
| Z05_0499B09: | 六丁云。成論師云。一念六十刹那。與レ今意同○刹那者。俱 |
| Z05_0499B10: | 舍頌疏十二初丁云。刹那者時極少也。分二-析於時一。至二一刹 |
| Z05_0499B11: | 那一。爲二時極少一。言二不取此時節一者。簡二-去濫一也。○念有レ |
| Z05_0499B12: | 二。一者念心所。明記爲レ性。二者不相應之中時之極 |
| Z05_0499B13: | 少名レ念。今取レ前。不レ取レ後也。○但言憶念等者。記卅八丁 |
| Z05_0499B14: | 問答云云。今詳。記主會釋。是今宗正意。然今文。正於二此 |
| Z05_0499B15: | 一段中一。雙明二觀稱一。無二簡別之言一。何得レ言レ非レ言二下品十念 |
| Z05_0499B16: | 攝一レ觀。謹案二經文一。知識初令二觀念一。後轉令二稱名一。故言二汝 |
| Z05_0499B17: | 若不能念者應稱佛名一。爾則臨終能觀念者亦非二決定無一。 |
| Z10_0499A01: | 一夏百條論議下 |
| Z10_0499A02: | 第四十六。正依中正經ノ事。 |
| Z10_0499A03: | 問。淨土眞宗ノ意。以二三部經ヲ一爲二正依ト一。其正之中之正トハ |
| Z10_0499A04: | 者〓可レ得レ意二何經ト一候乎。答。依二善導大師ノ意ニ一者。觀經也。 |
| Z10_0499A05: | 爲レ釋二此ノ經一。每夜得二證定一事深妙也。問。雙觀經ハ。彌陀ノ |
| Z10_0499A06: | 因位ニ捨二王位ヲ一。發二六八願ヲ一。故ニ根本也。觀經彌陀經ハ。果 |
| Z10_0499A07: | 成利益ナレハ。是レ枝末也。酌テレ流ヲ忘レレ源ヲ。嗅テレ香ヲ捨レ根ヲ理也。汝 |
| Z10_0499A08: | 義也。譬ハ如下眞言宗ノ〓云中本所通達行ノ後。入リ二娑婆若海ニ一。 |
| Z10_0499A09: | 登リ二妙覺山ノ頂ニ一。歸テ二生死ノ古鄕ニ一利益スト上。何依二觀經枝流ニ一。捨ン二 |
| Z10_0499A10: | 雙觀ノ根源ヲ一如何。答。雖レ有二本願一。無ン二成就一無レ由シ二利他ニ一。觀 |
| Z10_0499A11: | 經ヲ爲ルニレ正ト三ノ義アリ。第一ニハ有緣ノ〓故トハ者。善導昔雖レ誦ト二法華 |
| Z10_0499A12: | 維摩ヲ一。至テ二大藏經ニ一。探ルニレ之得二觀經ヲ一。第二ニ相傳ノ故トハ者。至二 |
| Z10_0499A13: | 綽禪師ノ所ニ一。傳ル二觀經ヲ一也。第三ニ三昧發得ノ故トハ者。疏ノ第四 |
| Z10_0499A14: | 云。求ルニ二靈驗ヲ一〓方サニ可下造レ心ヲ南中無歸中命ス三世諸佛。釋迦彌 |
| Z10_0499A15: | 陀等ニ上。願クハ於二夢中ニ一。得レ見ヿヲ下如ノレ上ノ所願上。此ノ義已ニ請シ二證定ヲ一 |
| Z10_0499A16: | 竟ヌト。云云故ニ專依二觀經一也。 |
| Z10_0499B01: | 第四十七。觀經敎主事。 |
| Z10_0499B02: | 問。今觀經ノ敎主釋迦ハ者。七佛ノ內ト得レ意乎。答。七佛トハ者。 |
| Z10_0499B03: | 毘婆尸。尸棄。毘舍佛。俱留孫。俱那含。迦葉。釋迦ト。列レ |
| Z10_0499B04: | 之。然レハ七佛ノ終リ釋迦也。云二七佛說法ト一時ハ。副二今日釋迦ノ |
| Z10_0499B05: | 會座ヲ一也。問。若云二七佛ノ內ト一者。法華云。今於我等所說法。 |
| Z10_0499B06: | 云云是今トハ者現世。釋迦ハ娑婆ノ敎主也。去難シレ入二過去七 |
| Z10_0499B07: | 佛ノ內ニ一。知ヌ釋迦ハ非二過去ニ一。七佛ノ外也ト覺候如何。答。經論 |
