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J0140 註記見聞 聖聰 画像

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巻_頁段行 本文
J01_0369A01: 壞論宗故或親聽受阿世耶故有如是等因縁
J01_0369A02: 所以須造論五因爲序分已記本趣至十卷終謂擧
J01_0369A03: 廣大圓滿功德周遍利益衆生界故正宗也次歡喜大士
J01_0369A04: 至心勸乃至遍於重重不説刹七言五十四句偈流通也●
J01_0369A05: 准賢首三段者如今記所引私云今記引證抄第二三分
J01_0369A06: 云云●或本爲二十五行等者私云先註家所覽論本㹅
J01_0369A07: 有二十四行者註第三行已下盡二十一行是觀察
J01_0369A08: 門云正宗也若註家所覽論本二十五行者記第三行
J01_0369A09: 已下至二十四行云正也向二十四行本註云二十
J01_0369A10: 一行無違也准之註主所覽本依二十五行云二
J01_0369A11: 十四行是亦無異義可謂是只論本異本非違義
J01_0369A12: 今見世流布本多二十四行偈頌也各得意可配屬
J01_0369A13: 云云 已上偈分文竟
J01_0369A14: 第二正釋之下盡偈初之二行
J01_0369A15: 問倶舍云等者倶舍意於煩惱立二無知一染汚無
J01_0369A16: 知是正使也二不染無知是習氣也斷染汚無知云斷
J01_0369A17: 正使斷不染無知云斷習氣染汚無知迷眞俗二
J01_0369B18: 諦理於中迷四諦理是云迷理惑是見惑也迷俗
J01_0369B19: 諦事云迷事惑是即思惑也云云●立五住二死等者五
J01_0369B20: 住者見欲色有無明也前四名通惑其體見思也又三
J01_0369B21: 乘共斷故名通惑菩薩獨斷無明故名別惑也
J01_0369B22: 又前四名人執第五無明名法執云云●二死者五住
J01_0369B23: 因二死果也五住中前四感分段生死也後一感變易
J01_0369B24: 生死也故今云習氣無餘見思非習氣指無明法執
J01_0369B25: 云習氣斷人法二執斷德可圓滿故也凡佛有智
J01_0369B26: 斷恩三德今釋即三德具擧論智至不達智德也語
J01_0369B27: 斷至無餘斷德也智斷具足下恩德也此三德中智斷
J01_0369B28: 佛自行德恩德化他德也云云惠愷者舊倶舍序也云云
J01_0369B29: 靜非己等者十誦律云一切所作盡皆須白師唯除禮
J01_0369B30: 佛法僧大小便嚼柳枝等三種不白毘尼討要上云三
J01_0369B31: 種外皆白師被許行也矣 云云沒者私云順上動靜
J01_0369B32: 除三事外内外出入併可白師義歟
J01_0369B33: 天親菩薩出世時代事
J01_0369B34: 記出千一百年與九百年之兩説結●已上具如別抄
J02_0369A01: 故言指同前觀所謂觀音若八尺勢至亦八尺故云
J02_0369A02: 身同斯乃以大身同令知小身同也九明勸
J02_0369A03: 觀二別中經衆生但觀首相等者言衆生者擧能
J02_0369A04: 知人言首相者辨所知境顯要記云今謂於一切處
J02_0369A05: 身同是一句衆生但觀首相是一句一切同者上經云勢
J02_0369A06: 至身量大小亦如觀世音又云餘諸身相如觀世音無異
J02_0369A07: 也觀首而知二聖者上經云觀音毗楞寶爲冠冠有
J02_0369A08: 化佛勢至寳蓮華冠髻有寶缾等已上與今全同又淨
J02_0369A09: 影云下觀菩薩於中初明觀音勢至於一切處身
J02_0369A10: 同衆生難以取別但觀已下敎人別之但觀首
J02_0369A11: 相即知二別此觀頭首非觀手足觀音頂上有
J02_0369A12: 其化佛勢至頂上有其寳缾故觀二首便知別矣
J02_0369A13: 靈芝同之疏抄云經觀音勢至於一切處身同衆生但觀首相知
J02_0369A14: 是觀世音等者源淸云衆生字屬下句也而疏牒云但
J02_0369A15: 觀手相者文有衆生二字應具牒云衆生但觀手
J02_0369A16: 相謂於一切處二聖身同而衆生欲知別者應觀
J02_0369A17: 首相也若謂身同衆生者何辨身首同異取意遠師屬
J02_0369B18: 上善導屬下已上或本云手相今用首本見上經文
J02_0369B19: 知侍者別正在首相故首相本其理允矣淨影源淸
J02_0369B20: 璟興靈芝亦用首本天台用二謂彼疏云但觀手相者
J02_0369B21: 有作頭首解者上言觀音頭上天冠中有一立化
J02_0369B22: 佛勢至頭上有寶缾以此爲別作手解者上云其
J02_0369B23: 手柔輭有八萬四千畫以此寳手接引衆生皆是經
J02_0369B24: 文用無在也已上十明三尊遊方化益中宿願縁重者
J02_0369B25: 悲華第二三聖發願同取淨土第三卷中佛授其記
J02_0369B26: 影響相隨者彌陀如形聲菩薩似影響靈芝云此二下
J02_0369B27: 二明隨侍以顯須觀助佛行化即影響衆由常隨
J02_0369B28: 侍故必觀之已上法華疏三云影響者往古諸佛法身菩
J02_0369B29: 薩隱其圓極匡輔法王如衆星遶月雖無爲
J02_0369B30: 作而有巨益此名影響衆已上記云次釋影響衆者
J02_0369B31: 然化主形聲必資伴以影響方令發起擊動事遂
J02_0369B32: 如響之應聲影之隨形已上
J02_0369B33: 本曰上從日觀下至正受兩句
J02_0369B34: 釋云上來料簡十三觀已竟自下總結十三觀中第四
J03_0369A01: 今約眼見且云觀矚此乃五識相應性無推求推度
J03_0369A02: 分也於中引三文且光記文○色名有見者色有眼
J03_0369A03: 見故云有見有財釋也○二觀知等者此乃意識相應
J03_0369A04: 之解知也即引二文於中因明入正理論文○言比量
J03_0369A05: 者等者等者於彼論中悟他及自悟即成八門故云
J03_0369A06: 因明八門論云能立與能破及似惟悟他現量與比
J03_0369A07: 量及似惟自悟能立能破似立似破悟他四門現量比
J03_0369A08: 量似現似比自悟四門謂對他立量及勘過時其立能
J03_0369A09: 成云能立不成之云似立其過能成云能破不
J03_0369A10: 成之云似破又自心中勝解之時任運無分別心
J03_0369A11: 無邪謬心知境云現量任運無分別時有邪謬心
J03_0369A12: 知境云似現籌度比類無邪謬心知境云比量
J03_0369A13: 籌度比類有邪謬心知境云似比此之八門終成
J03_0369A14: 三門謂自悟現量比量無邪謬則悟他亦能立能破有
J03_0369A15: 能成似現似比合爲非量其不中理似立似破合爲
J03_0369A16: 非成今所引文現比非之三量中第二比量其現量知五
J03_0369A17: 識縁五境無貫通解任運無邪今此比量知意識推
J03_0369B18: 知法處境有貫通解了境無邪諺曰遠村見煙知
J03_0369B19: 有火遠山看鷺知有水云云故今文云籍相觀義不
J03_0369B20: 云觀相云云又非量知者有貫通解不了正境此
J03_0369B21: 三量中現量見水知水等也比量見煙知火等也非
J03_0369B22: 量見路思水等也於中今此比量解知分齊也○三觀
J03_0369B23: 行等者正是息慮凝心運思念想故云謂今十三觀等
J03_0369B24: 此三種觀如次而當於三分別觀矚觀者自性分別觀
J03_0369B25: 知觀者計度分別觀行觀者隨念分別於中前二唯散後
J03_0369B26: 一通定前一五識後二意識云云次顯二種觀中即有
J03_0369B27: 三分初擧所依次諸章鈔釋下擧能依後今立等下
J03_0369B28: 結所成義能依之中○諸章鈔釋作者未勘於中先標
J03_0369B29: 次列後釋釋中○顯現分明現量性境者觀矚本自現量
J03_0369B30: 知境縁五塵境無計度故云無推度述記云五識現
J03_0369B31: 證是現量得大小極成○安推尋境等者問論註云心
J03_0369B32: 縁其事曰觀觀心分明曰察若推尋知境還
J03_0369B33: 同觀知比量解知如何答觀知觀行計度隨念麁細雖
J03_0369B34: 殊同是意識知境取境其相相似故無不審或可
J04_0369A01: 坐華非一像 聖衆亦難量 蓮開人獨處
J04_0369A02: 波生法自揚 無災由處靜 不退爲朋良
J04_0369A03: 問彼前生輩 來斯幾劫強 願共諸衆生
J04_0369A04: 往生安樂國
