ウィンドウを閉じる

J0140 註記見聞 聖聰 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J01_0370A01: 者指傳通記並徹選擇抄禮讚記等於中傳通記九百
J01_0370A02: 年説爲正徹抄以可依千一百年理會像法之中
J01_0370A03: 文忽記與抄相違而#傳抄中會通之可見彼云云
J01_0370A04: 論我一心通安心起行二耶否事
J01_0370A05: 我一心者天親菩薩自督之詞言念無碍光如來願
J01_0370A06: 生安樂心心相續無他想間雜云ヘリ私云此文中
J01_0370A07: 念無碍光如來者五念中讚嘆門也讚嘆門含稱揚稱念
J01_0370A08: 二途相傳意以稱念邊爲論正意習之故此讚嘆門
J01_0370A09: 二重可見也若依答請邊者讚嘆門爲面爲觀察助
J01_0370A10: 若約隨自意邊者稱念門爲面稱揚亦爲稱念助故
J01_0370A11: 此一句讚嘆門一行也答請邊亦此一句稱念門五念㹅攝
J01_0370A12: 行行也隨行意邊㹅別雖異屬起行次願生安樂國之文
J01_0370A13: 雖指第三門心亦通安心如此雖通安心起行
J01_0370A14: 二註文面見起行門文云心心相續故記文得此
J01_0370A15: 意先釋通二義次今文起行也次下三信等安心也仍
J01_0370A16: 引分通二意今與下配當也●問今我一心爲通五念
J01_0370A17: 等者此問答意不分明在別紙●自督策勵之詞等者
J01_0370B18: 私云雖有此釋督字音義不分明可書●歸命即是禮
J01_0370B19: 拜門等者私云記有問答答中有二義初義歸命二字
J01_0370B20: 擧能禮顯於所禮起信疏云歸者是趣向義命謂己
J01_0370B21: 身性命生靈所重莫此爲前此明論主得不壞信
J01_0370B22: 盡己所尊重命歸向三寶請加製述故云歸
J01_0370B23: 命二歸是敬順義命謂諸佛敎命此明論主敬奉如來
J01_0370B24: 敎命傳法利生故云歸命已上此文有二義如次
J01_0370B25: 當今一二義傳通記云先師常存香象後義彼仰云
J01_0370B26: ヘリ順彼今亦後義可爲正也●彌陀章偈等者彼論
J01_0370B27: 於彌陀章中作三十餘行偈頌讚彌陀其文少少
J01_0370B28: 出決疑鈔●但歸命意業禮拜身業等者御抄云尋云命
J01_0370B29: 是不相應隨一也然所云意業者心王也何以命爲意
J01_0370B30: 地耶答不相應行者此心王心所色三種法上所建立
J01_0370B31: 也百法論云三位差別故云云然以彼不相應法分配
J01_0370B32: 心王心所色時以命爲心王心所分也以此義故以
J01_0370B33: 命爲意地也云云私云今歸命名意業者啻取命歸
J01_0370B34: 命二字合歸是能歸心法命己身法命香象初義歸此性命
J02_0370A01: 請者欣淨縁中有四重請一通請所求二通請去行三別
J02_0370A02: 選所求四別請去行然十三觀總答第四別去行請故
J02_0370A03: 云第四等也問曲考經文先見國土局所見分
J02_0370A04: 請其去行是請依觀正報未見何預請之終至座
J02_0370A05: 觀見三尊已始請正觀而今何云十三通答思惟
J02_0370A06: 正受答若約夫人就所見境雖當請依若約
J02_0370A07: 佛意因茲二請廣説依正今約此義通十三觀
J02_0370A08: 當答二請
J02_0370A09: 本曰總讚云下至向西傾
J02_0370A10: 釋云上來總結已竟自下總讚十三觀於中有三十二
J02_0370A11: 句初三十句別讚十三觀後之二句總勸知識令專
J02_0370A12: 念佛初別讚中初之一句頌日想觀但廣釋中即有三
J02_0370A13: 義今頌第二識知業障故云除闇次一句讚水觀
J02_0370A14: 地下金幢已下四句頌寳地觀寳樹等一句頌寶樹觀
J02_0370A15: 池流等一句讚寶池觀寳樓已下兩句頌寳樓觀三華
J02_0370A16: 已下二句讚華座觀禀識已下二句是頌像觀一念已
J02_0370A17: 下兩句頌眞身觀救苦已下二句讚觀音觀勢至已下
J02_0370B18: 二句讚勢至觀歸去已下四句即頌普觀歸去來句文
J02_0370B19: 字不足亂句多倒故爲一句復有已下六句頌雜想
J02_0370B20: 觀句句屬對合經可見末後二句總結讚也問日觀所
J02_0370B21: 表本意正在識知光明識知業障安心取境之方便也何
J02_0370B22: 略讚中述此義耶答擧一顯二不強事於要不要
J02_0370B23: 也問水觀所表正在顯於可平之地淨内心者境現不
J02_0370B24: 現之作法也何略讚中述此義耶答上言想水成冰自
J02_0370B25: 有表地之意更言淨内心其義巧也問座觀不説二
J02_0370B26: 菩薩座何云三華答以像觀文挍華座觀以能坐
J02_0370B27: 身推知所座也度有情者問有情者是新譯名目大師
J02_0370B28: 皆用舊譯名目不依新譯今如何用有情言耶答
J02_0370B29: 只是有識之義未必依用新譯也又今家用新譯名
J02_0370B30: 目亦無有咎謂玄奘自西天歸晨旦太宗貞觀十
J02_0370B31: 九年乙巳大師時年三十三其後經三十七年入滅何
J02_0370B32: 不見新譯謂太宗貞觀二十年丙午玄奘製西域記十
J02_0370B33: 二卷永徽中譯倶舍論三十卷永徽有六年當大師
J02_0370B34: 三十八至四十三顯慶元年丙辰譯婆沙論二百卷
J03_0370A01: 若是推字排歟排者開撥若用開意安境開察安即
J03_0370A02: 排故持業釋也若用撥意與拂意同取境名安
J03_0370A03: 除散曰撥安與排故相違釋也結中○今立觀門者未
J03_0370A04: 知何觀可勘本文第三問答中有其四番初之問中亦
J03_0370A05: 三一難本文二引文也三成義也難文意者上來今觀
J03_0370A06: 決爲定觀亦屬觀行故云若爾夫照者散慧也觀矚
J03_0370A07: 之文觀照色故觀知之論而觀於義全以意散何以釋定
J03_0370A08: 而云照也引文意全同上之光記所引成義可知答之
J03_0370A09: 中亦二謂直釋引文也直釋之意照之言者義兼兩向計度
J03_0370A10: 分別意地散慧唯散非定是觀知也隨念分別意之諸念通
J03_0370A11: 定亦散是觀行也其中取定名照無失或可照是照了境體
J03_0370A12: 分明觀謂觀察能觀明徹今釋觀云照以境顯能耳
J03_0370A13: 觀之照故依主釋也但本義趣觀照般若智慧稱故觀即
J03_0370A14: 照故持業釋也引文之中○寂然常照等者有人云理體
J03_0370A15: 名寂功能名照能縁止觀無分別而合寂名止合
J03_0370A16: 照名觀已上有人今私云亦是唯識推於台家捨異門鑰
J03_0370A17: 彼文意法性寂然云寂寂體全照云照謂法性之
J03_0370B18: 心寂寂亦寂曰之於止心性之法照照亦照曰之於
J03_0370B19: 觀寂照一致止觀不二理智一物定慧一心豈彼唯識
J03_0370B20: 理體本寂功能照用能縁所縁能證所證等種種彩影而
J03_0370B21: 所窺耶於戯尖錐刺地狹管見空比興比興問若爾者
J03_0370B22: 何爲今證答只是證照非唯散而已次問之中○若
J03_0370B23: 言定觀者等者指次上諸義謂若曰定於之觀者限
J03_0370B24: 十三觀理尤可然總名漏散背於總括首題之義答
J03_0370B25: 中亦三初述題名不定之義次從何況下明此經題
J03_0370B26: 本局定觀後從又淨影下又出題名不具之釋於
J03_0370B27: 初之中亦分有三謂先標不定次出例證後結非
J03_0370B28: 一例證之中即擧五例於中○且如龍樹中觀等者彼
J03_0370B29: 論總有二十七品即明大乘中道理觀故名中觀小
J03_0370B30: 乘四諦十二因縁名爲因縁以此正因縁能破外道
J03_0370B31: 邪因縁法謂外道計諸法我生名邪因縁○又法華
J03_0370B32: 譬喩品中等者師仰云三周者是法説譬説因縁説也是如
J03_0370B33: 次對上中下之機根有此三説也上周舍利弗也法
J03_0370B34: 説得悟中周迦葉善吉等四人也譬説得悟下周陳如等五
J04_0370A01: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0370A02: 哀愍覆護我 令法種增長 此世及後生
J04_0370A03: 願佛常攝受 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0370A04: 南無至心歸命禮西方極樂世界觀世音菩薩
J04_0370A05: 千輪明足下 五道現光中 悲引恆無絶
J04_0370A06: 人歸亦未竆 口宣猶在定 心靜更飛通
J04_0370A07: 聞名皆願往 日發幾華叢 願共諸衆生
J04_0370A08: 往生安樂國
J04_0370A09: 南無至心歸命禮西方極樂世界大勢至菩薩
J04_0370A10: 慧力標無上 身光備有縁 動搖諸寶國
J04_0370A11: 持座一金蓮 鳥羣非實鳥 天類豈眞天
J04_0370A12: 須知求玅樂 會是戒香全 願共諸衆生
J04_0370A13: 往生安樂國
J04_0370A14: 南無至心歸命禮西方極樂世界諸菩薩淸淨大海衆
J04_0370A15: 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0370A16: 普爲師僧父母及善知識法界衆生斷除三障同得
J04_0370A17: 往生阿彌陀佛國歸命懺悔
J04_0370B18: 第六沙門善導願往生禮讚偈謹依十六觀作二十拜
J04_0370B19: 當日中時禮懴悔同前後
J04_0370B20: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0370B21: 觀彼彌陀極樂界 廣大寬平衆寶成
J04_0370B22: 四十八願莊嚴起 超諸佛刹最爲精
J04_0370B23: 本國他方大海衆 竆劫算數不知名
J04_0370B24: 普勸歸西同彼會 恆沙三昧自然成
J04_0370B25: 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0370B26: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0370B27: 地下莊嚴七寳幢 無量無邊無數億
J04_0370B28: 八方八面百寳成 見彼無生自然悟
J04_0370B29: 無生寶國永爲常 一一寳流無數光
J04_0370B30: 行者傾心常對目 騰神踊躍入西方
J04_0370B31: 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0370B32: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0370B33: 地上莊嚴轉無極 金繩界道非工匠
J04_0370B34: 彌陀願智巧莊嚴 菩薩人天散華上
J05_0370A01: 文前後不一難爲標指即如今經闍王造逆如
J05_0370A02: 來説經阿難重述豈是同時故以一言包羅斯盡
J05_0370A03: ○四説敎主
J05_0370A04:
J05_0370A05: 佛翻爲覺自覺異凡夫覺他異二乘覺滿異諸菩
J05_0370A06: 薩故名大覺即指開示淨土釋迦本師也
J05_0370A07: ○五説經處二初遊化境二依止處