| Z10_0499B08: | 常途ノ說。釋迦ハ過去七佛ノ內ナル〓無〓疑。但シ至二御難ニ一者。雖二 |
| Z10_0499B09: | 現世一對二彌勒ノ時代ニ一。列二過去七佛ノ數ニ一也。旣ニ成佛ノ釋迦ノ |
| Z10_0499B10: | 故ニ〓屬セリ二過去ニ一。雖二七佛ノ內也ト一。現在ノ敎主ナルカ故ニ。說二今於我 |
| Z10_0499B11: | 等ト一也。此表Ｍ（シテ）二世ノ七廟ヲ一。以テ二釋迦一數ル二過去七佛ト一也。 |
| Z10_0499B12: | 第四十八。王宮散機有無事。 |
| Z10_0499B13: | 問。觀經所立ノ會座王宮ニ。有リト二定散ノ二機一可レ得レ意乎如何。 |
| Z10_0499B14: | 答。韋提等定機ナレハ者。無二散機一覺候。問。韋提。五百侍女。 |
| Z10_0499B15: | 得二無生忍一候間。定機無レ疑候。其ノ外無ンハ二散機一。爭テカ說ン二散 |
| Z10_0499B16: | 善ヲ一。法ハ必蒙ルレ機ニ。去智度論云。疾前無レ藥。機前無レ敎。云 |
| Z10_0499B17: | 云若無二散機一者。祖師十六定善ノ義。正義ト覺ヘ候。答。淨土 |
| Z11_0499A01: | 尋レ之。 |
| Z11_0499A02: | 又私案云後日。猶隨ト二人多少一可レ云歟。結罪ノ多少ト標シテ。 |
| Z11_0499A03: | 出二二義ヲ一故也云云。 |
| Z11_0499A04: | 六重者。後六重也。前四重ヲハ。讓二聲聞ノ四重ニ一也。仍六重ト |
| Z11_0499A05: | 云時ハ。十重也。八重者。前後ノ八重也。中間ノ酤酒ト說四 |
| Z11_0499A06: | 衆過戒ヲ除レ之也。 |
| Z11_0499A07: | 第七自讚毁他戒如二眼智一 |
| Z11_0499A08: | 聲聞不兼物毁他犯第三篇自讚犯第七聚事 |
| Z11_0499A09: | 或疑云。菩薩戒ノ時モ。讚毁相兼テ成レ重ヲ。不レ兼時輕垢ト |
| Z11_0499A10: | 見タリ。而ニ今ノ釋。聲聞ハ不レ兼レ物ヲ故ナラハ。雖二讚毁相兼一。 |
| Z11_0499A11: | 猶可レ爲二輕垢一。何毁他ハ。犯二第三篇一〓自讚ハ犯スト二第七聚ヲ一 |
| Z11_0499A12: | 釋耶。 |
| Z11_0499A13: | 私云。今ノ釋無二相違一也。菩薩ハ兼レ物ヲ。故讚毁相備ツレハ犯レ |
| Z11_0499A14: | 重ヲ。是專毁他ノ罪重キ故也。聲聞ハ不レ兼レ物ヲ故ニ。犯二第 |
| Z11_0499A15: | 三篇一云ル。是輕戒也。假令以二菩薩戒ヲ一。校二-重聲聞戒一者。 |
| Z11_0499A16: | 毁他戒ハ。雖レ爲二一戒一。菩薩ナラハ可レ爲二僧殘一歟。自讚又聲 |
| Z11_0499A17: | 聞ノ第七聚ヨリモ可レ深也。 |
| Z11_0499B01: | 尋云。毁他第三篇自讚第七聚者。何戒耶。四分戒本中不レ見云云。 |
| Z11_0499B02: | 私云。第三篇者。爲二十波逸提ノ中ノ。第七比丘麤罪戒一 |
| Z11_0499B03: | 歟。向二未受具ノ人ニ一。說二比丘ノ重ヲ一結也。第七聚者。聲聞 |
| Z11_0499B04: | 戒ノ第七聚ニハ。無二自讚戒一。自讚セハ第七聚ノ分齊ノ輕 |
| Z11_0499B05: | 戒ナリト云也。惡作惡說ノ中。惡說歟。下ノ戒ニモ有二此釋一。只 |
| Z11_0499B06: | 輕罪ト云意歟。 |
| Z11_0499B07: | 毁上中二境犯重毁下犯輕等事問答如眼智 |
| Z11_0499B08: | 自非心正是業主事 |