J04_0369A05: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0369A06: 光舒救毘舍 空立引韋提 天來香盇捧
J04_0369A07: 人去寶衣齎 六時聞鳥合 四寸踐華低
J04_0369A08: 相看無不正 豈復有長迷 願共諸衆生
J04_0369A09: 往生安樂國
J04_0369A10: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0369A11: 普勸弘三福 咸令滅五燒 發心功已至
J04_0369A12: 係念罪便消 鳥華珠光轉 風好樂聲調
J04_0369A13: 但忻行道易 寧愁聖果遙 願共諸衆生
J04_0369A14: 往生安樂國
J04_0369A15: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0369A16: 珠色仍爲水 金光即是臺 到時華自散
J04_0369A17: 隨願華還開 遊池更出沒 飛空互往來
J04_0369B18: 直心能向彼 有善併須迴 願共諸衆生
J04_0369B19: 往生安樂國
J04_0369B20: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0369B21: 洗心甘露水 悅目玅華雲 同生機易識
J04_0369B22: 等壽量難分 樂多無廢道 聲遠不妨聞
J04_0369B23: 如何貪五濁 安然火自焚 願共諸衆生
J04_0369B24: 往生安樂國
J04_0369B25: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0369B26: 臺裏天人現 光中侍者看 懸空四寶閣
J04_0369B27: 臨迴七重欄 疑多邊地久 德少上生難
J04_0369B28: 且莫論餘願 西方己心安 願共諸衆生
J04_0369B29: 往生安樂國
J04_0369B30: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0369B31: 六根常合道 三塗永絶名 念頃遊方遍
J04_0369B32: 還時得忍成 地平無極廣 風長是處淸
J04_0369B33: 寄言有心輩 共出一苦城 願共諸衆生
J04_0369B34: 往生安樂國
J05_0369A01: 子壞佛法身永墜邪坑長遭難地縱使執指爲
J05_0369A02: 月認筏爲堤亦爲解脱遠縁不失人天福報况
J05_0369A03: 能超抜爲利叵窮古疏又云訓法訓常由聖人金
J05_0369A04: 口故云經也
J05_0369A05: ○二釋經文
J05_0369A06: 經文爲三即序正流通三分從初至淸淨業處爲
J05_0369A07: 序分尒時世尊放眉間光至無量諸天發無上道心
J05_0369A08: 爲正宗分尒時阿難白佛當何名此經下盡末文
J05_0369A09: 爲流通分
J05_0369A10: 三分判經彌天爲始或多或缺隨經不同不必一槪
J05_0369A11: ○初序分二
J05_0369A12: 從初至而爲上首名證信序六事同證使無疑
J05_0369A13: 故尒時王舍下名發起序法不孤起假縁發故亦
J05_0369A14: 名通別二序
J05_0369A15: 證信通於衆典發起別在今經又證信文通而義別
J05_0369A16: 如是等法局指當經發起文別而義通衆經之首皆
J05_0369A17: 有因縁又證信結集方安名經後序發起未説先
J05_0369B18: 有名經前序
J05_0369B19: ○初證信序六
J05_0369B20: 一如是者即指正宗所説之法二我聞者阿難親從
J05_0369B21: 佛聞明非自説三一時者始從衆集終至畢席
J05_0369B22: 一期之時簡非餘時也四佛者説敎之主顯非餘
J05_0369B23: 人五王舍城下説經之處六大比丘等同聞之衆
J05_0369B24: ○初指正宗所説法
J05_0369B25: 如是
J05_0369B26: 稱理曰如離非曰是决定可信故云如是
J05_0369B27: ○二明非自説
J05_0369B28: 我聞
J05_0369B29: 諸法無我無我則無聞隨俗假名故説爲我
J05_0369B30: ○三簡非餘時
J05_0369B31: 一時
J05_0369B32: 如來説經時有無量不可定指故云一時又西
J05_0369B33: 土此方年月日時曆數不同流布他方人難曉故又
J05_0369B34: 復諸經或有一席未能終畢至後結集方綴成
J06_0369A01: 五即是宿住通願乃至第十漏盡通願六通既具何云五
J06_0369A02: 通答漏盡通願諸師諍論九品義云問此第十願令彼土
J06_0369A03: 衆生得漏盡通耶答若依憬興師意應云得漏盡
J06_0369A04: 通故彼疏云想念者即所知障貪身者即煩惱障盡二
J06_0369A05: 障漏故若依舜法師意不必是漏神通故彼疏云第
J06_0369A06: 十念令不起漏染不起非必是漏盡通必從修而得
J06_0369A07: 不通生所得故前五通者皆通生得及修所得此中
J06_0369A08: 所説多是生得説生彼國皆能得故已上今論處處但
J06_0369A09: 言五通不論漏盡實義難知文不遮故問若無漏
J06_0369A10: 盡者便違悲花願故彼經云人天無別皆得六通
J06_0369A11: 以宿命通力乃至得知百千萬億那由他劫宿世之
J06_0369A12: 事以淸淨天眼悉見百千億那由他十方世界亦見
J06_0369A13: 其中在在處處現在諸佛説微妙法以淸淨天耳悉
J06_0369A14: 聞百千億那由他十方世界現在諸佛説法之聲以他
J06_0369A15: 心智故知無量無邊那由他十方世界衆生之心以如
J06_0369A16: 意通故於一念中遍於百千億那由他諸佛世界周
J06_0369A17: 旋往返令是衆生悉解無我及無我所皆得不退
J06_0369B18: 於阿耨多羅三藐三菩提已上答諸師不會悲花本願庸
J06_0369B19: 才難測後哲酙酌試通之者悉解無我及無我所者同
J06_0369B20: 於壽經第十願意只除現起不斷種子然屬漏盡
J06_0369B21: 名六通者且伏惑上論斷功也雖有惑種不作
J06_0369B22: 違害如阿羅漢實能斷故若論實義惑障未斷非
J06_0369B23: 是漏盡是故諸師多由五通又准悲花應云六通
J06_0369B24: 雖言五通未遮漏盡故和尚云三明自然乘佛
J06_0369B25: 願彼漏盡明是漏盡通豈非有願今亦可然問漏盡
J06_0369B26: 必從修習而得若依本願應生所得如五通願皆
J06_0369B27: 生所得答雖假修成由本願故應速成就五通不
J06_0369B28: 須顯得智惠故唯生得不可類例斷惑證理第九
J06_0369B29: 不善起不起者兜卒諸天起不善心内有煩惱故外
J06_0369B30: 遇境界故菩薩無願故安養衆生不起染心雖内
J06_0369B31: 有煩惱由無外境故彌陀有願故所言願者第十
J06_0369B32: 不起想念願也第十滅罪多少者一稱彌勒名除千二
J06_0369B33: 百劫生死之罪一唱彌陀名滅八十億劫生死之罪
J06_0369B34: 擧五十劫及百億劫因便兼列非文正意故要集云
J07_0369A01: 義成彼義別師釋也道綽善導唯報土釋二通一家釋義難
J07_0369A02: 叶事也云云○一依觀念淺深等事問念佛一行分九品時
J07_0369A03: 數遍多少由云義道理分明也觀念淺深云事如何又今家
J07_0369A04: 御意念佛者唯稱名也觀法別行也何稱名九品不同分觀
J07_0369A05: 念淺深云哉答今念佛如難稱名也不可通觀念但
J07_0369A06: 今釋載要集意也念佛通觀稱故今觀念二中念淺
J07_0369A07: 深云稱名淺深故念方取也觀要集ママニノスル計也
J07_0369A08: 竹谷云稱名觀念云邊有也稱名號時此呼召由縁心有
J07_0369A09: 觀屬也要集應一心稱念下稱名觀明云云云○止住百歳
J07_0369A10: 事釋迦遺法二度興隆二度滅也故諸師存二義也阿難
J07_0369A11: 結集色經卷末法萬年後滅十六羅漢傳持佛法人壽六萬
J07_0369A12: 歳末滅法住記者難陀國慶友尊者記也彼尊者六通
J07_0369A13: 人故注置也此二度法滅毎二百年念佛留得意難
J07_0369A14: 無事也懷感二義載是非セヌハ此意也○四重法滅事問
J07_0369A15: 何證據有乎答現證也正像間天竺聖道證者幾今末法
J07_0369A16: 及其人ナシ往生淨土法下機利故尚殘十方ナヲ滅都
J07_0369A17: 卒願者當時有何疑有云云
J07_0369B18: 選擇傳弘決疑鈔裏書第三處
J07_0369B19: ○彌陀光明不照餘行者事此阿彌陀佛慈悲餘行者捨