J05_0370A08: ○初遊化境
J05_0370A09: 在王舍城
J05_0370A10: 梵云羅閲祇伽羅此云王舍智論所解古王剏置
J05_0370A11: 從本爲名即王所居之處
J05_0370A12: ○二依止處
J05_0370A13: 耆闍崛山中
J05_0370A14: 耆闍崛此翻靈鷲諸靈依此而住又峯形似鷲或衆
J05_0370A15: 鷲所捿因以爲名
J05_0370A16: ○六同聞衆二初聲聞衆二菩薩衆
J05_0370A17: ○初聲聞衆
J05_0370B18: 與大比丘衆千二百五十人倶
J05_0370B19: 若論志願則菩薩爲先今取威儀故聲聞居首聲
J05_0370B20: 聞又二大比丘即上首弟子迦葉阿難目連身子等大之
J05_0370B21: 一字即是歎德梵云摩訶此翻爲大多勝人天所尊
J05_0370B22: 故言大徧解經書故云多超出異道故言勝因
J05_0370B23: 名比丘有三義乞士怖魔破惡也果號阿羅漢亦
J05_0370B24: 三義應供殺賊無生也梵語僧伽此翻爲衆四人已上
J05_0370B25: 和合無諍羯磨説戒能辨一切滅惡生善之事故名
J05_0370B26: 爲衆千二百五十人即眷屬弟子三迦葉共有弟子千
J05_0370B27: 人目連身子共二百五十其先並是事火外道久受勤
J05_0370B28: 苦都無所證一見如來便登聖果感佛恩深
J05_0370B29: 故常隨侍
J05_0370B30: ○二菩薩衆三初示位二列數三略標上首
J05_0370B31: ○初示位
J05_0370B32: 菩薩
J05_0370B33: 梵云摩訶菩提質帝薩埵此云大道心成衆生雖
J05_0370B34: 名含大小行有淺深今此同聞莫非補處
J06_0370A01: 十滅罪多少謂稱彌勒名除千二百劫罪稱彌陀名
J06_0370A02: 滅除八十億劫罪已上問彌勒稱名滅罪何劣於彼禮敬
J06_0370A03: 答機縁不同説敎非一又稱名云若一念頃禮不論
J06_0370A04: 時應是多時第十一受樂差別者兜卒苦樂憂喜受間
J06_0370A05: 安養不爾無有憂苦第十二受生不同者兜卒生膝
J06_0370A06: 上懷中安養宿華裏寳殿膝上者倶舍論云隨彼諸天
J06_0370A07: 男女膝上有童男童女欻然化生即説爲彼天所生男
J06_0370A08: 女懷中者瑜伽第五云又一切欲界天衆無有處女
J06_0370A09: 胎藏然四天王衆於父母肩上或於懷中如五六
J06_0370A10: 歳欻然化出上五天如次如六七八九十歳已上花裏寳
J06_0370A11: 殿二類生相謂疑佛智生於宮殿信心淨者託於
J06_0370A12: 寳花若邊地類攝入三軰花裏約外宮殿就内九品
J06_0370A13: 義云彼經云處宮殿者是望内相此經云在蓮花
J06_0370A14: 者是約外相謂於花中經多時彼便謂處廣大宮
J06_0370A15: 殿又往生者或居宮殿或在蓮花人人不同彼經
J06_0370A16: 取宮殿此經據蓮花各據一邊已上邊地三軰攝不難
J06_0370A17: 知略以十二下結得失不盡第三雖二下誡是非中
J06_0370B18: 二先直誡次何但下明失益生損
J06_0370B19: 本諸有學者至請除其惑是第七問前辨勝劣就勝
J06_0370B20: 卑下恐其難生知足穢土亦是欲界同一繫地業惑易
J06_0370B21: 感安養淨域亦是殊方凡夫修業恐難得往駑蹇之乘
J06_0370B22: 不騁千里之途斗筲之子不秉一天之重遠望淨
J06_0370B23: 刹復以如斯捨易求難豈非迂滯是以下引現證
J06_0370B24: 責僧史所載道安眞諦及玄弉等古今碩德咸謂難生
J06_0370B25: 作兜卒業今何勸彼
J06_0370B26: 本此疑也誠至請審詳之答第七問文即有三一先
J06_0370B27: 述難詳旨歸二然尋下正釋所疑三上來下結歸淨
J06_0370B28: 土第二釋中二先標同異次一觀下隨釋初釋十五
J06_0370B29: 同後釋八種異文各有標釋結問唯述異門可
J06_0370B30: 令知易何並辨同答執者偏謂西方難生爲破
J06_0370B31: 其情先明同門既十五同猶不可言西方難生况
J06_0370B32: 有八異易義彌著故下文云上來同文十五猶不可
J06_0370B33: 説於難生况異有八門而乃説言難生問前十二
J06_0370B34: 勝劣與今八種異門有何差別答彼直辨二處勝劣
J07_0370A01: イマシキ事也就中慈父釋尊因中御誓願不悞正覺ナ
J07_0370A02: ラセ給ナムト露ハカリモアヤブムヘキ事非我身罪深
J07_0370A03: 罪―人ナリト云偏大悲利生仰ヌル間生者必滅難遁之
J07_0370A04: 理ナリト順次往生不空事同程可定思也迴向發
J07_0370A05: 願心念佛首メトシテ先世善根今生作善人善隨喜己
J07_0370A06: 善ナセルヲモ昔何爲思取返皆往生業因願也抑タハフ
J07_0370A07: レニ砂塔立手スサヒニツメニテ佛カキマシテ物命
J07_0370A08: 哀人ウレシト思事ヲモ云後世心ナキ者敎マテ善根
J07_0370A09: 體實失事ナシト深聖敎習候也人生思五戒持未得
J07_0370A10: 其報廻向佛因ナラン事無疑事也設昔思如人生ノキ
J07_0370A11: ナン善失ヌルトハ不可得意善根眞如起眞如歸コ
J07_0370A12: ト火焰空向何萬里云事不知タチノホリ水流海ヲモ
J07_0370A13: ムヒテ法爾トシテトトマラヌカ如善根華報果報華報
J07_0370A14: 人天生果報方不滅佛因成眞如歸習也已酬未酬善倶
J07_0370A15: 成佛因耶云論義天台宗大事也サハアレトモ上件一
J07_0370A16: 義以正義也但サテハ無始人天報受事必善根生其已
J07_0370A17: 酬善不失サシモ多善持ナカラナト佛不成云疑ア
J07_0370B18: リ此答故知定性及現未發縱有宿善如恒河沙終
J07_0370B19: 無自成菩提之理云此善根以佛成云心ナキ程宿
J07_0370B20: 善恒沙如アレトモ不―成―佛故衆生佛不成今留生
J07_0370B21: 死也妙樂大師釋實生死出淨土生悟開衆生導
J07_0370B22: 思善根不足ナキ也然今罪深身ナレトモ彌陀願力ム
J07_0370B23: ナシカラヌ上宿善力加彌名號往生タヨリトナラサ
J07_0370B24: ランヤ問若爾何故深心中餘行雜行斥也答故―上―人
J07_0370B25: 口傳云餘善善根不斥行斥也云云意萬善皆佛功德成何
J07_0370B26: 斥爾カハアレトモ凡夫亂心彼此行交一定業難成
J07_0370B27: 故行正雜分別正行勸正行助正分本願名號專意也是
J07_0370B28: 故深心中雜行斥第三心中萬行迴向此意也心中ハカ
J07_0370B29: リニ安心定義賛人云不可難其由歸事ナクシテ
J07_0370B30: 我執至瞋恚起不便次第也來縁無益也往生後善惡人人
J07_0370B31: 皆辦ヘケレハ暫此世爭有進退極事也云云又我義コ
J07_0370B32: ソ善思罪也スヘテ不思入義善惡後世爲ニハヨカ
J07_0370B33: ルヘキ最要安心也ユメユメ不可有異義云云○五濁事
J07_0370B34: 一劫濁時下諸事惡也二見濁智惠僻也三煩惱濁貪瞋等深起也四衆生濁
J08_0370A01: 德成就方爲覺他大悲功德故佛果自覺覺他二開
J08_0370A02: 敎門時聖道淨土二門有也但諸佛面自覺覺他義有
J08_0370A03: 今彌陀選擇他力大悲之覺他顯時彼尚自覺之上覺
J08_0370A04: 他故自覺覺他共自覺位押遣也今以他力大悲爲覺
J08_0370A05: 他大悲功德佛果自覺覺他二敎門聖道淨土二門押
J08_0370A06: 分淨土宗義也故淨土法門始終以廢立爲宗義也
J08_0370A07: 此上雖有通別一體和會門重法門其時諸佛今別願
J08_0370A08: 他力之功德乍持内證而其功德讓彌陀我翔自
J08_0370A09: 覺今彌陀自覺功德持内證我不翔讓諸佛念佛
J08_0370A10: 衆生利益外無也又付敎門聖道八萬敎底云大乘
J08_0370A11: 意義持面不顯也自力解行方敎内證外用之功德
J08_0370A12: 也今淨土三部經不出自力解行之方説一向專念
J08_0370A13: 他力本願面也如是互融二道理兩方料簡顯以云
J08_0370A14: 通別一體和會門法門也云通別一體非所詮一理
J08_0370A15: 今如鳥二翅車二輪始終以廢立爲宗故自聖道
J08_0370A16: 淨土雖方便自淨土聖道云眞實也如此二門
J08_0370A17: 云兩實立入和尚疏傍正之位可云法門也此文
J08_0370B18: 不可云也此文要集敎入和尚疏文也但此文存
J08_0370B19: 三重意面不顯可得意也或有有三惡趣之國土等
J08_0370B20: 者此云好世之淨土佛出世之淨土也釋迦出世之時同
J08_0370B21: 穢土好世之淨土佛滅後之時云濁世説濁惡不
J08_0370B22: 善也無三惡道者眞實無漏之淨土也總現淨穢二土
J08_0370B23: 相見選擇事也云無量淨土只此二土之相也云通
J08_0370B24: 別二土此極也難易勝劣事此釋下可難諸行本
J08_0370B25: 願人念佛本願也勝行也易行也諸行非本願劣行難行
J08_0370B26: 也以之和尚立正雜二行取捨間諸行非本願也向
J08_0370B27: 諸佛淨土相應間可立諸行本願往生也今向極樂
J08_0370B28: 一土無謂事可難也次名號者是萬德所歸者付之
J08_0370B29: 試二義間知此選擇面我本意深意不云不顯究
J08_0370B30: 意也但付之西山義中萬德所歸名號故云無上功
J08_0370B31: 德往生之行義有付之難云萬德所歸之功德往生
J08_0370B32: 云非名號不思議力是色不替諸行本願諸行往生
J08_0370B33: 義也諸行各別各別許往生取集攝在名號往生
J08_0370B34: 替目計也別無曲只同事也尚是取集時大諸行往生
J09_0370A01: 雖然重賢上人承于 太上法王叡命慇懃致請余多
J09_0370A02: 年蒙聖渥道契日久盡未來際不可歇盡是故不
J09_0370A03: 顧誹謗於世解釋要義既以如是若人聽理勇
J09_0370A04: 爲信受幸爲得其人焉若又不信誹謗亦自爲毒
J09_0370A05: 鼓縁誹謗讃歎倶是夢事信毀同覩萬億佛身冀與法
J09_0370A06: 王世世生生結大因縁永爲法友如無諍念王與
J09_0370A07: 法海梵士也且在會諸人亦同普眴摩尼因縁乃至微
J09_0370A08: 塵刹土衆生普蒙攝取不捨妙光三有六趣有情齊入
J09_0370A09: 諸上善人嘉會矣
J09_0370A10: 阿彌陀經釋一卷
J09_0370A11: 本云文治六年二月一日於東大寺講之畢所請源
J09_0370A12: 空上人能請重賢上人
J09_0370A13:
J09_0370A14: 淨土三部經如法經次第第四
J09_0370A15: 一經料紙
J09_0370A16: 植楮種已一千日間當修念佛禮讃若欲讀誦應
J09_0370A17: 讀三部經也若無如此料紙用市店紙亦得
J09_0370B18: 一道塲莊嚴如常ノ
J09_0370B19: 一前方便七箇日
J09_0370B20: 沐浴潔齋淨衣等如常但於内衣絹綿之類用否從宜
J09_0370B21: 如老比丘及多病人著蠶服亦得矣袈裟必須用如
J09_0370B22: 法衣
J09_0370B23: 一入道塲次第
J09_0370B24: 將入道塲先須灑水香爐花筥香象等如常次無言
J09_0370B25: 行道三遍奉請合殺等如常次諸衆列立寳座前誦總
J09_0370B26: 禮伽陀其偈曰