| Z11_0499B09: | 義云。自非ノ心者。自ラ顯レ非心也。對二次下ノ敎他ニ一也。 |
| Z11_0499B10: | 私案云。後日自非心ト者。非レ對スルニハ二下ノ敎他一歟。折伏ノ |
| Z11_0499B11: | 義ニ對歟。爾ハ自非ノ心ト者。自ラ心ノ底ヨリ非ル心也。 |
| Z11_0499B12: | 依律部有八事事 |
| Z11_0499B13: | 問八事者。是何等耶。又次下云。止八事中ニ。犯ノ事ト者。是 |
| Z11_0499B14: | 何等ノ事耶。 |
| Z11_0499B15: | 答云云更撿。此事地持經有レ之。 |
| Z11_0499B16: | 依二律部ニ一。八事地持經云。殺一盜二婬三妄語四兩舌五惡 |
| Z11_0499B17: | 口六綺語七手石杖等惱人也。 |
| Z13_0499A01: | 淨土宗ノ本意ノヤウニ沙汰シ來ルハ何ゾヤ。答。 |
| Z13_0499A02: | 此義ハ圓戒講義ニ述ルガ如シ。爾ルニ近世ハ人ノ |
| Z13_0499A03: | 智解細ニナリタル故ニ。鸞綽導空ノ所立ヲ以テ。 |
| Z13_0499A04: | 冏師ノ所立ニ比校スレバ。何トヤラン相違スルヤ |
| Z13_0499A05: | ウニ心得テ疑ヲ起ス人モ有リ。爾レドモ冏師ハ文 |
| Z13_0499A06: | 殊ノ再來ニテ凡人ニ非ズ。時機ヲ能ク鑑ミ給フ故 |
| Z13_0499A07: | ニ。華天密禪ニテ高上ト募ル法門ヲモ。尙是唯理 |
| Z13_0499A08: | 唯性解會ノ一乘ト下シ。我宗ハ不解會ノ一乘。相 |
| Z13_0499A09: | 頓果海ノ法門ナリト高上ニ募レリ。是ハ他宗對辨 |
| Z13_0499A10: | ニテ彼等ガ高ブル所ヲ取テ抑ヘ。敵ノ刀ヲ奪テ敵 |
| Z13_0499A11: | ノ頭ヲ破ルノ方術ナリ。冏師時代ノ風俗ハ。他宗 |
| Z13_0499A12: | 悉ク大祿大寺ヲ扣ヘ。憍慢ノ憧高キガ故ニ。淨土 |
| Z13_0499A13: | 宗ヲ見ルコトハ奴僕ノ如シ。冏師ノ扶宗ニ非ンパ |
| Z13_0499A14: | 淨土宗ハ滅スベシ。冏師ノ功莫大ナリ。爾ルニ今時 |
| Z13_0499A15: | ハ智解細ニナリタル故。圓敎ヲ學ブ人ノ心ニハ。 |
| Z13_0499A16: | 事理縱橫ノ儘ニテハ山外家ノ圓敎ナリ。天臺四明 |
| Z13_0499A17: | ノ圓敎ニハ非ズト。是ヨリ冏師ヲ輕ンズル人モ有 |
| Z13_0499B01: | リ。又ハ鸞綽導空圓敎ヲ立ザルニ。冏師ノ釋ヲ定 |
| Z13_0499B02: | 規ニシテ直シテ通ル人モ有リ。此等ノ人ハ皆冏師 |
| Z13_0499B03: | ノ素意ヲ探ラザルノ失ナリ。予今時ノ人ノ疑ヲ察 |
| Z13_0499B04: | スル故ニ。隨自隨他ノ二門ヲ以テ會釋セリ。依レ之 |
| Z13_0499B05: | 鸞綽導ノ本意モ明カニ顯レ。冏師ノ素意モ詳ニ達 |
| Z13_0499B06: | シ。冏師ヲ輕淺スル意モ止ミ。鸞綽導ヲ直サント |
| Z13_0499B07: | スル念モ消タリ。此眼ヲ以テ三代上人ノ法門ヲ照 |
| Z13_0499B08: | スニ。先ヅ元祖ノ所立ハ選擇御傳語燈ニ詳ナリ。 |
| Z13_0499B09: | 其趣ハ只三心ヲ具足シテ念佛ヲ增進セヨ。在家ハ |
| Z13_0499B10: | 一萬二萬出家ハ三萬以上ト有テ。御自身ニハ六萬 |
| Z13_0499B11: | 七萬ナリ。御弟子衆モ多分ハ六萬遍。圓理ノ沙汰 |
| Z13_0499B12: | ハ見ヘズ。大原ニ深理ヲ明ストイヘドモ。時機。相 |