J07_0369B20: 給云非今付四十八願一筋云之第十二願佛光無
J07_0369B21: 量願起第十八願其光明名號付衆生令唱不捨利益施
J07_0369B22: 思食別願此釋造也總願慈悲光明亘一切可益ア
J07_0369B23: ル也○三縁事疏三三縁禮讚本願義開合別也本願名
J07_0369B24: 號上三縁立也本願故親近增上成也○三心事近代人人
J07_0369B25: 存三心故上人御義カハリテ皆メツラシク人耳ヲト
J07_0369B26: ロカセリ善惡難申先師故上人義勢守ノミニ非御
J07_0369B27: 語ヲモ違被思食被申其義勢此鈔委注重不能
J07_0369B28: 申至誠心心底後世思三業行不粧心云程似安隨
J07_0369B29: 人可有難易也凡心後世不思取心底實事難
J07_0369B30: 有之後世恐シキ事知其苦遁思取リテハ人爲ナラ
J07_0369B31: ハコソカサル心アラメ忘時アリトモ思出後世勤セム
J07_0369B32: ニ爭餝心アルヘキ哉深心外道タニモ佛舌相見邪見改
J07_0369B33: 況初釋尊遺弟成皆先世契也而外道劣證誠實説ア
J07_0369B34: クマテ手トリ眼見口誦心思ナカラ念佛往生疑事イマ
J08_0369A01: 集尚信心猛利勸間我分思時此要集善導釋究往
J08_0369A02: 生得否間見今師釋時他力信心決定勸一向專念
J08_0369A03: 義分別難易二行信心不取替者行業同事念佛諸
J08_0369A04: 行不可有異也諸師等不替信心間諸行念佛只
J08_0369A05: 一思許二類往生也今師從廢立信心立念佛一類
J08_0369A06: 往生也○總別二種願事總願者諸佛彌陀共不替故
J08_0369A07: 四弘誓願是也別願方各替故釋迦五百大願藥師十
J08_0369A08: 二大願彌陀四十八願問云彌陀何時發總別願哉答
J08_0369A09: 云彌陀總願修行二度也始別願以前世自在王佛所 出
J08_0369A10: 家發心修行菩薩道位總願諸佛道同分也其後選擇
J08_0369A11: 四十八願之上送六度修行位總願間此佛兩度總
J08_0369A12: 願也此總別二願寄合成正覺時言三身一報身也
J08_0369A13: 總別中別願方成正覺間言願酬因報身也問云總
J08_0369A14: 願者彌陀諸佛不異別願各別本願各化衆生時望佛
J08_0369A15: 不可異也而限彌陀別願云超世願事如何答云
J08_0369A16: 諸佛總別持無超世義超世限彌陀也其故諸佛總
J08_0369A17: 願四弘願別願一機一縁利益也彌陀此諸佛總別二願
J08_0369B18: 之上選擇立故名乘超世願也漏諸佛總別之願
J08_0369B19: 極重凡夫利間云超世願也諸佛總別願中選擇立
J08_0369B20: 間集一切佛菩薩大悲至極名彌陀也此云通別一
J08_0369B21: 體功德也是意者此彌陀選四十八願上送中間修
J08_0369B22: 行寄合總別二果成時十劫正覺南無阿彌陀佛三身
J08_0369B23: 一報身成也但此願不成者不取正覺不取正覺云別願
J08_0369B24: 爲本意總願方不成別願方成故云酬因之身也
J08_0369B25: 此時四十八願爲所覺法法藏比丘爲能覺人成人
J08_0369B26: 法並彰故名阿彌陀佛總願功德内證持別願面而云
J08_0369B27: 三身一報身也此故總願功德内證持面不指出
J08_0369B28: 一向翔別願他力方衆生利益總願方諸經面諸佛方
J08_0369B29: 内證外用翔名聖道門如是建立身土亂想之凡
J08_0369B30: 夫入報身報土他力佛云全無障礎此善導釋報法
J08_0369B31: 高妙小聖難階垢障凡夫云何得入答曰若論衆生垢障實
J08_0369B32: 難欣趣正由詫佛願以作強縁致使五乘齊入如是
J08_0369B33: 得意分此上聖道門之諸佛方自覺覺他義雖有其總
J08_0369B34: 別共總願功德之位押遣爲自覺功德以今選擇本願功
J09_0369A01: 故云選擇化讃也三選擇付屬者於上來定散諸行中
J09_0369A02: 唯獨付屬念佛一行故云選擇付屬也次阿彌陀經中
J09_0369A03: 有一選擇謂選擇證誠也雖諸經中廣説往生諸行
J09_0369A04: 六方諸佛於彼諸行而不證誠獨至此經中説念
J09_0369A05: 佛往生恒沙諸佛各舒舌覆大千説誠實語而證
J09_0369A06: 誠之故云選擇證誠也加之般舟三昩經中又有一
J09_0369A07: 選擇謂選擇我名也彌陀自説言欲來生我國者常
J09_0369A08: 念我名莫有休息故云選擇我名也本願攝取我
J09_0369A09: 名化讃此之四者是彌陀選擇也讃歎留敎付屬此之三者
J09_0369A10: 是釋迦選擇也證誠者六方諸佛之選擇也然則釋迦彌陀
J09_0369A11: 及十方恒沙等諸佛同心選擇念佛一行餘行不爾故
J09_0369A12: 知三經共選念佛以爲宗致也夫欲速離生死且
J09_0369A13: 二種勝法中捨聖道門入淨土門欲入淨土門正
J09_0369A14: 雜二行中抛諸雜行選歸正行欲修正行正助二
J09_0369A15: 業中猶傍助業選專正業正定業者即是稱彼佛
J09_0369A16: 名稱名必得往生由佛本願故也抑雙卷無量壽
J09_0369A17: 經觀無量壽經阿彌陀經淨土三部妙典或依菩薩論説
J09_0369B18: 或據人師解釋講讃之畢至經大旨念佛深義專
J09_0369B19: 以善導和尚用爲依憑焉但自開演之朝至講畢
J09_0369B20: 之夕僅三箇日文文句句未遑細釋且任管見略
J09_0369B21: 述大意恐多誤錯懷懼於冥顯耳凡義解稱説之道
J09_0369B22: 表白唱導之師於經論中得甚深旨師資相承爲如
J09_0369B23: 來使出懸河之辯啓愚蒙之知玄義貫精妙理徹
J09_0369B24: 神赴縁逗機開闡法門衆生因玆各開慧解發心
J09_0369B25: 修行以期菩提矣然予昔在叡峯扇天台之餘風
J09_0369B26: 挹玉泉之下流三觀六即疑雲未披四敎五時迷
J09_0369B27: 闇未曉況又於異宗他門乎粤於善導所立往生淨土
J09_0369B28: 之宗雖有經論讃仰之無人雖有疏書習學之
J09_0369B29: 無倫是以疎相承血脉法乏面授口訣義夜光從晦
J09_0369B30: 冥何敢不悲歎予因少探佛意粗窺聖訓從三
J09_0369B31: 昩發得之妙誨宣九品往生之義意愚見不敏深理何
J09_0369B32: 當況又章疏文義幽遠不遇導師決智難生不
J09_0369B33: 遊支那遺訓難了然今輒應三經講讃之請開於
J09_0369B34: 三日解説之會譬如魚鼈登層雲上爰有翔天之用
J10_0369A01: 趣入テ今度遂往生極樂厭捨生死給フヘシ穴賢穴
J10_0369A02: 賢是ヲ忽緖ニ不可思此念佛ニ疑ヲ不可成無止
J10_0369A03: 事又唐土ノ智者達我朝ノ學匠智者達モ實シク思後
J10_0369A04: 世候時ハ加樣ニ捨雜行念佛一脉ニ成給フ况ヤ於
J10_0369A05: 無智男女哉
J10_0369A06:
J10_0369A07:
J10_0369A08:
J10_0369A09:
J10_0369A10:
J10_0369A11:
J10_0369A12:
J10_0369A13:
J10_0369A14:
J10_0369A15:
J10_0369A16:
J10_0369A17: 念佛名義集卷上
J10_0369B18: 念佛名義集卷中
J10_0369B19:
J10_0369B20: 釋 辨 阿 述
J10_0369B21:
J10_0369B22: 念佛申テ願往生人ハ必ズ具足三心可申也善導
J10_0369B23: 和尚釋シテ云ク具此三心必得往生若少一心即不得生
J10_0369B24: ト云ヘリ此文ノ心ハ三心ヲ具ヘテ念佛申ス人ハ必ズ
J10_0369B25: 得往生若一心モ少ヌレバ即往生スル事ヲ不得
J10_0369B26: 也ト善導釋シ給ヘリ依此文心同ハ念佛ノ心ヲ習テ
J10_0369B27: 可申ト云フ事ハ出來シ候ナリ其昔ハ念佛ヲ習ト申
J10_0369B28: ス事ハ候ハザリシカトモ此比樣ニ念佛ノ貴キ事ニ聞
J10_0369B29: ナントハ申ス依此候也其故ハ同シ申ス念佛ニ往生
J10_0369B30: スル念佛アリ不往生念佛ガアレバ也往生スル念佛
J10_0369B31: ト者具足三心申ス念佛也不往生念佛ト申ハ不
J10_0369B32: 具三心念佛也去レハ構テ能能具三心念佛可申
J10_0369B33: 事也是ガ爲念佛者極メタル大事ニテ候也念佛ハ誠
J10_0369B34: ニ今任善導大師敎依法然上人敎注シ侍ル三心ト