J09_0370B27: 歸命本師釋迦佛 十方世界諸如來
J09_0370B28: 願受施主衆生請 不捨慈悲入道塲
J09_0370B29: 南無十方三世一切諸佛哀愍納受入此道塲
J09_0370B30: 本國彌陀諸聖衆 平等倶來坐道塲
J09_0370B31: 道塲聖衆實難逢 衆等頂禮彌陀會
J09_0370B32: 南無極樂世界諸尊聖衆慈悲護念證明功德
J09_0370B33: 次彌陀讃歎偈曰
J09_0370B34: 弘誓多聞四十八 偏標念佛最爲親
J10_0370A01: ニ至誠心ト云フ文字ヲハ訓ニ讀ニハ誠ノ心ヲ至トヨ
J10_0370A02: ム也僞ル心ハ實ノ心ニ非ス嚴ル心ハ是又誠ノ心ニ
J10_0370A03: 非ス誠ノ心ト申スハ慥ナル心ヲ申ス也誠ノ心ト申ス
J10_0370A04: ハ空シカラヌ心ヲ申ス也誠ノ心ト申スハ虚假ノ心無
J10_0370A05: ヲ申ス也誠ノ心ト申スハ雜毒ノ心無ヲ申ス也此雜毒
J10_0370A06: 虚假ノ念佛ガ不得往生念佛ニテ候無此雜毒虚假
J10_0370A07: 心以眞實心申ス念佛ハ一モ虚シキ事ハ無シ先ヅ
J10_0370A08: 無雜毒虚假心ト云フ事ヲ知リテ是ヲ可留是ヲ可
J10_0370A09: 忌雜毒ト申ス文字ヲハ訓ニハ毒ヲ雜ユルトヨム也
J10_0370A10: 病ヲイヤスニハ以藥イヤス也若究竟ノ藥ト侍ヘル
J10_0370A11: トモ毒ト云フ物ヲ加ヘツレバ藥ノ用力ヲ失テ更ニ病
J10_0370A12: ヲ無止其樣ニ念佛ハ是無上ノ藥也惡業ノ病ヲイ
J10_0370A13: ヤス穢土ノ苦シミ永ク離レテ速ニ受淨土無爲之樂
J10_0370A14: 報故也然ルヲ世間ノ人其心僞餝テ誑惑ノ心持タル
J10_0370A15: 人侍ル也係ル心慥ナラヌ人ノ中ニ謀コトヲ構ユル樣
J10_0370A16: ハイザヤ世ノ中ニ不思議ノ念佛者ト思ハレテ餘ノ人
J10_0370A17: ニモ勝レテ貴ク思ハレ或ハ情ケモ有ル者トモ思ハレ
J10_0370B18: ンナドトテ人目計リニ道心アル樣ニ見ヘテ物哀レナ
J10_0370B19: ル氣色ニテ無隙念佛申シテ聲ヲモ貴ゲニイツクシ
J10_0370B20: クツクロイ振舞モ誠シク心ニシメタル樣ニ持ナシテ
J10_0370B21: 其心中ニハ邪見ニシテ露計モ後世ヲ思ヒタル事ハ更
J10_0370B22: ニ無シ去レハ此人ノ心中ニハ虚假ニシテ徒事ヲ思ヒ
J10_0370B23: 外ノ人目ニハ貴ク見ヘテ侍ベル也加樣ニ謀事ヲ構ユ
J10_0370B24: ル人ヲ誑惑ノ人ト申シ僞人ト申ス是ヲ雜毒トモ是ヲ
J10_0370B25: 虚假トモ申ス誠シク願往生人ハ内外共ニ一脉ニ願
J10_0370B26: 往生付念佛塵ホトモ無餝一一ニ我申ス念佛ハ阿
J10_0370B27: 彌陀佛是ヲ證シ給ヘト誠シクネンコロニ申ス此念佛
J10_0370B28: ハ是至誠心也故ニ可往生念佛也是則阿彌陀佛ノ御
J10_0370B29: 心ニモ諧ヒ釋迦佛ノ敎ニモ叶ヒ十方ノ佛ノ御心ニモ
J10_0370B30: 叶ヒテ決定シテ此度離生死生極樂蓮上念佛者ニ
J10_0370B31: テ候也是ヲ云至誠心也第二深心ト者深キ心也此念
J10_0370B32: 佛ハ無疑決定シテ往生スルソト信ヲ取テ思定也其
J10_0370B33: 故ハ阿彌陀佛ノ發シガタキヲ發シ給ヘル念佛往生ノ
J10_0370B34: 本願ナルガ故ナリ但究竟ノ智者達ノ中ニモ作疑人
J11_0370A01: 諸行何局菩提心乎答且擧勝行也又菩提心通三
J11_0370A02: 輩餘具缺不定也●答行體等者尋意非本願行託攝凡
J11_0370A03: 願者所資攝機願善體成生因也答意不然善體
J11_0370A04: 自本淨土因故行者心迴向成生因不迴向生
J11_0370A05: 人天而能修機不可生報土故攝凡願引機令生
J11_0370A06: 也●行雖劣弱等者辨阿造一 卷識知淨土論料簡三福福字
J11_0370A07: 云善體雖眞善妙有有漏凡夫所修善體唯是人天富
J11_0370A08: 樂果報分齊故云福也已上今此意也●第一縁起等者爾
J11_0370A09: 時世尊告韋提希汝今知不阿彌陀佛去此不遠汝當繫念
J11_0370A10: 乃至極樂國土等文也●圭峯者名宗密禪師也●又感
J11_0370A11: 師等者三世諸佛善業也●十六觀之因等者是靈芝意歟
J11_0370A12: 彼師意云三福福善十六觀惠也福助惠故云因夫人即
J11_0370A13: 請福智二門也●此亦不然等者有説意諸佛因位時
J11_0370A14: 以三福生淨土故云諸佛淨業興意今三福爲衆
J11_0370A15: 生説之非顯自因行也●雖非淨業等者是有漏故
J11_0370A16: 非淨也●淨業之因即依主釋等者問淨土業因也若然
J11_0370A17: 可云淨土之業因依主釋何云淨業之因哉答一義
J11_0370B18: 云此師彼土釋報土不許凡夫往生若然三福有漏
J11_0370B19: 業後發無漏智可往生故無漏業正淨土業也故云
J11_0370B20: 淨業有漏三福彼無漏業因也故云之因歟一義云衆
J11_0370B21: 生生淨土可修善行此行淨土中所作故名淨業
J11_0370B22: 今三福彼因故云之因也●依主釋等者坂下頌疏云持
J11_0370B23: 業依主與有財相違隣近帶數釋已上持業者如云檜墻
J11_0370B24: 等法直體其物不寄他法云持業釋也依主釋者
J11_0370B25: 如云水瓶等是非其法二法相並時成依主釋也
J11_0370B26: 有財釋者如云金源三是寄所持物成有財釋是
J11_0370B27: 有全有財半有財若依金所持全得其名但云金
J11_0370B28: 不可云源三半有財者金具源三呼也相違釋者
J11_0370B29: 如云天地水火墨白等隣近釋者住白河者行他
J11_0370B30: 所問何處人如云京者帶數釋者如云序品
J11_0370B31: 第一方便品第二等元曉云楞伽經疏云國王大臣等依
J11_0370B32: 主輪王長者是有財藏識末那等持業伽耶迦葉等隣近大
J11_0370B33: 師及從是相違二諦三性等帶數已上●若此三福等者藤田
J11_0370B34: 義意業體淸淨可招往生果約體云淨業約功能
J12_0370A01: 誰私押我宗名目是三又是論藏直釋也何苟我宗名目拒
J12_0370A02: 智論第二云於王舍城結集三藏名聲聞藏
J12_0370A03: 摩訶衍論云二者小乘三藏是但天台一宗名目
J12_0370A04: 是四就中成實論云我今正欲論三藏中深義
J12_0370A05: 小乘既自稱三藏我宗何如彼言不呼之乎是五
J12_0370A06: 况玄忠云四阿含等三藏西河釋小乘經律論師資相
J12_0370A07: 承如此何詰之乎是六其上玄忠與天台何先何後玄
J12_0370A08: 忠後及百年天台出世後生必摸先德言若爾者云
J12_0370A09: 三藏敎之名我宗名目天台宗借用有何却以後師
J12_0370A10: 釋名目押先德高判乎是七所言九部者第一等者問何
J12_0370A11: 故列第二第四而無第三列第四第六無第五
J12_0370A12: 列第九第十一無第十耶况標云九部何云第十
J12_0370A13: 二哉答影略互顯也謂九部十二略廣異非永別法故
J12_0370A14: 於十二部中除廣問記三而成九部於九部上
J12_0370A15: 加廣問記三即成十二部故此擧十二部次第除
J12_0370A16: 第三受法記第五無問自説第十方廣此之時列第十二
J12_0370A17: 優婆提舍即成第九部也又下十二部處標云十二
J12_0370B18: 部列釋但擧第三第五第十而已之意加上九部成
J12_0370B19: 十二部也云云頓中有性相等者問今如所云從難行
J12_0370B20: 道頓敎中開出易行道頓敎聞爾者約行敎相難易可
J12_0370B21: 云本是一哉約證敎相之相頓即是淨土門亦如此
J12_0370B22: 如何答因頓之言而云頓中有性相據實而論難行
J12_0370B23: 道頓唯性頓而已此外相頓本各別易行道有也相頓即是
J12_0370B24: 淨土門如此可得意也總分別之難行道有大小
J12_0370B25: 易行道唯大也難行道有漸頓易行道唯頓也難行道雖
J12_0370B26: 名頓唯是性頓也易行道自本相頓也然則大小相對
J12_0370B27: 之時應云大乘即是易行道漸頓相對之時應云頓
J12_0370B28: 敎即是易行道而亦性相相對之時正可云相頓即是
J12_0370B29: 易行道云然非謂難行道所開相頓易行道也約證
J12_0370B30: 敎相之日如此應得意也云云
J12_0370B31: 三 乘 義
J12_0370B32: 敎理行果故少於聲聞等者敎者能詮敎也聲聞敎者戒定
J12_0370B33: 慧三學敎也縁覺唯定而已也理者所詮理也聲聞理者四
J12_0370B34: 眞諦理也縁覺唯空理而已也行者所修行也聲聞行者十
J13_0370A01: 蓋而有一足手擎供養已上十萬億佛者大經四十二
J13_0370A02: 願曰一發意頃供養無量不可思議諸佛世尊二十三願同之
J13_0370A03: 玄一師曰問兩卷經乃至往詣十方乃至云何今説十萬
J13_0370A04: 億佛答彼經既言菩薩據勝機説此經約下機
J13_0370A05: 故無相違已上
J13_0370A06: 五供養已還國飯食經行●即以食時還到本國飯食
J13_0370A07: 經行○稱讚曰還至本處遊天住等已上食時者記曰慈
J13_0370A08: 恩云巳午之際取意靈芝云食時謂中前也已上用欽曰言中
J13_0370A09: 前者此二義一云當辰巳間也二云今曰食時飮食正
J13_0370A10: 是諸佛受食之時也或曰毘羅三昧經曰諸佛並日中食
J13_0370A11: 如何在中前答乃至若正中時自屬非時非時不合食
J13_0370A12: 故須在中前方合進噉已上飯食三昧食也法味禪定
J13_0370A13: 二食者不簡時故經行靈芝曰寄歸傳曰五竺道俗多作
J13_0370A14: 經行直去直來唯遵一路如織之經故云經行四
J13_0370A15: 分律曰經行有五益一堪遠行二能思惟三少病四消
J13_0370A16: 食五得定久住已上弘決二云三千威儀經曰經行有五處
J13_0370A17: 一閑處二戸前三講堂前四塔下五閣下已上
J13_0370B18: 私云飯食者論所云受用功德也故註上曰愛樂佛法
J13_0370B19: 味禪三昧爲食此二句名莊嚴受用功德成就佛本
J13_0370B20: 何故興此願見有國土或探巢破卵爲饛盛食滿貌之公
J13_0370B21: 反饒飽也多也人消反之饍或懸沙指帒爲相慰之方嗚呼
J13_0370B22: 諸子實可痛心是故興大悲願願我國土以佛
J13_0370B23: 法以禪定以三昧爲食永絶佗食之勞愛樂佛
J13_0370B24: 法味者如日月燈明佛説法華經六十劫時會聽者
J13_0370B25: 亦坐一處六十小劫謂如食頃無有一人若身
J13_0370B26: 若心而生懈倦以禪定爲食者謂諸大菩薩常在三
J13_0370B27: 昧無他食也三昧者彼諸人天若須食時百味
J13_0370B28: 嘉餚羅列在前眼見色鼻聞香身受適悅自然飽
J13_0370B29: 足訖已化去若須復現其事在經是故言愛樂佛法
J13_0370B30: 味禪三昧爲食同記二云第十四受用功德中言受
J13_0370B31: 用者受用三食也探巢破卵等者巢玉云仕交切鳥
J13_0370B32: 在木上曰巢已上智光曰見有國土破巢傾窠以
J13_0370B33: 爲饒饍掘草採菓以爲美食已上如周武帝食卵
J14_0370A01: 一此則古坎非愛之境是故不同言如穢土谿谷等
J14_0370A02: 無不平麁惡之處言事也●欲見則現者如大阿彌陀
J14_0370A03: 經説七寶燈火萬種伎樂悉皆在前雖淨土無火光