| Z13_0499B13: | 應易行易修ヲ以テ諸宗超過ヲ募レリ。圓理ヲ以テ |
| Z13_0499B14: | 高上ヲ募リ給フトハ見ヘズ。剩ヘ藏通別圓ノ中ニ |
| Z13_0499B15: | ハ不レ攝ト云ヘリ。己上元祖次ニ鎭西モ決答及聖光傳ヲ |
| Z13_0499B16: | 見ルニ。六時禮讃六萬遍ナリ。所立ノ趣ハ徹選擇。 |
| Z13_0499B17: | 授手印。鎭西宗要。念佛名義集。三心要集等。何 |
| Z14_0499A01: | 又曰。經能持レ法。理事相應定散隨レ機義不二零落一者。 |
| Z14_0499A02: | 末記解云。言ハ佛ノ說敎無二謬錯一故。事如レ事說。理如レ理 |
| Z14_0499A03: | 說。故云二相應一。或如來敎法終日說レ理而不レ壞レ事。終 |
| Z14_0499A04: | 日說レ事而不レ壞レ理。故云二相應一。箚曰。此唯解二得契 |
| Z14_0499A05: | 理少分一不レ知二契レ機等不思議說一等。 |
| Z14_0499A06: | 彈曰。今記釋。但就二事理相應一句一解。次釋云。此明下 |
| Z14_0499A07: | 定散普攝二衆機一義不中零落上。是豈レ非二契レ機義一乎。何輙貶 |
| Z14_0499A08: | 云二不知等一耶。 |
| Z14_0499A09: | 又曰。答二何機得受義一。一者謗法與二無信一八難及非人。 |
| Z14_0499A10: | 此等不レ受也。斯乃𣏓林碩石不レ可レ有二生潤之期一。此 |
| Z14_0499A11: | 等衆生必無二受化之義一。箚曰。此一章顯二所被機一。以二 |
| Z14_0499A12: | 謗法等一判爲二非器一。就二經當分一。部屬二方等一爲二權詮敎 |
| Z14_0499A13: | 不了義一耶。爲レ難下屬二頓敎一攝上耶。若約二跨節一。則那非二 |
| Z14_0499A14: | 圓頓一乎。問序題門自擧二障重一爲二今經機一。乃攝二一切 |
| Z14_0499A15: | 善惡凡夫一。法事讃云。五逆十惡罪滅得レ生。謗法闡 |
| Z14_0499A16: | 提廻心皆往。此中何故矛盾云三必無二受化之義一耶。答 |
| Z14_0499A17: | 此妨難レ會。其宗末侶尙致二劬勞一。或云。所レ望有レ異。 |
| Z14_0499B01: | 彼約二回心一。今約三且難二廻心一。准二喩意一爾。或云。今就二 |
| Z14_0499B02: | 要門敎一料簡如レ此。彼約二弘願敎義一。還攝二一切一無二復 |
| Z14_0499B03: | 遺孑一。互莫二相違一。今謂。二會不レ然。今於二一經一懸二談 |
| Z14_0499B04: | 宗綱一。豈有下不レ約二廻心一伹談二不廻心一之義上。伹明二要門一 |
| Z14_0499B05: | 不レ顯二弘願一大違二宗義一。以レ此應レ知。兩俱瞎漢。今依二 |
| Z14_0499B06: | 賢首所判一。謂如二法華楞伽寶性論等說一。又爲三謗大乘 |
| Z14_0499B07: | 人是一闡提因依二無量時一故。說二無性一。非レ謂三究竟無二 |
| Z14_0499B08: | 淸淨性一等。既是楞伽寶性佛性。當二終敎判一然。今曰三 |
| Z14_0499B09: | 必無二受化之義一者。尙不三判逮二終敎所收一。何況及レ頓 |
| Z14_0499B10: | 乎。此等任他現前如レ不レ蒙レ潤。當來或逢二知識一。自歸 |
| Z14_0499B11: | 稱名。詎不三卽得二必定一乎。而今云二必無一。則是卽大得二 |
| Z14_0499B12: | 謗レ經謗一レ法不レ覺。其身倒二懸於謗法闡提之朽林一。顛二 |