J10_0369B35: 者一ニハ至誠心二ニハ深心三ニハ廻向發願心也第一
J11_0369A01: 不同謂通因義實通五念諸行親近等益亦通五正
J11_0369A02: 行本願一意唯局念佛故今通因者親行爲本可攝
J11_0369A03: 助業下文別因者念佛爲本亦可攝助業故前三後
J11_0369A04: 一四正行於通別二因可縱容不定今上下問答各
J11_0369A05: 依邊邊今意云諸行有十方通因用故有可通極
J11_0369A06: 樂因用故依願縁亦得生也●行者内因等者坂下内者
J11_0369A07: 定散諸行外者佛願外縁也通因者通於人天及以三乘
J11_0369A08: 等意也非本願諸行往生㹅依攝凡願別由來迎
J11_0369A09: 願得生㹅而言之行者定散内因雖有之唯人天因
J11_0369A10: 感報土果是難有而依佛願強縁直往生報土
J11_0369A11: 諸宗不共利益也故今尋詮要顯其義也●如彼選擇
J11_0369A12: 等者藤田廢立名目依天台也玄義云廢權立實廢迹立
J11_0369A13: 本有云三條彼法華廢權立實今廢立義門是異也謂彼捨
J11_0369A14: 廢爾前權情立法華實情今閣非本願諸行云廢
J11_0369A15: 立本願念佛云立彼於爾前所廢權法不許法華
J11_0369A16: 跨節益今廢立共許報土往生故彼此意別也唯假廢
J11_0369A17: 立名目顯願非願差計也云云今云廢立依上來雖
J11_0369B18: 説等釋然彼文得生時定散皆許益付屬時廢諸行
J11_0369B19: 立念佛故上來雖説定散兩門之益爲爾前當分益望
J11_0369B20: 佛本願付屬可合跨節益何報土往生爲彼跨節益
J11_0369B21: 唯彼廢爾前局情不捨其法體今全廢諸行體約
J11_0369B22: 此邊可云隨宜轉用問傍正名目依何乎答難知若
J11_0369B23: 依台家歟四敎略頌云正化二乘傍菩薩云云又唯識論
J11_0369B24: 云傍論已了應辨正論已上●迦才云等者坂下問迦才通
J11_0369B25: 因別因意加何答通因者大經三輩皆云發菩提心亦觀
J11_0369B26: 經三種淨業得往生此等通因也此通因有二一通感
J11_0369B27: 成十方淨土橫通因也二通感成三世淨土竪通因
J11_0369B28: 也是皆淨佛國土行云通因見其業因三種行業別因
J11_0369B29: 有六淨土論五念行上加別念阿彌陀佛名號爲六
J11_0369B30: 種也論見讃嘆門含稱名迦才以別念彌陀加五
J11_0369B31: 念行爲六種也問内因通別因爲同爲異答内因
J11_0369B32: 者言對佛外縁言也付此内因立通別因通因通
J11_0369B33: 十方淨土等故云通因別念彌陀五念行別局極樂
J11_0369B34: 因故云別因也●三輩生人等者藤田問有起立塔像等
J12_0369A01: 因亦有勝劣一家淨土宗義不過三身三土等者問玄
J12_0369A02: 忠西河光明三師所立三身三土同異如何答大凡是同但
J12_0369A03: 玄忠西河二師其意全同光明大師其義少異歟謂玄西共
J12_0369A04: 以法身爲體以報化爲用故法身實勝法體故報
J12_0369A05: 化實劣光用故註云法身如日而應化身光徧諸世
J12_0369A06: 界也集云法身如日報化如光光明不爾三身
J12_0369A07: 倶體無其殊三身倶用有勝劣倶體倶用而勝劣宛然
J12_0369A08: 倶用倶體而法體無殊佛佛平等更無異路然而若以
J12_0369A09: 願行來收非無因縁故或云一切諸佛三身同證悲
J12_0369A10: 智果圓或云三身同證形應無二端身一座影現無方
J12_0369A11: 此乃三身化用故三身倶用也法體無殊故三身倶體也故
J12_0369A12: 約其用且有勝劣若約其體法體無殊則知玄西二
J12_0369A13: 師三身者三身化用分齊也但其倶用而不知倶體三
J12_0369A14: 身一家光明高判倶體三身平等也倶用三身前後化用
J12_0369A15: 故無減法體故無增體用不離故不增不減也則知
J12_0369A16: 三身常住法法恒然若常平等之上常差別之時本願引接
J12_0369A17: 故彌陀勝先意應知之云云問倶體倶用平等前後其意
J12_0369B18: 如何答成佛者三身圓證名也其三身者自性所具理智悲
J12_0369B19: 本有常住體相用也故三身宛然前後差差也三身平等體
J12_0369B20: 用如如也譬如金師子頭尊尾卑是如倶用若依其
J12_0369B21: 金性首尾全一金無尊卑是如倶體首尾有尊卑
J12_0369B22: 三身前後金體無高下三身平等也三身化用法體無殊
J12_0369B23: 如文如意云云大師釋云問曰此經等者今此二藏義敎
J12_0369B24: 相出彼玄文三十一字敎相二藏二敎高判雖出但其
J12_0369B25: 名字釋義不委細故開彼三十一字敎相而成此三
J12_0369B26: 十一卷頌義云云亦名三藏敎等者問三藏敎名天台宗名
J12_0369B27: 目也今何用之答此難甚非也凡以小乘名聲聞藏
J12_0369B28: 二藏名目高判分明故但亦名三藏敎亦非難也如
J12_0369B29: 此事云隨宜轉用隨轉理門也彼修性本有言華嚴宗
J12_0369B30: 名目而眞言宗亦用之聲菩二藏言三論宗釋而當宗
J12_0369B31: 亦用之設天台宗言何不用之耶是一又彼宗名三藏
J12_0369B32: 敎小乘本自佛結集者譯者經律論三藏各別明之故
J12_0369B33: 名三藏敎若如此義何宗不依用之是二况三藏
J12_0369B34: 敎名佛説也法華經云貪著小乘三藏學者既是佛説也
J13_0369A01: 朱紫光色亦然暐曄煥爛明曜日月一一華中出三
J13_0369A02: 十六百千億光一一光中出三十六百千億佛身色
J13_0369A03: 紫金相好殊特一一諸佛又放百千光明普爲十方
J13_0369A04: 説微妙法如是諸佛各各安立無量衆生於佛正
J13_0369A05: 道華爲佛事安可思議
J13_0369A06: 四供華●其國衆生常以淸旦各以衣裓盛衆妙華
J13_0369A07: 供養他方十萬億佛○稱讚經云彼有情類晝夜六時常
J13_0369A08: 持供養無量壽佛毎晨朝時持此天華於一食頃飛
J13_0369A09: 至佗方無量世界供養百千倶胝諸佛於諸佛所各以
J13_0369A10: 百千倶胝樹華持散供養已上
J13_0369A11: 私云淸淨莊嚴眷屬功德也註上云如來淨華衆正覺
J13_0369A12: 華化生此二句名莊嚴眷屬功德成就佛本何故興
J13_0369A13: 此願見有國土或以胞血爲身器或以糞尿
J13_0369A14: 爲生元或槐棘高坼出猜狂之子或竪子婢腹出
J13_0369A15: 卓犖零角反之才譏誚才召反由之懷火恥辱縁以抱氷
J13_0369A16: 所以願言使我國土悉於如來淨華中生眷屬平
J13_0369B17: 等與奪無路是故言如來淨華衆正覺華化生已上
J13_0369B18: 記二云第十三眷屬功德中槐者三槐棘者九棘文場鈔
J13_0369B19: 曰三槐者三公也九棘謂九卿也司農卿大尉卿鴻臚卿
J13_0369B20: 大掌卿宗正卿大僕卿光祿卿侍尉大傅卿謂之九卿
J13_0369B21: 已上坼者玉云恥格切烈也猜狂者玉云猜千才切疑也
J13_0369B22: 恨也狂具王切癲也言竪子者弘決二云世人曰求道
J13_0369B23: 滅障雖置道場令愚童慢竪猥服裸形之將像來抱來取
J13_0369B24: 來以此觀之可悲之甚已上婢玉曰步弭切女之卑者已上
J13_0369B25: 言卓犖者文選云卓犖智光云窶黔首生勝秀之智
J13_0369B26: 已上懷火抱水者聞譏懷恥也註下云此云何不思議
J13_0369B27: 凡是雜生世界若胎若卵若濕若化眷屬若干苦樂萬
J13_0369B28: 品以雜業故彼安樂國土莫非是阿彌陀如來
J13_0369B29: 正覺淨華之所化生同一念佛無別道故遠通夫
J13_0369B30: 四海之内皆爲兄弟也眷屬無量焉可思議已上
J13_0369B31: 旦者記曰淸旦者晨朝也釋名云晨伸言其淸旦日光
J13_0369B32: 復伸見也已上衣裓者霅川新疏云舊云衣襟眞諦曰外
J13_0369B33: 國盛華器也已上天台義記云衣裓是盛華器形如函
J14_0369A01: 句言七寶雜間也●光赫焜耀者赫者明也盛貌又顯盛
J14_0369A02: 貌焜者大光也又一本作煜盛也曜也耀者同曜光也此
J14_0369A03: 一句説七寶所發光明照曜●奇麗者華綺也好也吳音
J14_0369A04: ライノ音ナレトモ古來レイ讀來レリ●淸淨莊嚴者依報
J14_0369A05: 總躰云也淨土論意無漏無生淨土ナレハ也●超踰者踰
J14_0369A06: 者越也●十方一切世界者淨土穢土皆悉攝此中既捨