J14_0370A04: 欲見則現今亦然也問國土淸淨三十一願長時照見
J14_0370A05: 十方淨穢彼穢土中有須彌等何故今云欲見則現
J14_0370A06: 答彼則影現譬如鏡像今是體現譬如化鳥機欲異
J14_0370A07: 故聖應亦別也不可混亂已上鈔又彼土莊嚴有山十往
J14_0370A08: 生經云彼土有七寶山散善義云即於當夜見西方
J14_0370A09: 空中顯現雜色寶山三十八紙證誠其ノ驗ノ一也散記三卷四十四紙●亦無地獄等
J14_0370A10: 者是第一願成就也●諸難之趣者指八難處莊嚴經中卷
J14_0370A11: 八紙云無地獄餓鬼畜生焰魔羅界及八難之報●調適者
J14_0370A12: 調者和也適者如也自得也又安便也●佛語阿難第三等
J14_0370A13: 者科如來反質者反覆也質者對也反覆阿難所問應
J14_0370A14: 對之故言反質也又反對也質正也●焰天者新譯
J14_0370A15: 云夜摩天●色究竟天者金剛經疏慈覺作十四紙云遍知云
J14_0370A16: 大自在天亦云色究竟亦名有頂天也要集記五三十九紙
J14_0370A17: 云阿迦膩〓天者翻色究竟倶舍論第十一卷十四紙●行業果報不可
J14_0370B18: 思議者大論明五不思議中第三也論第三十卅紙曰經
J14_0370B19: 説五事不可思議所謂衆生多少業果報坐禪人力諸龍
J14_0370B20: 力諸佛力於五不思議中佛力最不可思議今云因行
J14_0370B21: 業力果報亦不可思議云コト也●其諸衆生功德善力者無
J14_0370B22: 量壽會下卷初紙云諸佛及衆生善根業力汝可知乎●住行業
J14_0370B23: 之地者名業爲地住空不落依業力故●故能爾耳
J14_0370B24: 者問如下文者彼土實無人天體因順餘方有
J14_0370B25: 人天名何今云有四天等耶答實如所難但今文者
J14_0370B26: 順阿難問且設无方適時答也已上鈔言如來正直答給
J14_0370B27: 淨土既是界外豈有四王忉利等阿難叱給ヘキニ今
J14_0370B28: 且望阿難機順所問答ヘ給也故呵給ハズシテ如此
J14_0370B29: 反質シ玉フ也是云無方適時答也無方ハ自在ナリ適時ハカナフ如時ナリ喩世
J14_0370B30: 間ナブツテ遊フト云類也●將來者未來云同シ
J14_0370B31: 威神光明等者是第十二願之成就也因位法身勝故果
J14_0370B32: 位佛身亦勝於其中今擧光明一所言光明第十二
J14_0370B33: 願之果即擧身常光非現起等光明此光明照十方
J14_0370B34: 界無邊際也佛果德有可恐處云威其德不測
J15_0370A01: 云正理若依聖敎何違所詮雖爾愚迷雖依能
J15_0370A02: 詮叵屆正理今師能所符契利益弘廣問願共誰願
J15_0370A03: 答見聞之倫願證菩提或偈主願
J15_0370A04:
J15_0370A05: 往生要集卷下義記第八
J15_0370B06:
J15_0370B07: 扶桑略記曰寬和元年四月天台沙門源信撰往生要集
J15_0370B08: 流布天下其盛也可想而知矣又續往生傳曰往生要集
J15_0370B09: 三卷信公肖像一幀寄贈宋國宋人稱之曰首楞嚴院源
J15_0370B10: 信如來非翅此土尊崇之於彼土亦貴重若此可謂法門
J15_0370B11: 美談哉我記主禪師甞附注解以布于世蓮門後學獲窺
J15_0370B12: 厭欣之蘊奧實兩師之賜也惜乎古版剝落訓詁難辨頃
J15_0370B13: 者貫首闡譽尊者命學黌諸子校讐重刻之大雲靈瑞二
J15_0370B14: 公總督之亦得與其事凡三閲星霜而卒業於是乎
J15_0370B15: 兩師之德光愈增其輝
J15_0370B16: 貫主尊者之盛意亦不虗矣因不揣固陋書數語以見賛
J15_0370B17: 襄之忱云
J15_0370B18: 元治紀元甲子嘉平月下澣
J15_0370B19: 縁山輪下玄信敬跋
J16_0370A01: 百萬遍の事。佛の願にては候はねども。小阿彌陀經
J16_0370A02: に。若一日若二日。乃至七日。念佛申人極樂に生ず
J16_0370A03: ると。とかれて候へば。七日念佛申べきにて候。そ
J16_0370A04: の七日のほとのかずは。百萬遍にあたり候よし。人
J16_0370A05: 師釋して候へは。百萬遍は。七日申べきにて候へと
J16_0370A06: も。たへ候はざらん人は。八日九日などにも申され
J16_0370A07: 候へかし。さればとて。百萬遍申さざらん人の。む
J16_0370A08: まるましきにては候はず。一念十念にても。むまれ
J16_0370A09: 候なり。一念十念にても。むまれ候ほどの念佛と思
J16_0370A10: 候うれしさに。百萬遍の功德を。かさぬるにて候也。
J16_0370A11: ●道綽禪師コレヲ勘給テ迦才ノ淨土論要集中末ナト
J16_0370A12: ニ委曲ナリ又戒珠往生傳ニハ禪師ノ敎ヲ受テ七日
J16_0370A13: ニ百萬遍シテ往生シケル人往往ニ載ラレタリ●タ
J16_0370A14: ヘハ堪ノ字ナリ
J16_0370A15: ●戒珠傳云道綽曰須依小阿彌陀經七日相續無間念名號若滿一百萬遍必得往生道生湥信此言七日念佛果得一百萬遍晝夜不暫睡臥第七夜五更聞空中聲言淨業已立必得往
J16_0370B16: 生郤後九年我來迎汝至期歳六十五身有微疾而無惱氣絶臨終向西方説一偈曰西方聖衆現來迎神散心念佛功玅難測
J16_0370B17: 一七分全得の事。仰のままに申けに候さてこそ逆修
J16_0370B18: はすることにて候へ。さ候へば後の世をとふらひ
J16_0370B19: ぬへき人の候はん人も。それをたのまずして。わ
J16_0370B20: れとはげみて念佛申て。いそぎ極樂へまいりて。
J16_0370B21: 五通三明をさとりて。六道四生の衆生を利益し。
J16_0370B22: 父母師長の生所をたづねて。心のままにむかへと
J16_0370B23: らんと。思べきにて候也。また當時日ごとの御念
J16_0370B24: 佛をも。かつかつ廻向しまいらせられ候べし。な
J16_0370B25: き人のために。念佛を廻向し候へば。阿彌陀佛光
J16_0370B26: をはなちて。地獄餓鬼畜生をてらし給候へば。こ
J16_0370B27: の三惡道にしづみて苦をうくるもの。そのくるし
J16_0370B28: みやすまりて。命をはりてのち。解脱すべきにて
J16_0370B29: 候。大經云。若在三途勤苦之處。見此光明皆得休
J16_0370B30: 息。無復苦惱。壽終之後。皆蒙解脱。
J17_0370A01: 誰答云黑谷法然上人也此夢亦符合、
J17_0370A02: 粟田口禪尼惟方別當入道女同二月十三日夜夢詣上人殯葬
J17_0370A03: 處覺開八幡宮御戸御正體在其内時謂非是上
J17_0370A04: 人葬送所八幡宮也傍人指其正體云彼法然上人御
J17_0370A05: 體也聞之身毛竪流汗覺了此夢亦符合抑八幡大菩薩
J17_0370A06: 昔眞通上人爲知本地致祈請之時示現云於靈鷲
J17_0370A07: 山説妙法華經今在正宮中示現大菩薩云云然大
J17_0370A08: 安寺行敎和尚令勸請男山之時彌陀三尊現袂上移
J17_0370A09: 給又垂跡形昔鷹彰今鳩現此則釋迦彌陀一體鷹鳩是者
J17_0370A10: 也以之謂之上人是西土能化阿彌陀如來垂跡也大菩
J17_0370A11: 薩又彼佛化身 應神天王靈魂也指大菩薩御正體
J17_0370A12: 示法然上人之夢有其謂歟夫尋夢境者有通虚
J17_0370A13: 實不定二義於中虚多實少然而今所載者定是實夢
J17_0370A14: 也何者夢定不違上人往生決定故後後將來見聞道俗
J17_0370A15: 中疑者斷疑信者增信如上人敎精勤修行順次必
J17_0370A16: 生極樂界中奉覲上人賢聖亦然也獲六神通救攝
J17_0370A17: 衆生不亦悅哉我人住一心一向之思善人惡人立
J17_0370B18: 專修念佛之行只畢命可期也サテ門弟等任釋尊遺
J17_0370B19: 誡納遺骨營中蔭也、
J17_0370B20: 一、沒後追善事
J17_0370B21: 初七日不動 御導師信蓮坊諷誦大宮入道内大臣家實宗
J17_0370B22: 御諷誦文云、
J17_0370B23: 夫以先師在生之昔弟子遁朝之夕凝一心之精誠受
J17_0370B24: 十重之禁戒故憑濟度於彼岸敬修諷誦於此砌莫
J17_0370B25: 嫌小善根必爲大因縁仍爲餝蓮臺之妙果早
J17_0370B26: 叩霜鐘逸韻矣、
J17_0370B27: 建曆二年二月二日 別當前周防守源朝臣盛親敬白
J17_0370B28: 二七日 普賢 御導師 求佛房 諷誦
J17_0370B29: 三七日 彌勒 御導師 住信房 諷誦
J17_0370B30: 末弟湛空法師捧誦經物唐朝王羲之摺本一紙面十二
J17_0370B31: 行八十餘字書之詠一首歌云、
J17_0370B32: 西ヘヨト行クヘキ道ノシルヘセヨ昔モ鳥ノ跡ハア
J17_0370B33: リケリ
J17_0370B34: 四七日 聖觀音 御導師 法蓮房 諷誦弟子良淸願
J18_0370A01: 心肝。須叟不可忘矣。別錄其事贈順上人座下
J18_0370A02: 夫文者。梵漢皇和。三國不同。其義是一也。此傳
J18_0370A03: 多據和語。能盡盟主言行。即是導空兩祖之樞機。而
J18_0370A04: 遣迎二尊之捷徑也。可謂淨業目足也。大哉兩上
J18_0370A05: 人。以孝順資。集錄師傳。扶翼淨宗。今也。正像
J18_0370A06: 遄徂。行證難期。正是彌陀一敎。利物徧增之秋
J18_0370A07: 也。故余感盟主恩。多兩上人之功。嗚呼盟主既
J18_0370A08: 逝。兩上人亦闕一人。所存者順上人耳。盛皷法
J18_0370A09: 雷。風靡京師。又著述若干部。咸淨業光輝也。我
J18_0370A10: 老益感恩者深。聊演鄙衷。待彼迎接。
J18_0370A11: 文化八年辛未冬十月
J18_0370A12: 杜多定玄謹撰
J18_0370A13: 寬政十二年庚申冬十一月十三日。省佛定上人於一
J18_0370A14: 條智慧光院。上人在一室。安一尊於西壇。微音念
J18_0370A15: 佛。其體贏瘦。氣息奄奄。然見余至。跪坐談及厭
J18_0370A16: 欣事。復如平生。又去昇堂。則緇素門弟相集念稱
J18_0370A17: 洋洋。余亦列其班。同音勤修。其夜將四更。上人
J18_0370B18: 使侍者召余。至則上人曰。今我身心朦朧。如垂死
J18_0370B19: 者。我頃在病褥。願生之心最切矣。然未拜來迎現
J18_0370B20: 前之糚。則無眞實作意之思。明遍僧都之所慨嘆。既
J18_0370B21: 逼我身。於是我苟即死。則往生不可期矣。我今身
J18_0370B22: 心勞衰。無由自策。請子爲我念佛助聲。余稟嚴
J18_0370B23: 命。不知所答。乃據枕上。徐徐助聲念佛者一時
J18_0370B24: 餘。東方將明。上人曰。身心精爽。大得氣力。自
J18_0370B25: 願報盡不速。子暫休焉。余曰。我請歸去。我寺明
J18_0370B26: 日有例祭。不可闕。事畢又來。願上人勿怠。亦莫
J18_0370B27: 憾迎接之遲。期至則必現前。重願不虚。亦奚疑矣。
J18_0370B28: 上人曰。諾。縱令我報盡不速。亦不出一旬。子歸
J18_0370B29: 修例祭。事畢亦不要再來。我西逝則分半坐而待子
J18_0370B30: 耳。如其訃告。遺弟之任也。訃至則請來弔。然則
J18_0370B31: 生涯之別局於此矣。乃合掌請十念。余凝思聲聲如