| Z14_0499B13: | 墜乎八難非人之頑石一。罕値二生公一。不レ可二點頭一。嗚乎 |
| Z14_0499B14: | 哀哉。當レ了三乘終敎既不レ如レ是。一乘圓頓所被機者。 |
| Z14_0499B15: | 如二法華說一。猶如二大雲一充二潤一切枯槁衆生一。恒爲二一 |
| Z14_0499B16: | 切一平等說法充二足世間一。如二雨普潤一。貴賤上下持戒毀 |
| Z14_0499B17: | 戒威儀具足及不具足正見邪見利根鈍根等雨二法雨一。 |
| Z16_0499A01: | 式ニ一。已上今マ河原屋ト云ハ者。出ツ二繪詞傳ニ一。予按スルニ此寺ハ |
| Z16_0499A02: | 本ト雖［トモ］レ爲二高蘭靈跡一。今マ甫ンテ二澆世ニ一祖師ノ遺跡殘テ二 |
| Z16_0499A03: | 名ノミ耳一。讒カニ茅堂離離タリ。蓋シ不ルノレ恊ハ二時運ニ一之謂ヒカ |
| Z16_0499A04: | 與。傳ヘ聞ク天竺ノ祇園精舍。震旦ノ少林寺等。皆ナ頽敗［シテ］ |
| Z16_0499A05: | 艸サ茫茫ト［シテ］而如シレ斯ノ。豈 |
| Z16_0499A06: | 權輿ハ。曲ク如シレ明スカ二愚篇諸文要解ニ一。可二往テ見ツ一矣。 |
| Z16_0499A07: | |
| Z16_0499A08: | 京兆淨華院 |
| Z16_0499A09: | 淨華院ト者。寺ノ記錄ニ曰ク。貞觀年中慈覺大師。爲［シテ］二 |
| Z16_0499A10: | 淸和天皇ノ敕願所ト一創二造シ玉フ大伽藍ヲ一。今淨華院是也世迨ンテ二遐 |
| Z16_0499A11: | 邇ニ一。此ノ蘭若零落［シテ］爲レリ二行人逝馬ノ通路ト一。時キ空師自リ二 |
| Z16_0499A12: | 吉水一對［シテ］二後白河ノ龍顏ニ一。奏スル二勸化ヲ一故ニ時時坐ス二車 |
| Z16_0499A13: | 駕ニ一。間休二隙［シテ］中途ニ一勅［シテ］賜ル二此荒地ヲ於別業 |
| Z16_0499A14: | 之ニ再ヒ加ヘテ二造功ヲ一建ル二一宇ヲ一。今號クル二淨華院ト一矣。本ト此 |
| Z16_0499A15: | 寺ノ境內ハ。上ハ自リ二川崎一下ハ至ル二秋野ノ町ニ一。頭中ニ有リ二四 |
| Z16_0499A16: | 百院一。寺領俵數二萬二千戶ト云。曲ハ在リ二禁中日次ノ |
| Z16_0499A17: | 記。萬里ノ小路之家ニ一。略スレ之ヲ。已上四箇之本寺洪基 |
| Z16_0499B01: | 竟ンヌ矣。 |
| Z16_0499B02: | |
| Z16_0499B03: | 因ニ明ス二師資相承之義ヲ一 |
| Z16_0499B04: | 問。佛祖口授ノ義。禀二承スルヤ和朝ニ一將タ不ナヤ。答。導師 |
| Z16_0499B05: | 來テ指二授スルヿ乎空ニ一。廣ハ如シレ明スカ二繪詞傳。幷ニ布薩戒ノ |
| Z16_0499B06: | 疏。亦ハ傳法要解等ニ一。的的相承不レ足ラレ疑フニ。若シ黷ハレ |
| Z16_0499B07: | 之ヲ七零八落可レ墮ス二毒海ニ一。問。聖光傳授ノ義如何ン。 |
| Z16_0499B08: | 答。繪詞傳ニ曰。空將ニレ寂ント有リ二親盛ト云者ノ一。問。上人ノ |
| Z16_0499B09: | 滅後某シ當ニレ決ス二疑ヲ於何人ニ一。可レ問二聖光及ヒ聖覺ニ一。亦タ |
| Z16_0499B10: | 傳ニ曰ク。一宗ノ奧旨如シレ潟スカ二一器ノ水ヲ於一器ニ一。已上 |
| Z16_0499B11: | 問。良忠傳授ノ義如何ン。答。徹心抄ニ曰。旹ニ嘉貞二 |
| Z16_0499B12: | 丙ノ申ノ年シ九月八日。然師於テ二筑前ノ國天福寺ニ一初テ謁ス二 |