J14_0369A07: 劣得勝土故今超踰十方諸佛世界況有漏世界●中
J14_0369A08: 精者精者明也好也靈也凡物之純至者曰精●猶如
J14_0369A09: 第六天寶者是分喩也欲界天中第六勝故且擧之爲
J14_0369A10: 喩次下文五十四紙云所處宮殿衣服飮食衆妙華香莊嚴
J14_0369A11: 之具猶第六天自然之物亦同鈔五卷四十三紙見合既對欲界衆
J14_0369A12: 生説故喩彼天實不足比次上云超踰十方何
J14_0369A13: 如彼天寶況次下説正報文五十七紙云設第六天王
J14_0369A14: 比無量壽佛國菩薩聲聞光顏容色不相及逮百千萬
J14_0369A15: 億不可計倍正報既不相比當知依報亦然再往言
J14_0369A16: 之者有漏無漏遠別尚難言分喩●又其國土等者
J14_0369A17: 淨土生起無漏平等心故無須彌山及溪谷等也●須
J14_0369B18: 彌山者如常●金剛者有多義一義七金山歟莊嚴經下卷五紙
J14_0369B19: 曰黑山雪山寶山金山須彌山鐵圍山大鐵圍山此中金山
J14_0369B20: 指之歟合讃雖引此文恐未允當案言七金山
J14_0369B21: 者可指持雙山等七金山此山金剛所成故大論九十二卷十六
J14_0369B22: 紙見合又一義長阿含第二十卷初紙非第十八紙云南洲有金剛山中有
J14_0369B23: 修羅宮指之歟又一義指鐵圍名金剛歟起世經第
J14_0369B24: 十六紙云須彌山外別有一山名爲輪圍舊云鐵圍金剛所
J14_0369B25: 成難可破壞鈔主六卷四十紙云金剛所成故名金剛山
J14_0369B26: 歟準下文下卷五十二紙云金剛圍山須彌山王恐其義也今
J14_0369B27: 云此義潤色下卷文云金剛圍山須彌山王大小諸山今
J14_0369B28: 云須彌山及金剛鐵圍一切諸山彼此文符合上下文倶
J14_0369B29: 指大小二鐵圍可言金剛尚下卷十六紙ノ處具記之●大海小海者
J14_0369B30: 外海名大是鹹水也内海名小是八功德水也倶舍論第十
J14_0369B31: 一卷三紙云妙高爲初輪圍最後中間八海前七名内第八名
J14_0369B32: 外●谿渠井谷者谿者有水曰谿渠者溝渠字林小瀆
J14_0369B33: 深廣各四尺也井者玉篇穿地取水谷者無水名谷
J14_0369B34: 問觀經中説黄金爲渠今何云無答彼池支流莊嚴隨
J15_0369A01: 便及十善惡後三是也問往生導師宜明淨敎所以下
J15_0369A02: 擧衆部法非是戒律何云内外律答戒是法元設淨
J15_0369A03: 土師何闇戒相又上總結往生諸業即攝戒品又
J15_0369A04: 引止觀明明師善内外律今何可忽沒●次如共
J15_0369A05: 涉嶮者止觀云同船●又阿難言者報恩經也●後分爲
J15_0369A06: 二初明直論二明因明初亦爲二一用敎意二
J15_0369A07: 問答決疑於中初一標示要敎次三遮過●初西方證
J15_0369A08: 據皆是其文者問何以不云念佛證據答雖可指
J15_0369A09: 二西方證據多擧經論從多指之有云西方證據
J15_0369A10: 讓上所引故云如前正明以下重明念佛證據之文
J15_0369A11: 云云●上三經者上有五經近指次上觀經大經雖
J15_0369A12: 有修法唯標行名未細方法故不如觀佛經等
J15_0369A13: 委悉廣勸●日日讀誦者文少義豐謂説本願正因
J15_0369A14: 明證誠實語光明大師勸誦十萬卷今師自書懸
J15_0369A15: 頸下問何不列經中答類聚修行方法合標三經
J15_0369A16: 及十住論指讀誦部更標小經問摩訶止觀非淨土
J15_0369A17: 行如何答以彼擬今其儀甚適故上引彼●次勞著
J15_0369B18: 此文者問指何文耶答有云別指次上所擧經論
J15_0369B19: 總通一部云云今云非指次上總指一部故祖師
J15_0369B20: 云以今此文爲廣略●如予等者問序是他筆何今擧
J15_0369B21: 耶答集主得彼自爲序文今亦指彼有何乖也●損
J15_0369B22: 壞他法等者諍宗義時彼此所依經法無殊若無殊
J15_0369B23: 異難決精麤故消他法加文外義永失正義故
J15_0369B24: 云損壞況深法屬淺其過彌甚又難知兩經文同
J15_0369B25: 爲勝劣故藏他彰自故云闇藏況藏深益是不
J15_0369B26: 當也任己執情引他經云此經文法是所詮經是能
J15_0369B27: 詮互擧而已凡不量佛意不存利益爲名利等
J15_0369B28: 亂引之時感盲報歟●或復於彼十法行者中邊論
J15_0369B29: 等所説十種法行如決疑鈔自此句至略鈔非過異本無之
J15_0369B30: 第三永觀已下流通問經流通容在題内如何答經流
J15_0369B31: 通者或佛勸學或集經語故在題内今後夢事故不同
J15_0369B32: 經考諸釋序題内外殊云云●已依聖敎等者唯識文意
J15_0369B33: 問誰人造此偈答有云依他夢告今師造之有云多
J15_0369B34: 聞天造見慈慧傳矣●聖敎等者能詮云聖敎所詮
J16_0369A01: 亂甚多豈得成就●心念口稱ノ分別往生要集中本
J16_0369A02: 十因選擇等ニ諸文ヲ引リ名句文身ハ聲ヲ本體トス
J16_0369A03: ル事性相ノ常談ニテ諸法ノ名字經論ノ文句ナドミ
J16_0369A04: ナ聲ヲ本體トハ定メラルサレハ三業ノ中ノ口業
J16_0369A05: ヲハ新譯ニハ語業ト改タリ十因等言フ心ハ語聲ニ出
J16_0369A06: スヲ口業ト云ヘハナリ善導ノ御釋ニモ稱我名號ト
J16_0369A07: アレハ本願ノ念佛ハ稱名ナリ稱名念佛ハ正シク聲
J16_0369A08: ヲ本體トスル也トソサレハ觀經ニハ令聲不絶具足
J16_0369A09: 十念稱南無阿彌陀佛ト説給ヘルナリ●祕藏記云蓮
J16_0369A10: 華念誦者誦音聞於自耳金剛念誦者脣齒合小動
J16_0369A11: 舌端松風論云蓮華念誦ハ誦呪ノ音若ハ高クモア
J16_0369A12: レ若ハ下クモアレ自ノ耳ニ聞ユル程ナリ金剛念誦
J16_0369A13: ハ五處三内合シテ誦スレトモ其音耳ニ聞エザル程
J16_0369A14: ナリト云云今按スルニ耳ニ聞ユルヲ聞エザルニ對シ
J16_0369A15: テ且高聲ニ屬スルナルヘシ
J16_0369A16: 一御無言目出たく候。ただし無言ならで申念佛は。功
J16_0369A17: 德すくなしと思食なばあしく候。念佛をば金にた
J16_0369B18: とへたる事にて候。金は火にやくにもいろまさり。
J16_0369B19: 水にいるるにも損ぜす候。かやうに念佛は妄念の
J16_0369B20: おこる時申候へどもけがれず。ものを申まずるに
J16_0369B21: もまぎれ候はず。そのよしを御心えながら。御念
J16_0369B22: 佛の程は。こと事まぜずして。いますこし念佛の
J16_0369B23: かずをそへんと。おぼしめさんは。さにて候。もし
J16_0369B24: 思食わすれて。ふと物など仰候て。あなあさまし。
J16_0369B25: いまはこの念佛。むなしくなりぬと。思食す御事
J16_0369B26: は。ゆめゆめ候まじく候。いかやうにて申候とも。
J16_0369B27: 往生の業にて候べく候。
J16_0369B28: ●觀佛三昧經ニ六種ノ喩アル其隨一ニテ念佛ヲハ
J16_0369B29: 眞金ニ喩ヘラル近クハ往生要集下末ニ見エタリ●コ
J16_0369B30: ト事マセストハ錄ニ異事薄雲ニコト事ニイヒマキ
J16_0369B31: ラハシ給フ抄ニ異事也●念佛ノカスヲソヘントオ
J16_0369B32: ホシメサンハサニテ候トハ餘ノ世語ヲタチテ無言
J16_0369B33: ナルハ念佛ノ數多カラントナラハイカニモサヤウ
J16_0369B34: ニモスヘキニテ候ナリトソ
J17_0369A01: 法然上人傳卷第十
J17_0369A02:
J17_0369A03: 一、當上人往生前後諸人感夢事
J17_0369A04: 上人往生七八年之以前參議藤原兼隆卿爲雲客之時
J17_0369A05: 夢見有人展見大怙雙紙疑何文見之記諸往生
J17_0369A06: 人之書也注法然上人事引見之至奧記シテ云光
J17_0369A07: 明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨之文法然上人臨終
J17_0369A08: 誦之可被遂往生云云夢覺後不啓上人不語弟
J17_0369A09: 子久經年序畢而今最後誦此文給之由傳聞之
J17_0369A10: 作奇特之想後日所注送也昔夢與今符合誰不歸、
J17_0369A11: 四條京極薄師眞淸同正月十九日夜夢東山法然上人