J18_0370B32: 謁彌陀尊。余亦不解合掌。直請十念。上人聲聲分
J18_0370B33: 明。朗如平生。余拜受已。期再會於樂邦。朝辭一
J18_0370B34: 條。晩歸八幡。
J19_0370A01: 柳澤信濃守
J19_0370A02: 系世
J19_0370A03: 貞山岳蓮社勢譽明曆三ノ九月廿八日 光徹眞蓮社實譽元祿二ノ七月十九日 專了勢蓮社光譽寶永四ノ八月廿四日 專益光蓮社岳譽正德五ノ三月廿五日 知勸乘蓮社典譽享保廿ノ九月廿二日 勸靈見蓮社尊譽寬保三月窓院ヨリ移 勸成行蓮社梵譽安永五ノ十月二日 澤隨蔡蓮社馨譽文化六ノ五月十二日月窓ヨリ移 密聞敬蓮社愼譽寬政六ノ九月廿九日月窓ヨ 秀善歡蓮社泰譽文政二ノ二月十五日 性壽
J19_0370A04:
J19_0370A05: ○華養院 八軒寺町東側
J19_0370A06: 始喜樂院と云
J19_0370A07: 宿坊
J19_0370B08: 毛利大和守 岩城伊豫守 本多肥後守
J19_0370B09: 内田近江守 稻葉播磨守
J19_0370B10: 系世
J19_0370B11:
J19_0370B12: 雲貞念蓮社專譽寬文六ノ九月十日 連山香蓮社焚譽享保三ノ十月廿一日 廓貞通蓮社津譽享保四ノ六月十八日 覺西重蓮社貳譽元文五ノ八月晦日 良雲圓蓮社鏡譽享保十九ノ七月廿四日 龍山乘蓮社往譽元文四ノ八月十三日 覺應本蓮社相譽延享三ノ二月十日 靈聖任蓮社興譽寶曆十ノ正月廿一日 順也隨蓮社順譽寬政元ノ六月廿一日 大忍淨蓮社淸譽寬政十一ノ十一月十日 大雲興蓮社海譽寬政元ノ三月十四日 輭調念蓮社光譽享和三ノ正月廿三日 賢順功蓮社莊譽 了徹
J20_0370A01: 怠慢可被致執行候事
J20_0370A02: 享和三年十二月十二日 (記名如前)
J20_0370A03: 淸淨華院役者中
J20_0370A04: 道殘上人寶物目錄
J20_0370A05: 淨華院常什物
J20_0370A06: 一祖師之御袈裟 九條也
J20_0370A07: 一開山上人之三衣一鉢
J20_0370A08: 一亂板木
J20_0370A09: 一聖敎目錄別在之
J20_0370A10: 一舍利殿之内同塔佛舍利在之
J20_0370A11: 代代上人之御骨在之
J20_0370A12: 牛王之珠壹同貝玉 二粒
J20_0370A13: 舍利鉢 大小三ツ
J20_0370A14: 一善光寺之如來之板木 開山上人之御作
J20_0370A15: 一皆水精之數珠 一連
J20_0370A16: 一中興開山上人之御持經一部
J20_0370A17: 一向阿上人之御筆之名號
J20_0370B18: 一惠心之御筆之來迎佛
J20_0370B19: 以上十種 調納之分如此
J20_0370B20: 于時天正十六曆三月二日 道 殘(花押)
J20_0370B21: 道殘上人聖敎目錄
J20_0370B22: (表書)聖敎之目錄 淨華院
J20_0370B23: 聖敎之目錄
J20_0370B24: 拾餘抄 別紙ナリ 九卷 三卷不足
J20_0370B25: 追案問答抄 拾卷 全部
J20_0370B26: 玄義之口筆 五卷 全部
J20_0370B27: 序分義見聞 壹卷
J20_0370B28: 定善義見聞 口筆 壹卷 全部
J20_0370B29: 散善義見聞 口筆 參卷 全部
J20_0370B30: 選擇聞書 貳卷 餘不足
J20_0370B31: 深信下 別紙ナリ 壹卷
J20_0370B32: 决答口筆 壹卷
J20_0370B33: 以上三十三卷
J20_0370B34: 從石州取上收是糺畢
Z01_0370A01: 而復始次第取食。其鳥命將盡時。至海取龍。爲龍吐一レ
Z01_0370A02: 毒。復不食。飢火所燒。聳翅入海。直下至風輪際。爲
Z01_0370A03: 風所吹。還復却上。如是七返。無處停一レ足。遂至金剛山
Z01_0370A04: 命終。以龍故。其身毒氣發火自燒。難陀龍王。恐
Z01_0370A05: 寶山。降雨滅火。滴如車軸。其身肉消散。唯有心在
Z01_0370A06: 大如人䏶。紺瑠璃色。輪王得之。用爲珍寶。帝釋得之。
Z01_0370A07: 髻中珠華嚴疏鈔一下(四十七丁)標指上之三(三十二丁)引更兩卷疏末下文句二之
Z01_0370A08: 四十二丁等。今鈔及序記一(廿五丁)引信瑞音義亦引文句(箋)又引華嚴。但彼經喩
Z01_0370A09: 如來。可見。○如衆遊禽。(鈔)客來遊。鳥於諸食物。但思
Z01_0370A10: 食。無貯思故。憬興卽譬四聖種觀。以少欲故。會以三義
Z01_0370A11: 亦皆自行。今謂。此段明利他故。須化物。(箋)猶如飛遊
Z01_0370A12: 衆鳥。於飮啄物。而更無上レ藏積。菩薩亦爾。於諸財法
Z01_0370A13: 人不惜。曾無藏積也。此解尤好(興)已上二譬爲(如金)(鳥如衆)
Z01_0370A14: (游禽)〓(私)壽會下卷(十一)云。無聚積。猶如飛鳥。文莊嚴
Z01_0370A15: 下卷(五)云。如空中禽無住處故。文與當譯違也。○猶如牛王。(鈔)牛中
Z01_0370A16: 之王。以聲勝故。莊嚴經云。如牛王聲異衆牛故。又取
Z01_0370A17: 大力以爲喩也。以上約聲力喩之意也。(箋)牛王卽牛中之勝者也。菩
Z01_0370B01: 薩亦爾。於人天二乘之中而爲勝矣。此惣以菩薩當位。解之也。更(會)
Z01_0370B02: 大集經云。人中牛王斷二際。是喩佛德也。文(箋)勝鬘
Z01_0370B03: 云。又如牛王。形色無比。勝一切牛往見。思益簡註三(五十二丁)○猶
Z01_0370B04: 如𧰼王。𧰼中之勝者故稱王也。信瑞名義集二卷(四十二丁)云。伽
Z01_0370B05: 耶。或那迦。或那先。此云𧰼。異物誌𧰼之爲獸。形體特詭。
Z01_0370B06: 過委身陪數牛。目不豕。鼻爲口役。望頭若尾。馴良
Z01_0370B07: 敎。聽言則跪。渠委素牙王ノ如潔。載籍所美。服重致遠。
Z01_0370B08: 文郭璞山海經註云。𧰼獸之最大者也。長鼻大者。牙長一
Z01_0370B09: 信瑞。今按。異物誌云。愛著堀地藏之。人知象牙歲晩脫。猶作假牙潛易之。(私)事類後集云。脫其牙則深藏之。削木代
Z01_0370B10: 得。文(箋)引之。卷卅六(七丁)。博物誌曰。𧰼有雌雄。其一雌死。百餘日
Z01_0370B11: 其雄泥土塗身。獨不飮酒食肉。或問其所以。輙流涕若
Z01_0370B12: 哀狀矣。說文云。𧰼長鼻牙。南越大獸。三季一乳。云云
Z01_0370B13: 更引多說。往見。私云。𧰼之事實。委出事文類集後集三
Z01_0370B14: 十六七丁往見。今喩意者。(鈔)如大𧰼者。調-伏小𧰼及諸
Z01_0370B15: 故。如醉𧰼者。伏强敵緣出法句譬喩經三(十四丁)。辨事六(十六)引。箋云。菩
Z01_0370B16: 薩亦爾。以威神力。破魔外之軍。無制伏也。(會)如
Z01_0370B17: 羅鉢耶𧰼王。能隨天帝心種種事。亦降-伏阿修羅王
Z04_0370A01: マナブ。サトル。クウ音。ヲシユ。轄覺切。覺悟也。
Z04_0370A02: 本作斅。篆文省作學。又受敎傳業曰學。校庠序揔
Z04_0370A03: 名。又姓。又後敎切。敎也。又爲角切。受敎也。覺也。
Z04_0370A04: 斅也。又作斈非。○孔。コウ。ク音。ヨシ。ソノ。ア
Z04_0370A05: ナ。トヲル。ムナシ。ハナハダ。口董切。商姓。又嘉
Z04_0370A06: 也。其也。竅也。通也。空也。又甚也。○字。ジ音。
Z04_0370A07: ヤシナフ。イツクシム。ウム。カザル。アザナ。疾置
Z04_0370A08: 切。乳也。又愛也。又文字。字者孳也。相生无窮。黃
Z04_0370A09: 帝臣沮誦倉頡觀鳥跡以作文字。說文序云。依類𧰼
Z04_0370A10: 形。謂之文。形聲相益。謂文字。又愛養也。生也。飾
Z04_0370A11: 也。古作。𥤪
Z04_0370A12:   ▲骨部凡二字
Z04_0370A13: ○骨。コツ音。ホネ。ヒトリ。古沒切。肉之覈也。又
Z04_0370A14: 覈核也。又獨也。○體。テイ。タイ音。ミ。カタチ。
Z04_0370A15: イクル。スガタ。同軆躰。土禮切。總十二屬也。又身
Z04_0370A16: 也。又生也。又肢體也。又四端四體也。又質也。又體
Z04_0370A17: 貌。或作軆。亦作躰。亦俗体非。体音。蒲本切。
Z04_0370B01:   ▲彳部凡十八字
Z04_0370B02: ○彳。テキ。タク音。タヽズム。丑亦切。小步也。○
Z04_0370B03: 復。ブク音。カエル。カエツサフス。ウツル。ブ音。
Z04_0370B04: マタ。フタヽビ。房六切。往來也。又返也。又答也。
Z04_0370B05: 又白也。又扶富切。又也。又再也。或作複。○往。
Z04_0370B06: ワウ音。ムカシ。ユク。サル。イニシエ。禹倣切。古
Z04_0370B07: 往也。行也。去也。○彼。ヒ音。カノ。カシコ。補靡
Z04_0370B08: 切。對此之稱。○微。ビ。ミ音。スコシ。チイサシ。
Z04_0370B09: スクナシ。ウスシ。無非切。不明也。隱行也。○徐。
Z04_0370B10: ジヨ音。ヨソ〱。ヤウヤク。ソ音。ユルクス。似居
Z04_0370B11: 切。威儀也。安行也。又祥余切。又緩也。又姓。州名。
Z04_0370B12: 或作邪。○待。ダイ音。ナヅラフ。マツ。徒改切。擬
Z04_0370B13: 也。侯也。○後。コウ。ゴ音。ヲクル。ノチ。ウシロ。
Z04_0370B14: シリエ。同后。很口切。遲也。又者後也。又先後。又
Z04_0370B15: 前後之後。又然後。語辭。通作后。又后與後同。○
Z04_0370B16: 御。ギヨ。ゴ音。ヲワシマス。ヲサム。クツワヅラ。
Z04_0370B17: 魚據切。治也。侍也。○徙。シ音。ウツル。サクル。
Z05_0370A01: 註一十三左文句十二十九左三十左代受苦。宗鏡九十一十丁出
Z05_0370A02: 。法科八十三左云。無盡意是觀世音菩薩。成-就如是功
Z05_0370A03: 。以種種形諸國土。度衆生矣。註云。橫徧十方。竪
Z05_0370A04: 三世。隨機應化。非止三十三身矣。○二釋遊化
Z05_0370A05: 二義。一自在義。二度無度義也。初文有法譬。度衆生三
Z05_0370A06: 字法說也。譬如下譬說。大論七十一帋云。游戲名自在。如
Z05_0370A07: 師子在鹿中自在無畏。故名爲戲。是諸菩薩。於諸三
Z05_0370A08: 自在力能出能入亦復如是。今入報生三昧。出
Z05_0370A09: 入無礙。度生自在。又八卷九帋云。師子游戲三昧者〓譬
Z05_0370A10: 師子搏鹿自在戲樂。佛入此三昧時。大地六種震動。
Z05_0370A11: 三惡皆蒙解脫。是名爲戲。已上上菩薩度生。下佛度衆生。
Z05_0370A12: 因果雖異。游戲同。自在義也。○二度無度義者。文有
Z05_0370A13: 。一無所有義。二無得度義也。初衆生無所有者。維摩
Z05_0370A14: 經曰。譬如幻師見所現人。菩薩觀衆生此。淨名
Z05_0370A15: 私記釋曰。今明觀衆生品大精。只依其中一句行則足。
Z05_0370A16: 乃至觀汝身心。如第三手。爲畢竟無身心。是故言菩薩
Z05_0370A17: 衆生畢竟無所有。○二無得滅度者。滅度梵言𣵀槃
Z05_0370B01: 卽不生不滅義也。旣畢竟無所有。何有滅度。金剛
Z05_0370B02: 注經上廿四右曰。我皆令無餘𣵀槃而滅-度之。如是滅-
Z05_0370B03: 度無量無邊衆生。實無衆生得滅度矣。同纂要上
Z05_0370B04: 十六右云。一性空故。二同體故。論曰。自分身滅度無