| Z16_0499B13: | 辨師ニ一。翌年丁卯ノ六月十日巳ノ時キ於テ二筑後ノ國善導 |
| Z16_0499B14: | 寺ニ一。傳法傳戒シ已畢。同ク七月六日選ンテ爲ス二附屬ノ之 |
| Z16_0499B15: | 仁ト一。同ク八月朔日ニ正ニ賜ル二璽書ヲ二。已上今此ノ傳法亦タ璽 |
| Z16_0499B16: | 書ノ義ナリ。弗［シテ］二口授ニ一而何ソヤ哉。又決答抄ニ曰。良忠上 |
| Z16_0499B17: | 人ノ曰ク。聖覺。湛空。乘願等ハ都テ故上人面授ノ門人 |
| Z19_0499A01: | 年六月廿四日遷化右之外不知 |
| Z19_0499A02: | ○圓覺寺 同末 同州大原郡木次村 光明山圓覺寺 |
| Z19_0499A03: | 開山不知中興覺蓮社本譽上人還同和尙承應二癸巳 |
| Z19_0499A04: | 年十一月二十五日遷化右之外不知 |
| Z19_0499A05: | ○西方寺 正定寺末 同州意宇郡完道村 西方寺 |
| Z19_0499A06: | 開山登蓮社高譽上人流傳和尙剃髮之師雲州神門郡古 |
| Z19_0499A07: | 志村延命寺上譽和尙學問檀林新田大光院生國石州大 |
| Z19_0499A08: | 森云人也寬文七丁未年七月二十一日遷化右之外不知 |
| Z19_0499A09: | ○正定寺 知恩院末 雲州意宇郡完道村 淸高山正 |
| Z19_0499A10: | 定寺 開山不知中興登蓮社高譽上人流傳和尙剃髮之 |
| Z19_0499A11: | 師雲州神門古志郡延命寺上譽和尙學問之檀林新田大 |
| Z19_0499A12: | 光院生國石州之人也寬文七丁未年七月廿一日寂 |
| Z19_0499A13: | ○源正寺 佛谷寺末 同州島根郡福浦 稱名山源正 |
| Z19_0499A14: | 寺 開山信譽源徹平僧萬治二己亥年三月二十四日往 |
| Z19_0499A15: | 生右之外不知 |
| Z19_0499A16: | ○覺念寺 知恩院末 雲州仁多郡龜瀧村 柏木山覺 |
| Z19_0499A17: | 念寺 開山行譽道也平僧寺起立慶長二丁酉年右之外 |
| Z19_0499B01: | 不知 |
| Z19_0499B02: | ○明音寺 覺源寺末 同州島根郡諸喰浦 喰秋山明 |
| Z19_0499B03: | 音寺 開山善長此外不知 |
| Z19_0499B04: | ○覺源寺 知恩院末 同州島根郡雲津浦 海溪山覺 |
| Z19_0499B05: | 源寺 開山覺譽玄達和尙正保元丙子年正月廿七日遷 |
| Z19_0499B06: | 化生國石州之人也右之外不知 |
| Z19_0499B07: | ○佛谷寺 同未 同州島根郡三保關 龍海山佛國寺 |
| Z19_0499B08: | 開山弘法大師中興正譽順慶平僧明曆元乙未年十月 |
| Z19_0499B09: | 十五日往生右之外由來不知 |
| Z19_0499B10: | ○一乘寺 知恩院末 同州能儀郡井尻村 證誠山一 |
| Z19_0499B11: | 乘寺 開山緣蓮社近譽上人慶長十五庚戌年三月十五 |
| Z19_0499B12: | 日示寂寺起立慶長九甲辰年右之不知 |
| Z19_0499B13: | ○西方寺 同末 同州能儀郡安來 靑陽山西方寺 |
| Z19_0499B14: | 開山緣蓮社近譽上人寺起立慶長元丙申年慶長十五庚 |
| Z19_0499B15: | 戌年三月十五日遷化右之外不知 |
| Z19_0499B16: | ○洞林寺 知恩院末 雲州意宇郡 松榮山洞林寺 |
| Z19_0499B17: | 開山不知中興□蓮社到譽上人屋道和尙寬永十癸酉年 |