J17_0369A12: 禪坊上一片聚雲聳有人云是往生雲也諸人群集拜之
J17_0369A13: 見覺畢翌日巳時紫雲掩映彼坊上諸人所所見之與
J17_0369A14: 夢符合、
J17_0369A15: 三條小河陪從信賢後家尼養女同廿四日夜夢參上
J17_0369A16: 人禪坊上人云我明日可往生若不今夜來者不後
J17_0369A17: 對面云云果廿五日ノ午時上人入滅此夢亦符合、
J17_0369B18: 花園准后侍女三河局廿四日夜夢見上人住坊四壁
J17_0369B19: 垂錦帳光色甚鮮煙亦充滿善能看之即紫雲也謂上
J17_0369B20: 人已往生歟覺畢廿五日早旦以夢語順西法師即當日
J17_0369B21: 上人逝去此夢亦符合、
J17_0369B22: 仁和寺尼西妙本國東人同廿四日夜夢如圖繪善導聖人
J17_0369B23: 來云法然上人明日午剋可往生遄行拜之覺了爲
J17_0369B24: 知夢虚實廿五日早朝參上人之許而語夜夢至
J17_0369B25: 午時已以歸寂此夢又符合、
J17_0369B26: 又淸水寺一人僧去年十二月九日夜夢此地夜叉等群
J17_0369B27: 集シテ地引礎下地神有礎頂戴見此輩如此種種靈夢雖
J17_0369B28: 感敢不及披露今年建曆二年正月十日彼地上人廟墳點穴
J17_0369B29: 堀時驚來夢語是記送、
J17_0369B30: 東山一切經谷住僧字大進失實名弟子字袈裟王時十六
J17_0369B31: 歳同廿五日夜夢亘東西直通大路白砂好中敷新筵
J17_0369B32: 見物者左右濟濟何事見之天童二人指玉幡西行其
J17_0369B33: 後着法服僧衆千萬左手持香爐右手取袈裟端同
J17_0369B34: 共行矣問云是誰人御畢人答云往生人也又問云往生人
J18_0369A01: 行。終時肅儀。專念佛定。沒滋味師。
J18_0369A02: 嵯峨沙門立道題
J18_0369A03: 佛定和尚行業記序
J18_0369A04: 解行雙修者。佛道進趣目足。自他二利者。僧門行業
J18_0369A05: 皮骨也。譬如鳥車輪翼相扶而。翺翔運轉自在。
J18_0369A06: 沙門行實。若闕其一則。寧可謂行事足乎。
J18_0369A07: 爰有洛東專念佛定上人。天性篤實。大異常倫。
J18_0369A08: 妙齡二八。自發棄恩入無爲志。而薙髮染衣。及
J18_0369A09: 其長。解行兼務。二利雙行。猶鳥翼車輪備足
J18_0369A10: 矣。寬政庚申春。余壯齡。負笈遊於京師。當時
J18_0369A11: 上人尚存在。而不相見。古語云。不患人之不
J18_0369A12: 己知。患不知人也。余不知上人。豈不遺
J18_0369A13: 憾哉。上人康存事狀。甞遺弟察圓二公。雖有
J18_0369A14: 輯錄。深藏凾底。但云竊欲擬法孫警策耳。
J18_0369A15: 豈敢有意公世哉。客歳得其草稿。竊讀之。
J18_0369A16: 上人生平事蹟昭著如指諸掌。何不鏤梓公世。
J18_0369A17: 使見賢思齊。爲警覺如余〓惰淺學鞭策
J18_0369B18: 乎。繇是。其法系。靑山梅窓院主信定師。將彫
J18_0369B19: 板授同志。請余一言冠篇首。以爲證明。然
J18_0369B20: 余凉德不文。豈應其需哉。矧又前有正法定玄
J18_0369B21: 公序。今復何言。故深固辭。然尚請不竭。於是
J18_0369B22: 不能止。題隨喜之意。以塞其責云。
J18_0369B23: 天保三年壬辰仲秋念三日
J18_0369B24: 武江常在靈鷲山寺沙門願譽貞典誌
J18_0369B25: 佛定和尚行業記序
J18_0369B26: 和尚者。我曹蓮社之盟主也。我甞聽其言視其行。
J18_0369B27: 眷眷服膺。麈尾唯從矣。此傳者。其上足觀。順。
J18_0369B28: 兩上人之所錄。凡頒行履等五例。瞭瞭如臨金鏡。
J18_0369B29: 於是循環無端。數數誦之。則其所未聞者。所未見
J18_0369B30: 者。亦猶如今日遇盟主親聽之視之。豈不愉快哉。
J18_0369B31: 伏惟盟主滅前十日。我入其室。所視所聽者。傳亦
J18_0369B32: 闕而不載。雖然。稽其傳中載其所現前之身相光明
J18_0369B33: 徹照無比之尊。及遺草一篇者。盟主實得眞實作意
J18_0369B34: 之證。明矣。繇此觀之。其分半座待我之言。深銘
J19_0369A01: 寶曆文化に二度燒亡あり文化三寅年燒失の後は再建
J19_0369A02: の功をかさね大厦高梁他にまれなる作なりしをおし
J19_0369A03: むへし時なるかな文政二卯年四月十七日夜八時俄然と
J19_0369A04: 出火し一圓燒亡すただ門庫のみ殘りて器物衣什に至
J19_0369A05: まて灰燼となれり
J19_0369A06: 宿坊
J19_0369A07: 松平土佐守 山内攝津守 有馬左兵衛佐
J19_0369A08: 鳥居丹波守
J19_0369A09: 世系
J19_0369A10: 當林松蓮社貞譽慶安元ノ三月廿二日 伴應恩蓮社報譽寬文十二ノ五月廿二日 岩雪三蓮社縁譽延寶五ノ二月七日 恕哲音蓮社法譽元祿二ノ七月十六日源寶院ヨリ 森哲辨蓮社日譽元祿六ノ八月七日 吾水彫蓮社彰譽享保十二ノ八月廿日 寂眞順蓮社隨譽享保十六ノ四月廿一日 義門轉蓮社輪譽元文二ノ六月十五日
J19_0369B11: 然了明蓮社光譽寬延三ノ六月十七日 貞岩淨蓮社淸譽享保五ノ七月朔日 了察體蓮社辨譽寶曆二ノ三月三日源寶 貞道輪蓮社轉譽寬政六ノ正月十九日 是觀諦蓮社中譽寬政十ノ七月十五日 淵龍昇蓮社晁譽寬政十二ノ五月廿五日 湛道蓮社禪譽
J19_0369B12:
J19_0369B13: ○月界院 松原
J19_0369B14: 初月光院と云月光院殿自ら御法諱となへさせ給ひし
J19_0369B15: かは院名を改む臼井筑前守大澤氏の墓所あり又三井
J19_0369B16: 氏の碑は惣墓所の外當院中にもあり右三家日玆に略
J19_0369B17:
J19_0369B18: 宿坊
J19_0369B19: 松平阿波守 松平甲斐守 松平遠江守
J19_0369B20: 松平伊賀守 松平縫殿頭 土方大和守
J19_0369B21: 安部攝津守 北條相模守 柳澤伊勢守
J20_0369A01: 本山淸淨華院役者
J20_0369A02: 寶曆五乙亥年九月八日 戒光院 澤全
J20_0369A03: 良樹院 賢起
J20_0369A04: 越前正覺寺
J20_0369A05: 豐臣秀吉公朱印
J20_0369A06: 山城國田中村内五拾石事遣候訖全可寺納者也
J20_0369A07: 天正十三年十一月二十一日 (朱印)
J20_0369A08: 淨華院
J20_0369A09: 德川家康公黑印
J20_0369A10: 山城國田中村之内五拾石事宛行訖全可院納者也仍
J20_0369A11: 如件
J20_0369A12: 元和元年七月二十七日 (黑印)
J20_0369A13: 淨華院
J20_0369A14: 德川家綱公朱印
J20_0369A15: 當院領山城國愛宕郡田中村之内五拾石事任元和元
J20_0369A16: 年七月二十七日同三年七月二十一日寬永十三年十
J20_0369A17: 一月九日先判之旨全收納永不可有相違者也仍如件
J20_0369B18: 寬文五年七月十一日 家 綱(朱印)
J20_0369B19: 淨華院
J20_0369B20: 敬法門院尊牌安置白銀寄附狀
J20_0369B21: 其寺之儀 敬法門院尊儀依御由緖先年從 後桂光
J20_0369B22: 院宮筋塀築地御寄附有之一山永代難有之旨依此今
J20_0369B23: 度御位牌奉安置度段及言上候處願之通被仰出候則
J20_0369B24: 白銀十枚被爲寄附候間御年忌御正忌等者不及申朝
J20_0369B25: 暮之勤行無懈怠可被相勤候右可申述如斯候也
J20_0369B26: 尾崎大和守
J20_0369B27: 明和六己丑十二月二日 生島雅樂守
J20_0369B28: 生島加賀守
J20_0369B29: 淨華院方丈
J20_0369B30: 敬法門院祠堂金寄附狀
J20_0369B31: 一敬法門院樣御祠堂金五拾兩也
J20_0369B32: 右之内三拾兩者自先年所寺門有之也然所今度鷹峯
J20_0369B33: 御屋敷當御所へ就御引取更金二十兩被差加候都合
J20_0369B34: 以五拾兩之利足御忌日御正忌御年忌等之御法事無
Z01_0369A01: 外。但修邪因道。楞嚴疏一下(十二丁)。○如梵天王。(鈔)如法華云。娑婆世
Z01_0369A02: 界主梵天王。序品文也。一之上(八丁)。又於梵衆梵輔上故。(會)喩