Z05_0370B05: 。三本寂故。四無念故。已上刊定記四六左上自在義。約
Z05_0370B06: 事。化故對治悉檀也。今無所度義約理。無躰故第一義悉
Z05_0370B07: 檀也。問。約後義菩薩度生何所以。答。爰九界九界。佛
Z05_0370B08: 佛界。其儘ルカ度生也。
Z05_0370B09: ○三釋本願力中。有法譬。初法說中。大菩薩指八地
Z05_0370B10: 已上。○法身中。此菩薩所得法也。○在三昧者。此菩薩
Z05_0370B11: 所住報生三昧也。中在二字。顯不動寂定。○種種身トハ
Z05_0370B12: 業利益也。○種種神通トハ意業利益也。○種種說法トハ
Z05_0370B13: 業利益也。今日世尊爲八萬四千機。說八萬四千法。今菩薩亦爾。○皆以下。明示現所
Z05_0370B14: 。謂如是示種種利益。皆是由因願力也。記五卅四左
Z05_0370B15: 云。本願者。問。爲穢土願。爲淨土願。答。穢土願也。則上
Z05_0370B16: 文云。云何回向。不一切苦惱衆生。心常作願回向爲
Z05_0370B17: 首。得-就大悲心故。已上故知。還相之本願也。已上○二
Z06_0370A01: 哉。彼文殊凡時。一見寶威德佛。財首過去。初見塔中像
Z06_0370A02: 此因緣。從是以後。値無數佛。恆得念佛三昧。諸佛現
Z06_0370A03: 前。皆與授記。乃至獲-得首楞嚴三昧。見佛功德。廣大
Z06_0370A04: 是。云値法生信因者尙言其近耳。○謙敬等者。謙
Z06_0370A05: 字書云。讓也退也。謂聽者謙-下自身。恭-敬說者。一心聞
Z06_0370A06: 而奉行。心得法味。踊躍歡喜。是非過去久植德本。今復
Z06_0370A07: 法者。何其得然乎。故淸淨覺經下曰。世間人民。得
Z06_0370A08: 阿彌陀佛名號。若慈心喜悅。毛髮聳然。涙卽出者。皆是累
Z06_0370A09: 世嘗行佛道。或他方佛所。嘗爲菩薩。念佛三昧經曰。若
Z06_0370A10: 善男子。善女人聞此念佛三昧者。當知。彼人非唯二三
Z06_0370A11: 四五如來所。乃至已過無量阿僧祇。爾許如來所。種
Z06_0370A12: 善根。厚集功德。而獲此三昧王名字少分。何況受持
Z06_0370A13: 讀誦。如法修行。爲他人說。嗟。我儕今日幸遇此法。不
Z06_0370A14: 此事。明知。宿世持淨戒諸佛。只恨。吾人因循無
Z06_0370A15: 勇。悠々涉日。善根薄少。惑業濃厚。恐至臘月三十日。手
Z06_0370A16: 忙足亂。至於此始驚忙〓善。如渴掘一レ井。有何益
Z06_0370A17: 哉。要須念々克己。勤加精進。正助四修刹那無間
Z06_0370B01: 〔本〕南無至心歸命。禮西方阿彌陀佛。其有
Z06_0370B02: 彌陀佛名號。歡喜至一念。皆當彼。願共諸衆生。往
Z06_0370B03: 生安樂國。文
Z06_0370B04: 〔釋〕此文頌第十八願。願成就經文。卽經曰。諸有衆生。
Z06_0370B05: 其名號。信心歡喜。乃至一念。至心廻向。願彼國。卽
Z06_0370B06: 往生。住不退轉。按此經文。具說心行一法。謂信心歡
Z06_0370B07: 喜。至心廻向。此明安心。乃至一念。卽示起行。而有人謬
Z06_0370B08: 經文。以乃至一念。爲安心一念。立一念業成義。甚
Z06_0370B09: 經旨。作害不細。故祖師頻斥之。縷々出繪詞傳語燈
Z06_0370B10: 。文繁不載。
Z06_0370B11: 〔本〕南無至心歸命。禮西方阿彌陀佛。設滿大千火。
Z06_0370B12: 直過聞佛名。聞名歡喜讚。皆當得彼。願共諸衆生。往
Z06_0370B13: 生安樂國。文
Z06_0370B14: 〔釋〕滿大千火者。仁王經曰。劫火洞然大千俱壞。須彌巨
Z06_0370B15: 海。磨滅無餘。卽指此時。曰滿大千火。謂若聞人說
Z06_0370B16: 佛名。設有大火充-滿三千大千世界。不身命。直透過
Z06_0370B17: 佛名。是歎聞法志切。謂劫火燒三千。誰陵煙聞名。
Z07_0370A01: 大慈調伏M(シテ)柔善大樂ナル故。前是大悲消滅義。若世間
Z07_0370A02: 苦報得除。亦名爲樂。人天善成スルヲ亦名爲樂。如是等
Z07_0370A03: 樂義。而不大。至常樂圓敎之理。方名爲
Z07_0370A04: 已上闡義鈔三卷十八云。若世ヨリ大樂而先簡分樂
Z07_0370A05: 如是等者。等-取二乘以證眞樂。菩薩以出假上レ
Z07_0370A06: 樂。分有下。皆是少分ニM(シテ)大樂。至得ヨリ下。正示
Z07_0370A07: 大樂。不遷不變故。常無二邊苦故。常樂四德之二也。已上
Z07_0370A08: 又大樂金剛不空眞實三摩耶經。般若波羅蜜多理趣品。
Z07_0370A09: 經題及品目也理趣釋云。毘盧遮那佛。爲金剛薩埵。說大樂貪
Z07_0370A10: 染加持現證瑜伽理趣。乃至其宮殿是大樂金剛薩埵
Z07_0370A11: 大曼荼羅ナリ。云云同鈔一卷二左云。大樂法界體性智。佛部。金剛大圓鏡智。金
Z07_0370A12: 剛部。不空平等性智。寶部。眞實妙觀察智。蓮華部。三摩耶成所作智。羯磨部。大樂金剛
Z07_0370A13: 薩埵異名也。然爲ルヿハ中方佛部。今經始終。倂說普賢
Z07_0370A14: 金剛薩埵自證化他之法門。故以大安樂中尊也。故
Z07_0370A15: 釋云其宮殿是大樂等。乃至今經題五智者。卽一切衆生
Z07_0370A16: 本有薩埵。自心本具之五智也。此五智能包-含三十七尊
Z07_0370A17: 更無闕減。所謂普賢菩薩二手之上。傳-受スルナリ大日遍
Z07_0370B01: 照之五智金剛杵。此是開衆生本有五智。修得而所
Z07_0370B02: 也。故此菩薩金剛手。普賢本有。金剛手修生。
Z07_0370B03: 是迷悟金胎之異。豈異人乎。全我等衆生也。菩提心論云。
Z07_0370B04: 法爾應普賢大菩提心。一切衆生本有薩埵。已上 問。
Z07_0370B05: 今云大樂。其意云何。答。願生行者得往生樂。得生已
Z07_0370B06: 後開-顯四德。故云大樂。故法事讚上卷六左云。其國淸淨具
Z07_0370B07: 四德莊嚴已上今讚云淨土樂。云我淨樂。云無量樂等。此
Z07_0370B08: 卽是也。合𣵀槃。及請觀音意。又依密家。求生淨土。豈
Z07_0370B09: 貪染。雖大貪染。生卽無生。染而不染。故下云
Z07_0370B10: 染塵此意。○弟子者。𣵀槃疏一卷十二云。弟子者。如弟如
Z07_0370B11: 子。尊讓兩盈。而目一事已上闡義鈔一卷初左云。弟子者。資
Z07_0370B12: 則捨父從師。敬師如父。師之謙讓。處資爲弟。是知。
Z07_0370B13: 弟子之名韞乎敬讓。故師ンテ弟子。在於讓
Z07_0370B14: 也。資亦自稱爲弟子。在於敬也。雖異說。今依淨名
Z07_0370B15: 已上○發願者。筆削記五卷云。發謂策勵運意。願謂希
Z07_0370B16: 求樂欲。已上○願住五臺者。先師云。恐脫山字。異ニハ
Z07_0370B17: 願住五臺山也。華嚴四十五卷菩薩住處品云。東北方有處。
Z08_0370A01:
Z08_0370A02: これを見んおり〱ことに思ひ出て
Z08_0370A03: 南無阿彌陀佛とつねにとなへよ
Z08_0370A04: 是は十二問答の終にか〻せ給へる歌なり。語燈第
Z08_0370A05: 十四に載せたり。心はあらはなり。上の句は敎なり。
Z08_0370A06: 下の句は行なり。○これとは。十二問答の文なり。
Z08_0370A07: ○おもひ出でてとは。淨土を思ひ。上人を思ひ出
Z08_0370A08: す也。又ふかく其義を思惟する也。○常にとなへよ
Z08_0370A09: とは。無間修の御勸也。
Z08_0370A10: 慈鎭和尙の歌にも
Z08_0370A11: 津の國の蘆の八重ふき𨻶もなく
Z08_0370A12: となへてすきよ南無阿彌陀佛
Z08_0370A13: 上人云。往生の爲には念佛第一なり。學問すべ
Z08_0370A14: からず。伹し念佛往生を信ぜんほどは學すべき
Z08_0370A15: 也。○慧心云。於テハ念佛相應敎文。常
Z08_0370A16: 披讀習學已上○寶鑑云。旣
Z08_0370A17: 了義。暗中トモ寶。無クハスヿ
Z08_0370A18: 云云。○見るは聞慧のごとく。思ひ出は思慧。とな
Z08_0370A19: ふるは修慧也。○雲棲云。聞クヲ佛名。是
Z08_0370A20: 聞慧。執受M(シテ)。是思慧。持守M(シテ)
Z08_0370B01: 修慧云云。○見ても聞ても其義を思はざ
Z08_0370B02: れば。ふかき旨趣なし。思ふても修せざれば往生
Z08_0370B03: を得ず云云。
Z08_0370B04: 此書。瑞夢の吿に任せて。空花和歌集と名づけ侍る。ひ
Z08_0370B05: そかに思ふに。これ已に。空公の詞花なり。又かのかし
Z08_0370B06: こき御こ〻ろには。か〻る秀歌をも。空花にひとしく
Z08_0370B07: こそ見そなはし給ふべければ。夢感によるといへど
Z08_0370B08: も。その義おのづから相かなふ者歟。上人はさばかり
Z08_0370B09: 優美なる御心づかひなりしに。流を掬ぶわれらは。つ
Z08_0370B10: や〱。やさしき情もなく。和歌の道芝には。露も心
Z08_0370B11: をかけ侍らず。鄙の嗣の舌うちだみて。あら〻かに。經
Z08_0370B12: 釋を誦するのみぞ。世につたなく。ふつ〻かなれ。又
Z08_0370B13: 此數寄の情は。ひとり上人のみにあらず。辨師。然師
Z08_0370B14: よりはじめて。代々の詞法の表には。和歌をよみ添え
Z08_0370B15: て。授け給へり。誠にやさしく。殊勝なるわけなり。湛
Z08_0370B16: 空。法蓮。隆寬。聖覺なども。おの〱。やまと歌に。ふ
Z08_0370B17: かくまし〱たり。又西山上人より。蓮生。圓空。顯意
Z08_0370B18: に至るまで。皆よく和歌を詠じ給へり。その歌。のせ
Z08_0370B19: て勅撰にあり。その外も。作者部類におほく見えた
Z08_0370B20: り。然れば。淨土宗の人は。誰も〱。これらのかしこ
Z09_0370A01: ハ侍ルベカラズ。凡ソ自門モ他門モ。宗義建立ノ爲ニ。
Z09_0370A02: 且ク權實ヲ判ズルハ。常ノ習ナリ。爾アルニ常ノ圖ヲ出
Z09_0370A03: テ。大乘ヲ小乘ト名ケ。密敎ヲ顯敎ト號シ。敎外ヲ敎內
Z09_0370A04: ト名ヅケンズルハ。大ニソノ宗途タカヘル法文ナルガ
Z09_0370A05: 故ニ。我レモ人モ深ク咎メ諍フベキ事ナリ。只大乘敎ヲ
Z09_0370A06: バ。大乘ノ中ニテ且ク偏圓ヲ論ジ。小乘ヲハ小乘ノ內
Z09_0370A07: ニテ。且ク淺深ヲ評スベキナリ。他宗ヲ下シテ。我ガ法
Z09_0370A08: 門ヲ高カラント思ヘバトテ。スヾロニ大小ノ圖ヲ破ラ
Z09_0370A09: ン事ハ。イト不敏ノ判斷ナルベシ。此旨ヲバ設敎外
Z09_0370A10: ノ宗義ヲ立給フト存ジ辨ヘ給フベキ者ナリ。凡ソ大
Z09_0370A11: 禪師ノ御心中ヲ案ズルニ。念佛ヲ大乘ト云ハン事。夫
Z09_0370A12: ノ外ニ佛アリト立ナガラ。コレヲ了義大乘ノ說ト申
Z09_0370A13: スベシヤトモ申サレ。又淨土宗ヲ信ズル人ノ穢土ノ外
Z09_0370A14: ニ淨土ヲモトメテ念佛申ヲバ。大乘トナヅクベカラ
Z09_0370A15: ズトモ書レタリ。カヤウニサマ〲ニ念佛小乘ノ旨