Z01_0369A03: 薩上首德。(箋)菩薩之德。最爲超勝。亦復如此。(私)此等
Z01_0369A04: 之解未詳。今經文言於諸善法。何寄世界主。及梵衆梵
Z01_0369A05: 輔上譬乎。今按。於諸善法事。爲衆成導師。故云
Z01_0369A06: 也。故壽會下卷(十一)云。諸善法王。能爲前導。如大梵天
Z01_0369A07: -擇之但莊嚴下五紙云。如梵王身。生梵衆故。文異譯不同
Z01_0369A08: 知。今文意者。如向解。梵王勸-請乎佛法輪。及影-響
Z01_0369A09: (イ無)。聽-聞法門。㢡-勸諸天。令佛化等。云於諸善法
Z01_0369A10: 最上首故也。大論卅八十八同七七丁同卅五五丁薩婆多
Z01_0369A11: 論二初丁。標指。中六(四丁)十六(七丁)皆引。又興師釋已上二譬如金剛山如梵天王
Z01_0369A12: 却邪就善對。○如尼拘類樹。(鈔)罪福報應經一卷經也。文出初丁
Z01_0369A13: 云。尼拘類樹。高二十里。枝布方圓。覆六十里。其樹上子
Z01_0369A14: 數萬斛。玄應三卷(四十二)云。亦云尼拘盧陀。此云無節。亦云
Z01_0369A15: 縱廣樹也。信瑞全同此譬覆護衆生廣大。(私)名義集三廿七丁
Z01_0369A16: 云。葉如此方柹葉。其菓名多勒。如五升瓶大。食除
Z01_0369A17: 觀佛經一(三丁)同摝華云。義-翻楊柳。以樹大子小。似此方楊
Z01_0369B01: 故翻之。乃至如拘律陀樹。卽東夏楊柳。名雖同。
Z01_0369B02: 樹體是一。更指麾十二(四十九)委也。(箋)菩薩大悲普覆衆生。猶如
Z01_0369B03: 拘類樹覆蔭不一レ盡也。○普覆一切。(私)大論八四丁云。見
Z01_0369B04: 一尼拘盧陀樹。蔭覆賈客五百乘車。蔭猶不盡。文壽會
Z01_0369B05: 十一丁云。覆-護衆生。如尼拘陀樹。文莊嚴下五紙云。如
Z01_0369B06: 尼拘樹。覆蔭大故。已上○如優曇盋華。此喩希有難遇。壽
Z01_0369B07: 會云。難遇希有如優曇華已上(箋)今菩薩敎法。其之難
Z01_0369B08: 遇也。猶如靈瑞華之希有。所謂菩薩勝法。諸波羅蜜。得
Z01_0369B09: 聞亦難也。(私)上卷云。猶如靈瑞華時時乃出。此譬佛出難一レ値。亦
Z01_0369B10: 唐語也。今喩希有菩薩。亦用梵名也。彼華梵漢及希出義。具上卷
Z01_0369B11: 之。又今鈔預釋出。○希有。(私)有四種。謂時。處。德。事。具如
Z01_0369B12: 剛刋定記三廿八釋指麾十(十三)所引。已上二譬普覆希見對也。興師
Z01_0369B13: ○如金翅烏。(私)莊嚴曰。如金翅鳥毒龍故。文喩意
Z01_0369B14: 此。壽會云。摧-伏他論。如金翅王。文合意如此。金翅
Z01_0369B15: 鳥者。梵云迦樓羅。昔云金翅。正云妙翅。以翅有種種
Z01_0369B16: 寶色莊嚴故。此就狀翻。若敵對翻。此云大嗉項。以
Z01_0369B17: 龍於嗉中故。日食一龍王。五百小龍。繞四天下周。
Z04_0369A01: 㑵。又害賢曰嫉。害色曰妬。或作𢞱。亦書作愱。
Z04_0369A02: 通作疾。又妬嫉也。○佞。ネイ。ニヤウ音。ネヂ
Z04_0369A03: ク。ヘツラフ。奴定切。口杙也。○嫌。ゲム音。キラ
Z04_0369A04: フ。ウタガフ。胡謙切。不於心。一曰疑也。○妙。
Z04_0369A05: ベウ。メウ音。ヨシ。タエナリ。同玅。彌照切。神妙
Z04_0369A06: 也。又好也。又精微也。又奇妙也。又小年也。又作
Z04_0369A07: 玅。或作眇。○姿。シ音。スガタ。子思切。姿態也。
Z04_0369A08: ○妷。イチ音。ヨロコブ。弋質切。淫妷也。亦音帙。
Z04_0369A09: 姪同。○婢。ビ音。ヤツコ。シモヲンナ。步弭切。
Z04_0369A10: 女之卑者。○媚。ビ。ミ音。コビ。ヨワム。イツクシ
Z04_0369A11: ム。明秘切。嫵媚也。又說也。又蠱也。又愛也。○妻。
Z04_0369A12: セイ。サイ音。ツマ。メ。千兮切。婦與已齊者也。○姓。
Z04_0369A13: セイ。シヤウ音。ウヂ。カバネ。思政切。姓氏。○始。
Z04_0369A14: シ音。ハジメ。式子切之初也。又星名。州名。古作𠃭
Z04_0369A15: 乨兘。○奴。ド。ヌ音。ヤツコ。ツブネ。シモベ。乃
Z04_0369A16: 都切。奴婢。皆古之罪人。又其奴男子。又古文㚢。○
Z04_0369A17: 威。イ音。イキヲイ。ヲドス。於韋切。威儀。又姑也。
Z04_0369B01: ○妨。バウ音。サマタグ。ヤブル。孚方。孚放二切。
Z04_0369B02: 害也。○要。エウ音。チギル。ヲモフ。カナラズ。カ
Z04_0369B03: ナメ。公笑。一笑二切。約也。又樞要也。要會也。凡
Z04_0369B04: 要也。又欲也。又伊消切。本身腰。又勒也。劫也。又
Z04_0369B05: 察也。○婦。フ音。メ。ヨメ。ヒウ音。扶缶切。服也。
Z04_0369B06: 姑曰婦。又士妻曰婦。又子之妻曰婦。又好貌。
Z04_0369B07: 通作負。又老母爲負。俗或作媍。又符九切。服也。
Z04_0369B08: ○妄。バウ。マウ音。ミダリ。イツワル。無放切。乱
Z04_0369B09: 也。又虛妾誣也。又誕也。罔也。○婆。バ音。ヲゴル。
Z04_0369B10: ウパ。コタル。同婆。蒲禾切。奢也。本作媻。又老女
Z04_0369B11: 稱。今支作婆。又婆娑舞貌。
Z04_0369B12:   ▲子部凡六字
Z04_0369B13: ○子。シ音。コ。シゲシ。イツクシム。子。姿似切。
Z04_0369B14: 兒也。滋也。愛也。男子之通稱也。古文●籒K。K
Z04_0369B15: 孤。コ音。ヒトリ。ミナシゴ。古乎切。特也。少无
Z04_0369B16: 也。獨也。○存。ゾム音。アリ。イマス。アキラカ。
Z04_0369B17: 在昆切。恤問也。有也。察也。在也。○學。ガク音。
Z05_0369A01: 彼土行相。今云。助見非也。云奢摩他此土彼土。鸞師
Z05_0369A02: 止釋三義時。初義此土止。二三義。約生後益之。依
Z05_0369A03: 之云此彼。於中。今對-待淨土五門。令穢土五
Z05_0369A04: 段也。餘門皆爾也。何此門獨以彼土因。對彼土果。闇-
Z05_0369A05: 迷大段。小目失轍。小目背本。賢智察之。
Z05_0369A06: ○四釋入第四門二。一論二註。初論文三。牒釋結也釋
Z05_0369A07: 中妙莊嚴者。前三種莊嚴也。牒如文。○二註解釋種種
Z05_0369A08: 法味樂。擧四種。此四種異解蘭菊。任記主。冏公指南
Z05_0369A09: 時。頌見八九右觀佛國土淸淨味。依報十七句第一。淸淨
Z05_0369A10: 功德也。惣廿九句。別十七種。皆淸淨故。○大乘昧者。同第十六大義門功
Z05_0369A11: 德也。二乘攝爲大乘一味故。○不虛作味者。如來八種功德中。第八
Z05_0369A12: 不虛作住持功德也。未證淨心菩薩。生彼土佛。上地上位菩薩。身等法等故。○類事起
Z05_0369A13: 行願取佛土味者。或云。是託事觀歟註記五(三十四丁)六十花嚴六卷文同四卷文。
Z05_0369A14: -證之或可。今擧彼土法味樂。故見彼嚴淨土微妙難
Z05_0369A15: 。因發無上心。願我國亦然之意歟。下云願取佛土
Z05_0369A16: 故。已上。此二義全記御義也如註記略鈔下三十六丁云。第四當菩薩四種功
Z05_0369A17: 。類日類山。故云類事。起化行十方佛土。故云
Z05_0369B01: 行取土也。已上遺下卅九右云。禮拜得高貴。忍辱得端正。光
Z05_0369B02: 明壽命諸事業等。種類相對而起其業。故云類事淨影
Z05_0369B03: 云。樂。名別體一也。其義不異。經證同記。又云。法味樂者。佛性論三云。
Z05_0369B04: 味者有二。一不退墮故名爲味。二安樂故名爲味。乃至若修正行人。求此法。得之時。卽得不退安樂故。以安樂故名爲味。已上
Z05_0369B05: ○五釋-出第五門中二。一論二註。○初中。以大慈悲者。
Z05_0369B06: 記五卅四左問。大慈悲者。爲穢土。爲淨土。答。約
Z05_0369B07: 者。雖穢土。施應化用。正在淨土。○生死園
Z05_0369B08: 果也。○煩惱林。集諦因也。六道衆生。由惑作業。
Z05_0369B09: 業受苦。因果雙擧故。云生死園煩惱林也。○神通
Z05_0369B10: 者。華嚴疏二八丁云。游戲者。出入自在也。神通者。難
Z05_0369B11: 壅故矣。瓔珞經云。神名天心。通名惠性。天然惠。徹照