Z09_0370A16: ヲ成立シ給ヘル間。三學別傳ノ學者等アリテ。國師ノ
Z09_0370A17: 法語ヲ見タテマツレバ。格外ノ玄旨ニ背キ侍ル事多
Z09_0370B01: キニ依テ。各沮ミ申シアヘル程ニ。谷響集ヲ造テ念佛
Z09_0370B02: 小乘ニ非ル由披陳シ給ヘリトイヘドモ。ソノ義相只
Z09_0370B03: 夢中集ノ心ノ閫域ヲ出デ侍ラザル間。重ネテ數十箇
Z09_0370B04: 條ノ難勢ヲ構ヘタリトイヘド。且ク一兩條ヲ松風ノ
Z09_0370B05: 奧ニ書續ルトコロナリ。且ク谷響集云ク。念佛ノ法門
Z09_0370B06: ヲ小乘ト名テソシレル事スベテナシ。乃至其故ハ聲聞
Z09_0370B07: 緣覺ノ三界六道ノ輪廻ヲ怖レテ。灰身滅智ノ空寂ニ歸
Z09_0370B08: センコトヲ求ルヲ。小乘心トハ名ケタリ。淨土宗ハ。界
Z09_0370B09: 外ノ土ヲネガフテ。念佛ノ行ヲ修セラル。何ゾ是ヲ二
Z09_0370B10: 乘ノ道ニ同ジト申サンヤ。乃至𣵀槃寶積等ニ了義不了
Z09_0370B11: 義ヲ判ゼル說相ニツイテ。念佛ノ法門ハ。了義大乘ノ
Z09_0370B12: 說ニアラズト申セルナリ。了義大乘ニアラズトイヘ
Z09_0370B13: ルハ。小乘トイフニ當レリト。カコチ給ハヾ。陳答ニ及
Z09_0370B14: ガタシ。若又愚意ヲアシク心得テ。念佛ヲ小乘トイヘ
Z09_0370B15: リト思フ人モアリヌベキ故ニ。其次ノ文ニ禪宗ヲ信
Z09_0370B16: ズル人ノ中ニ。念佛ヲ小乘トテカロシムル人アリ。是
Z09_0370B17: モ又アヤマリナリト申セリ。大小乘ヲ分コトモ一致
Z10_0370A01: 授手印決答聞書
Z10_0370A02: 聖觀良天撰一本置撰號
Z10_0370A03: 良山云。授手印等相傳。先可決本尊行
Z10_0370A04: 法等。問。道塲莊嚴。幷供具等。財施法施次第如何。答。
Z10_0370A05: 道場莊嚴如常。法施行法次第。別記果分考文抄。伹財
Z10_0370A06: 器量。不慳貪恡惜心。貧道輩ニハ。依
Z10_0370A07: 之。以財施ルコト〓佛前。顯至極也。云云又財施
Z10_0370A08: デヽ。非法器。許相傳事。可不淨說法。若法器ナラハ
Z10_0370A09: トモ一搏財施之。伹可佛意也。問。付行法次
Z10_0370A10: 。心經本尊咒〓非本意。小經等正行次第。尤可
Z10_0370A11: 然如何。答。爲興法利生。請梵釋四王等故。凖
Z10_0370A12: 法則。讀心經滿咒也〓伹如此相傳。隨意樂
Z10_0370A13: 經等正行。尤以可然。問。授手印相傳上字以下二十字依一本加之
Z10_0370A14: 合字恐會衍廣座。制スルコト餘字一作。秘事ガマシ
Z10_0370A15: キ樣ニテ。似〓ニ密敎。法藏願意〓釋尊付屬。機
Z10_0370A16: 隔差別。若爾怯弱下劣一文不通輩。聞カヽル秘事
Z10_0370B01: ナル。還可怯退心如何。答。當宗意。以祕事
Z10_0370B02: 祕事秘事三字一無在家無智輩。偏憑極樂往生
Z10_0370B03: スルハ。授手印相傳理也。若如此無相傳人々疑。在
Z10_0370B04: 家出家。勝劣遙異也。在家念佛。結緣ニシテ化土。出家
Z10_0370B05: 念佛。生スト實報依一本加報字思。淨影等諸師意然也。
Z10_0370B06: 此相傳スル時。在家愚鈍念佛。智者聖人念佛勝劣
Z10_0370B07: 本願平シト。彌深可信。在家ナル。不。至
Z10_0370B08: 。智者利根疑故。何愚人。實徃生大事
Z10_0370B09: 。在家ナリトトモ。近ツキ淨土知識。尋聞不審
Z10_0370B10: 也。況非レトモ眞言祕法。諸宗皆相傳稟承深義法門
Z10_0370B11: レハ其器立字恐謝衍同坐事也。何スシモラン眞言等。此故
Z10_0370B12: 王宮密化。止耆闍聖道聞〓隱提婆慢心。阿闍世不信
Z10_0370B13: 〓是世界悉檀法也。憚廣坐。恐法器他宗異
Z10_0370B14: 。又爲相傳シキコトヲ也。サレバ法華增上慢聲聞
Z10_0370B15: 座。又當經ニハ憍慢弊懈怠。難以信此法。自リハ
Z10_0370B16: 。仰信シテ先德相傳也。師云。鎭西上人。自
Z10_0370B17: 上人。於法門相傳ヒテ。無疑事故。爲相傳正
Z11_0370A01: 巧安止觀境智冥合。卽可取也。破法遍止觀安住三智分顯通塞
Z11_0370A02: 破遍ニテシテ三惑。達スルニハ通塞以下入也。不
Z11_0370A03: 者爲。立之也。
Z11_0370A04: 安心不動不墮不退不散事
Z11_0370A05: 尋云。初隨喜品位。可退耶。
Z11_0370A06: 雖識一心無量功德不生染著事
Z11_0370A07: 仰云。此法愛也。凡無法愛處處釋。皆相順釋之。名
Z11_0370A08: 字失意。觀行五見。相似法愛云故歟。仍觀行十乘具
Z11_0370A09: ニハ。而釋正觀行セリ。問一家意。
Z11_0370A10: 十乘觀法云云。爾者第十無法愛。相似位歟。觀行
Z11_0370A11: 卽歟。若相似云者。道理不然。今釋又題。觀行卽
Z11_0370A12: タリ
Z11_0370A13: 若依之爾者。處處釋云云。
Z11_0370A14: 答於觀行卽。立十乘。何第十無法愛。相似ナラン耶。但至
Z11_0370A15: 餘處者。至レハ此無法愛。軈相似故歟。
Z11_0370A16: 涉事紛動令道牙破事
Z11_0370A17: 尋云。初品道人修事行耶。若修者今釋題。若依之爾
Z11_0370B01: 者。最上利根人。何不爾耶。
Z11_0370B02: 仰云。五品位事。惠光院意。自初品。一分立者。而
Z11_0370B03: 猶位未深之間。或時-應事行〓或時令道牙ヲシテ破敗
Z11_0370B04: 仍破敗。如此釋也。而至第二品。立讀誦。觀
Z11_0370B05: 惠彌明了ニシテ。事理行不相妨。亦於觀法者。自第二品
Z11_0370B06: 之。至第三品。正事理和融也。兼行六度。又自
Z11_0370B07: 第三品之。第四品正位也。兼行シテ正行聞也。
Z11_0370B08: 或時修內觀。或時修スルニ六度。相互不。此等
Z11_0370B09: 。兼行位也。正行第五品。檀波羅蜜。全無理觀
Z11_0370B10: 理觀。全無檀波羅蜜。此時十乘六度牒示破シテ。全
Z11_0370B11: 分一行一切行。一切行一行也。
Z11_0370B12: 私云。五品階仍尤不之。能能可-知之眼智御抄委細
Z11_0370B13: 云云
Z11_0370B14: 但以大乘法答等事
Z11_0370B15: ()云。若爾豈無差機失乎。又說法淨則智惠淨者。淨
Z11_0370B16: 文也。何以之爲第三耶。
Z11_0370B17: 私云。圓抄無答義如何。
Z12_0370A01: シ竟ヌ。上來述スルガ如。宗祖代々持戒念佛ナリ。一向專
Z12_0370A02: 行者ナリ。其恩澤浴スル吾等。何其風儀遵ハザ
Z12_0370A03: ランヤ。
Z12_0370A04: 第十八 破戒無戒念佛スレバ往生スル事。
Z12_0370A05: 上來述スルガ如。偏圓戒受隨スニ。持戒念佛
Z12_0370A06: トキ。疑心アルベシ。其人破戒無戒
Z12_0370A07: 。念佛スレバ往生スル義道シテベシ。先其疑
Z12_0370A08: 。若破戒無戒。念佛スレドモ往生
Z12_0370A09: フマジヤ。答。破戒二種アリ。一人止惡修
Z12_0370A10: 道理合點シテ居ナガラ。貪瞋煩惱逼ラレテ戒
Z12_0370A11: 者アリ。又一人惡見起シテ。他力本願信ズル
Z12_0370A12: 。罪惡恐ルベカラズト云。恣者アリ。
Z12_0370A13: 此二人中。後惡見往生スベカラズ。前
Z12_0370A14: 生スベシ。瑜伽論憑モシキ文アリ。云云瑜伽論。若
Z12_0370A15: 彼。生-起意樂。發-勤精進。煩惱熾盛。蔽-抑其心。起スル瞋蓋等。無違犯スル。已上用意問答アリ。ニモ
Z12_0370A16: 。惡ヲモ功德ヘハ。上品纒ノ犯ナリ。惡ヲバ惡
Z12_0370A17: ナガラ貪瞋逼ラレテナスハ輭品ノ纒犯ナレバ。其罪
Z12_0370B01: 懺〓悔スレバ卽滅スルナリ。聖道誡門スラ旣
Z12_0370B02: 況ヤ淨土ノ勸門ヲヤ。誡門〓勸門。父母勸誡手習子喩トリ合云云
Z12_0370B03: 二門淨土門下根ナリ是一重在世滅後中。滅
Z12_0370B04: 薄福ナリ是二重滅後於テモ。末法根性
Z12_0370B05: ヨ〱劣弱ナリ是三重諸佛大悲。コノ同下根中ニモ。
Z12_0370B06: 薄福劣弱御不便。念佛往生一法說給
Z12_0370B07: フナリ。サレバ道綽禪師安樂集ニハ。五戒十善持タ
Z12_0370B08: ズシテ。人天果報尙得難衆生ヲバ。勸テ淨土
Z12_0370B09: セシメ給定判。一家大師般舟讚ニハ。此娑婆
Z12_0370B10: テ生死。十信一萬劫間十善。故ラニ
Z12_0370B11: 八萬四千妙行シテ。始初住不退。然ルニ
Z12_0370B12: 夫一食ニモ。貧瞋水火百タビ競起ル。況萬劫
Z12_0370B13: 難ケレバ。佛道コト彌々難。此
Z12_0370B14: 彌陀佛。昔法藏比丘シテ。是キノ衆生ヲアハレミ
Z12_0370B15: テ。四十八大願。我光明アマネク照シテ。念佛
Z12_0370B16: タヅネ覓メテ。往生增上緣。淨土迎ヘント願
Z12_0370B17: ヘル。其誓空カラズ。終。善惡
Z13_0370A01: 云。於今身三種三寶。所受持スル頓敎
Z13_0370A02: 圓實戒。不散不失ニメ能所共方法根本藏矣。
Z13_0370A03: 此等寶戒章開導文。有ンノ差別。讓
Z13_0370A04: 於此。而不別立。汝開導文字。後來
Z13_0370A05: 猲犬無靈性。今類云。如ルカ法華佛性
Z13_0370A06: 。非醍醐味經。天台破一佛乘佛性
Z13_0370A07: 何別矣。汝不解當。以如此分際。何ンソ
Z13_0370A08: 書籍之眞僞耶。合已上。辨正云。無
Z13_0370A09: 授戒三歸。違佛祖舊義矣。救云。我流義ニハ
Z13_0370A10: 出家剃髮儀式。載十六章。第一剃髮
Z13_0370A11: 。第二香湯灌頂伽陀。幷流轉三界中。第
Z13_0370A12: ニハ十方佛。卽有伽陀。第四剃髮有伽陀。第
Z13_0370A13: 剃髮終懺悔伽陀。我昔所造偈也。第六
Z13_0370A14: 次第卽有伽陀。第七持鉢。第八三歸戒儀式。第
Z13_0370A15: 受佛戒。若略之第十廻向也。故當段發願章。讓
Z13_0370A16: 云。敎授師示大衆三歸戒矣。然ルニ聖覺式
Z13_0370A17: 者。後世脫文也。爲メニンカ。載于剃髮
Z13_0370B01: 儀式科段。已上辨正云。僞者未菩提心
Z13_0370B02: 乃至何ンソ直成隔時二門。聖道門中ニモ權敎
Z13_0370B03: 時也。乃至若權敎。淨土門却直成。麁
Z13_0370B04: 料簡。豈上人作乎矣。返破云。獨學卑シトンヌ
Z13_0370B05: 事乎。依明師自他聖敎。汝破文却
Z13_0370B06: 也。當メニンカ自他。用大綱名目。弘
Z13_0370B07: 法大師曰。應化開說顯敎。法佛談話
Z13_0370B08: レヲ密藏矣。雖スト。於應化。又
Z13_0370B09: 密敎。雜部眞言是也。聖道淨土
Z13_0370B10: 大綱。或聖道。却淨土。依淨土
Z13_0370B11: 聖道。故韋提廓然大悟無生。旣
Z13_0370B12: 。非淺位無生子細大經得益。豈
Z13_0370B13: 土得果耶。自力他力名目大綱也。其義出タリ
Z13_0370B14: 大原問答。又菩提者。此ニハ。通メハ
Z13_0370B15: 菩提。雖リト佛果菩提。又云六凡四
Z13_0370B16: 。亦是大猷也。所ンハ者。於三乘
Z13_0370B17: 。於六凡。天ルカ聖故。如クノ義曾
Z14_0370A01: 〱。しどけなし。
Z14_0370A02: 然れども加樣の○分れぬなり。さすが敎者にて。お
Z14_0370A03: はすかな。左樣に。大小。權實。偏圓を。分るをば。三家
Z14_0370A04: 村裏と。見下し。更に說高說下。說麁說妙。都用不著
Z14_0370A05: と。合點して。無佛。無衆生。無是。無非。無好。無惡。佛
Z14_0370A06: 祖是何人ぞと萬事休し了れる。出格の路上をば。曾
Z14_0370A07: て未だ御存知なし。
Z14_0370A08: 佛敎の中の○云へり。此また。摘欺の上四十六葉に。申し
Z14_0370A09: 置きし異見をば。すきと。用ひ玉はずして。ひたと。自
Z14_0370A10: 慢ばかり云はる。其上。柳州。以道などの說をば。本よ
Z14_0370A11: り。三家村裏の樣子と鄙しめる。單傳家をば。とかく
Z14_0370A12: 合點せられぬまゝ。台敎にのみ窟宅し。禪宗をも。融
Z14_0370A13: 會するとて。悅ばる。若し爾らば。藕益の。禪者。敎之
Z14_0370A14: 根本也。敎者。禪之枝葉也と。の玉ふを。談義主は。會
Z14_0370A15: せられしや。有座主。問臨濟。三乘十二分敎。豈不
Z14_0370A16: 佛性。師云。荒草不曾鋤。主云。佛豈賺人也。師云。
Z14_0370A17: 佛在什麼處と。よく〱。此等を工夫して。天台門
Z14_0370B01: 下。萬劫の繫驢橛と。なり玉はざれ。
Z14_0370B02: 誠なるかな○思ひ玉ひそ。他宗の偏見僻說とは。い
Z14_0370B03: か樣のことにや。とくと。承りし上にて。御信用なき。
Z14_0370B04: 是非を極むべし。いま樣子を知らぬ。人に向ひ。をし
Z14_0370B05: 付て。無理と思ふなとは。先づ指當りて。この義が御
Z14_0370B06: 無理と。存ぜられ候。
Z14_0370B07: 此語ちと可笑し○親しからず。禪敎と對する敎は。
Z14_0370B08: 一大藏敎のことにて。此中には。具さに三學あり。八
Z14_0370B09: 萬の律儀。何ぞこれを除かむや。されば。その可笑く
Z14_0370B10: 思ひ。取て置は。かの敎の字を。せまく心得。律儀はな
Z14_0370B11: しと。思ふ位の人なるべし。さて。禮儀三百と。云ふ
Z14_0370B12: ことの出るも。下に。上下混ぜぬ樣にとありて。君臣
Z14_0370B13: の禮儀の。亂れぬ爲に。階級を立と云ふ。譬へに連れ
Z14_0370B14: て。來る語なり。又はちと。意もあればなり。可笑しと
Z14_0370B15: な。思ひ玉ひそ。
Z14_0370B16: 君臣の二字は○見當らぬなり。 論註云。夫菩薩歸
Z14_0370B17: 佛。如臣之歸一レ君と。念佛鏡云。佛是法王。菩薩爲法臣
Z16_0370A01:  大ナル哉這號。道成[シテ]於先劫。號大光明佛。迹
Z16_0370A02:  垂于印度。溥滅惡生善。日照區宇。破
Z16_0370A03:  開衆華。永損愚癡。導(オヽヒニ)故因名
Z16_0370A04:  焉。
Z16_0370A05: 馬鳴菩薩傳
Z16_0370A06:  述曰。且夫行人聞付法。則元由。于
Z16_0370A07:  時大覺天人師。乘ツテ土風利見。馬鳴開士
Z16_0370A08:  林後。行跡竺土。位以居深位
Z16_0370A09:  或宗[シテ]而造論。或[シテ]論以通。統ルニ
Z16_0370A10:  充百部矣。以謂矜哀遺訓。尙西方
Z16_0370A11:  諸レヲ叔世。以誘群倫。蓋淨土嗣法。開
Z16_0370A12:  信辭林。袾宏往生集三曰。馬鳴菩薩西天第十
Z16_0370A13:  二祖。嘗起信論。後ヿヲ淨土
Z16_0370A14:  爲切要矣。允哉。五分之中。於第四修行信心
Z16_0370A15:  分。擧眞生。爲二門ニハ。專
Z16_0370A16:  安樂世界。論曰若人專西方阿彌陀佛。所修
Z16_0370A17:  善根廻向願求スレハ。生世界。卽得往生ヿヲ矣。
Z16_0370B01:  良忠ルヿ。天竺念佛祖。馬鳴菩薩。驗
Z16_0370B02:  知。菩薩高祖師也。爾レハ傳度有寄。
Z16_0370B03:  燈々不絕。法敎弘揚。伊人是レリ。經卷相
Z16_0370B04:  承念茲在茲而已。
Z16_0370B05:  
Z16_0370B06: 二祖西竺龍樹菩薩傳
Z16_0370B07:  
Z16_0370B08:  羅什所譯本傳幷付法藏傳曰。
Z16_0370B09:   鳩摩羅什所譯本傳。與付法藏。雖於文
Z16_0370B10:   之具略。採義一致ナリ。于茲穿貫[シテ]ヿハ
Z16_0370B11:   傳。準珠林也。雖一レ。將スヿハ
Z16_0370B12:   于簡。由藏傳文出タルニ卷第五。以謂文委
Z16_0370B13:   義豐ナルヿ。靡藏傳。故道世咸藏傳文
Z16_0370B14:   也。蓋此什傳審悉ナル。錄[シテ]。更
Z16_0370B15:   以加
Z16_0370B16: 大士
Z16_0370B17:  四敎義集解上云。大士者大小也。士事也。
Z17_0370A01:   上ノ九族トモ云フ。和漢名數〔十六丁〕又居家必用ニハ。孫ト
Z17_0370A02:   曾孫ト。玄孫ト。來孫ト。弟孫ト。仍孫ト。雲孫ト
Z17_0370A03:   ヲ。內孫ノ七等トス。或ハ雲孫ノ子ヲ。耳孫ト云ヘ
Z17_0370A04:   リ。續名數中〔初丁〕
Z17_0370A05: 光明善導大師
Z17_0370A06:   略云。光明トハ寺ノ名也。此寺長安ニ在リ。善導念
Z17_0370A07:   佛ノ時。光明口ヨリ出タルヲ以テ。其遷化ノ後。高
Z17_0370A08:   宗皇帝。勅シテ寺額ヲ光明ト賜フト。新修但シ寺號
Z17_0370A09:   ハ初ヨリ光明ト云フ歟。善導ヨリ十五年先ニ寂ス
Z17_0370A10:   ル南山ノ唐傳三十七〔廿二丁〕ニ。善導旣ニ入京師。時
Z17_0370A11:   在光明寺說法スト云フカ故ニ。善導トハ別名
Z17_0370A12:   也。此師ノ行狀。具ニ諸書ノ如シ。唐傳ハ三十七。
Z17_0370A13:   廿二終南山會通ノ傳ノ中ニ出タリ。又天如ノ淨土
Z17_0370A14:   或問四十七丁ニ。善導和上者。天竺ノ傳ノ中ニ。稱[シテ]
Z17_0370A15:   彌陀化身也ト云ヘリ。天竺トハ寺名。乃慈雲大師棲止ノ寺也。〔廿三丁〕傳トハ慈雲ノ
Z17_0370A16:   往生略傳也。文類三〔三十六丁〕
Z17_0370A17:  本ハ三論宗也。玄義記一〔三十八丁〕乃三論興皇ノ法朗大師ノ
Z17_0370B01:  資ノ明勝法師ノ弟子也。鎌倉宗要一〔四丁〕後ニ善導。西河ノ道
Z17_0370B02:  綽禪師ニ。九品道場ニ見エテ。新修觀經ノ奧旨ヲ受
Z17_0370B03:  ケ。又三昧發得シテ。自ラ佛意ヲ解リ。其ノ上。每夜夢
Z17_0370B04:  中ニ聖僧ノ指授ヲ得テ。散善觀經疏四卷ヲ作リテ。古
Z17_0370B05:  今ノ解釋ヲ揩定シ玉ヘリ。故ニ善導ノ釋ヲ。宗家ノ
Z17_0370B06:  定判ト云フ。禮讚記上〔九丁〕彼震旦ノ諸師モ。善導以後ハ。皆
Z17_0370B07:  悉ク九品ノ機ヲ唯凡ト定ムルニテ。要集記八〔五丁〕知ルヘ
Z17_0370B08:  シ。凡淨土一宗ニハ。此疏ヲ自解佛願ノ妙釋。證誠指
Z17_0370B09:  授ノ高判ト仰ク。十八通下〔十七丁〕若シ此疏ニ違スレハ。縱令
Z17_0370B10:  鸞師道綽ノ御釋ナリトモ。頌義見聞一〔三十六丁〕善導ヲ正義トシ
Z17_0370B11:  テ。彼釋ヲ會スル也。決疑鈔一〔十六丁〕況ヤ淨影天台等ハ。釋
Z17_0370B12:  義ノ高僧玄義記一〔十丁〕ナレトモ。皆捨テ取ラス。何ニ況
Z17_0370B13:  ヤ其餘ノ師ヲヤ。唯大師トモ。和尙トモ。一家トモ。
Z17_0370B14:  今家トモ。宗家註記見聞九〔廿二丁〕トモ云ヒ。亦導師。光明トモ。
Z17_0370B15:  悟眞十八通上〔八丁〕トモ。淨業トモ云フ。皆善導ヲ指ス也。
Z17_0370B16:   略云。悟眞トハ寺ノ名也。此寺。終南山ニ在リ。名目見聞
Z17_0370B17:   上〔十九丁〕新修傳ニ。後ニ遁終南悟眞寺ト云フ
Z18_0370A01: 也種姓者久保氏之剃髮師西樂寺利白弟子修學檀林者
Z18_0370A02: 鴻巢勝願寺相續八代圓蓮社光譽梅秀和尙生國松城之
Z18_0370A03: 所生種姓者鹽島氏剃髮之師西念寺存譽靈月弟子修學
Z18_0370A04: 檀林附法之師者增上寺眞譽歷天和尙之下而相續也元
Z18_0370A05: 祿八乙亥稔九月西條村西樂寺末
Z18_0370A06: ○善德寺智觀 觀音山善仲院 長命寺末 信州埴科
Z18_0370A07: 郡東條村 開山廣蓮社大譽榮傳和尙也但在住歷代不
Z18_0370A08: 知之自此以下至第八世住持之事不知之也第九世廓譽
Z18_0370A09: 知傳行業等不知第十世正蓮社覺譽圓達和尙委細由緖
Z18_0370A10: 不知第十一世法蓮社本譽敎運和尙當寺在住十二年爾
Z18_0370A11: 後更級郡篠根村仙石越前守殿領分於欣淨寺而成中興開山承應三
Z18_0370A12: 甲午歲八月中一日示寂第十二代聽蓮社諦譽文益在住
Z18_0370A13: 七年同上欣淨寺江他山仕剃髮之師先住敎雲和尙
Z18_0370A14: 子修學檀林者舘林善導寺遷化者萬治庚子之歲九月廿
Z18_0370A15: 一日示寂第十三代承蓮社相譽龍角和尙在住二十年生
Z18_0370A16: 國當國當所所生也種姓者山本氏剃髮之師長明寺八世
Z18_0370A17: 源澤弟子示寂者延寳七丁未年二月一日行年七十六歲
Z18_0370B01: 卒第十四代(マヽ)蓮社實譽智觀出生者當國松城之所生俗
Z18_0370B02: 姓者吉田氏剃髮之師先住龍角附法檀林者鴻巢勝願寺
Z18_0370B03: 住南察和尙之足下延寳七丁未年四月十五日檀中之依
Z18_0370B04: 願當院住職元祿八丁子年十月
Z18_0370B05: ○幽谷寺潭冏 如日山三高院 西念寺末 信州埴科
Z18_0370B06: 郡松城 當寺起立者慶長九甲辰松平上總守殿御入國
Z18_0370B07: 以後御內所方之爲御菩提所三高院造立之云云同十一
Z18_0370B08: 年越國江御加增御移住故住持隨遂其以後寺跡始西
Z18_0370B09: 念寺未寺相究以前開山代々共不知中興開山者法蓮社
Z18_0370B10: 敬譽智讚和尙生國種姓附法剃髮之師匠等不分明遷化
Z18_0370B11: 者元和三丁巳三月十五日卒行歲未詳二代深蓮社欣譽
Z18_0370B12: 岌公和尙也三代然蓮社廓譽觀公和尙也四代欣蓮社全
Z18_0370B13: 譽携誓和尙也五代全蓮社呈譽春茂和尙也已上之五代
Z18_0370B14: 有牌耳故寂之年曆月日有之其外委細之由緖來歷等不
Z18_0370B15: 知之也六代仰蓮社信譽(マヽ)山和尙剃髮之師者松城長明
Z18_0370B16: 寺弟子檀林附法者鴻巢勝願寺坐下遷化者貞享丁卯曆
Z18_0370B17: 四月十五日示寂行年不詳七代三蓮社身譽潭冏和尙出

ウィンドウを閉じる