Z05_0369B12: 礙故名神通。○地有三義。一能持義。二生成義。三不
Z05_0369B13: 動義也。能持衆生。荷-負重擔。敎-化衆生。生-成功德
Z05_0369B14: シテ所度。寂定動。○二註解四。一示應化身。二釋
Z05_0369B15: 遊戲。三釋本願力。四惣結功德相。初文示應化身者。隨
Z05_0369B16: 類示現。應機化度。或至無三寶處-立三寶。或成
Z05_0369B17: 男童女。或現帝釋婆羅門等也。○如法華等者。法華科
Z06_0369A01: 應。往生稱名所報。旣無値法因。何由有法受行M(シテ)
Z06_0369A02: 往生。或可。自有一機。初値頓敎。一世熟脫者有之。今
Z06_0369A03: 經云不得。約多分說耳。○聞佛名者。經云聞此經。經
Z06_0369A04: 能詮。讚約所詮。故非相違。○憍慢等者。俱舍頌云。憍
Z06_0369A05: 自法。慢對他心擧。慢有七九之別。如記出。○弊
Z06_0369A06: 者。六弊。一慳貪。二破戒。三嗔恚。四懈怠。五散亂。六惡慧。
Z06_0369A07: 音閉。遮蓋也。塞六度門故云弊。○懈怠者。六弊中
Z06_0369A08: 懈怠。重擧之者。懈怠翻精進。精進有通有別。通
Z06_0369A09: 六度。懈怠亦有通別。故別更擧通耳。○憍慢難信者。謂
Z06_0369A10: 憍慢者。自大高貢。不賢善。不知識敎誨。已絕
Z06_0369A11: 信緣。信無發起。故云難信也。大論云。如雨墮。不
Z06_0369A12: 山頂。必歸下處。若人憍心自高。則法水不入。若恭-敬善
Z06_0369A13: 。功德歸之。又有一等空腹高心徒言。淨土愚夫愚婦
Z06_0369A14: 行。智者不依行。此亦憍慢難信之類也。予爲辯曰。
Z06_0369A15: 尋夫文殊普賢龍樹天親等諸大士。皆願西方。又慧遠
Z06_0369A16: 天台永明等諸家賢達。多歸彌陀淨土。如汝言者。是
Z06_0369A17: 亦謂愚者乎。嗟。妄發言爲智者笑。可愼哉。○六
Z06_0369B01: 弊難信者。按ルニ夫六度行。無善不收盡。六弊反之。無
Z06_0369B02: 惡不該攝。當知。六弊之人。具造諸惡。無法潤。是名
Z06_0369B03: 枯槁衆生。由宿世無善習。今世唯知作惡。雖佛法
Z06_0369B04: 都不信。故淸淨覺經曰。若復有人。聞淨土法門
Z06_0369B05: 都不信者。當知。此人始從三惡道來。殃咎未盡。爲
Z06_0369B06: 此無信向耳。我說此人。未解脫也。又如觀念法
Z06_0369B07: 門。所明五惡性人。亦此類也。
Z06_0369B08: 〔本〕南無至心歸命。禮西方阿彌陀佛。宿世見諸佛。則
Z06_0369B09: 能信此事。謙敬聞奉行。踊躍大歡喜。願共諸衆生。往生
Z06_0369B10: 安樂國。文
Z06_0369B11: 〔釋〕見諸佛者。應生身及形像。例如香𧰼探玄記六。
Z06_0369B12: 𣵀槃四依供佛。云上レ繪像木像。又値遺敎見佛
Z06_0369B13: 淄州云。有佛敎法。從他聽聞。亦名値佛。雖佛敎
Z06_0369B14: 人傳說。名無佛世。問。見佛有何功德。成値法生信
Z06_0369B15: 之因。答。功德廣大。謂或生身。或形像。一見其相好。則
Z06_0369B16: 多劫生死罪。得無量無邊福。如彼須達老女見佛。邪
Z06_0369B17: 見不信。猶能除-郤八十萬億劫生死之罪。況復善意瞻禮
Z07_0369A01: 五十年。歸ルハ家是返本歸源。付財是悟心得記。三
Z07_0369A02: 草二木同會一心。化疊草庵卽示眞實。繫珠
Z07_0369A03: 中之佛性。鑿井心地之智泉。云云蓮華三昧經云。歸-
Z07_0369A04: 命本覺心法身。常住心妙法蓮臺。本來具-足三身德。三
Z07_0369A05: 十七尊住心城。普門塵數諸三昧。遠-離因果法然具。無
Z07_0369A06: 邊德海本圓滿スレハ。還我頂-禮上ル心諸佛已上〓○大衆等者。
Z07_0369A07: 已下二句。此明結勸。意云。人天大衆。欲妙法。齊修
Z07_0369A08: 唯須願生。手執妙法香華供養セハ。西方豈遙ナランヤ。故
Z07_0369A09: 法華經云。若有女人。聞是經典。如說修行。卽往安樂世
Z07_0369A10: 界阿彌陀佛所。生蓮華中寶座之上已上觀經云。爲說
Z07_0369A11: 敎令念佛已上密家ニハ觀音大士。手執蓮華。誠有
Z07_0369A12: 。傳而可知。 問。依法華經今五會。有其深旨
Z07_0369A13: 答。天台專立五重玄義。釋妙法蓮。故玄義一之一廿右云。五心
Z07_0369A14: テヽ五根。排五障五力。乃至入三脫門已上是則
Z07_0369A15: 謂。天台法照內鑑冷然矣。
Z07_0369A16: △第二十一大樂讚文。
Z07_0369A17: ○大樂者。𣵀槃經會疏廿一卷廿三右云。善男子。有大樂故名
Z07_0369B01: 𣵀槃。𣵀槃無樂。以四樂故。名大𣵀槃。一者斷諸樂故。
Z07_0369B02: 樂故。無苦無樂。乃名大樂。𣵀槃之性。無苦無
Z07_0369B03: 樂。是故𣵀槃名爲大樂。復次凡夫之樂。無常敗壞。是故
Z07_0369B04: 樂。諸佛常樂。無變異。故名大樂。二者大寂靜故。名
Z07_0369B05: 大樂。何以故。遠離一切憒閙之法故。三者一切知故。
Z07_0369B06: 名爲大樂。諸佛如來一切知故。四者身不壞故。名爲
Z07_0369B07: 。如來之身。金剛無壞ニM(シテ)。非煩惱身。無常之身。故名
Z07_0369B08: 已上略抄問。以何爲大。 答。如大𣵀槃。具如德王品
Z07_0369B09: 會疏廿一卷從十六紙至廿一彼云。善男子。譬如寶藏多諸珍異。種々具
Z07_0369B10: 足故名大藏。諸佛如來。甚深奧藏亦復如是。多諸奇
Z07_0369B11: 。具足無缺。名大𣵀槃。復次善男子。無邊之物乃名
Z07_0369B12: 大。𣵀槃無邊。是故名大。已上又師子品會疏廿五卷四十七云。寂
Z07_0369B13: 靜者有四種樂。何等爲四。一出家樂。二寂靜樂。三永
Z07_0369B14: 滅樂。四畢竟樂。得是四樂名爲寂靜已上會疏云。大樂
Z07_0369B15: 卽出家人樂。應是戒樂。寂靜卽禪定樂。永滅卽智慧
Z07_0369B16: 斷滅樂。畢竟卽菩提樂。已上又請觀音經三右云。必來-至
Z07_0369B17: 我所。施我大安樂已上同疏廿七云。施大樂者。請大慈
Z08_0369A01: 處々云云。○又夢中に佛身を見るも。目出たき事
Z08_0369A02: 也。經釋に見えたり。○又弘願讚云。護念成就す
Z08_0369A03: る故に。臨終正念歡喜して。南無阿彌陀佛と〻な
Z08_0369A04: ふれば。佛は來迎し給へり云云。是は臨終の見佛
Z08_0369A05: なり。
Z08_0369A06:
Z08_0369A07: 露の身はこ〻かしこにてきえぬとも
Z08_0369A08: こ〻ろはおなし花のうてなそ
Z08_0369A09: 此歌繪詞傳第三十四卷にあり。上人讚州へうつり
Z08_0369A10: 給ふ時。月輪禪閤。御名殘やるかたなく思ひて。御消
Z08_0369A11: 息を送られ。
Z08_0369A12: ふりすて〻ゆくはわかれのはしなれと
Z08_0369A13: .ふみわたすへきことをしそおもふ
Z08_0369A14: とありしに。上人の返歌。すなはち此歌なり。心は明
Z08_0369A15: なり。露の身といへるは。あだなる義なり。消えぬと
Z08_0369A16: いふも緣の語なり。上下の句に。身と心をわけ。露と
Z08_0369A17: 花とをむすび給へり。一蓮托生の御契り淺からぬ
Z08_0369A18: 事也かし。年來御師檀の御よしみといひ。たがひに
Z08_0369A19: 老後の御わかれといひ。まことにあはれふかき歌
Z08_0369A20: なるべし。○こ〻かしことは。禪閤は都にまします。
Z08_0369B01: 上人は四國にさすらひ給へばなり。○きえぬとは。
Z08_0369B02: 消えはつる也。○花のうてなとは。極樂の蓮臺なり。
Z08_0369B03: 上人は王侯の戒師にして。四海の尊宿なりと
Z08_0369B04: いへども。邪人の讒に依て配處の月をながめ給
Z08_0369B05: へり。か〻る怨憎會苦も。娑婆世界の失なり。是に
Z08_0369B06: 付てもいとふべきは穢土なり。ねがふべきは淨
Z08_0369B07: 土なり。○迦才淨土論云。淨土諸佛菩薩
Z08_0369B08: 善知識退。如。得與如是諸上善
Z08_0369B09: 人俱會一處。故穢土キニ惡知識退
Z08_0369B10: 也云云。
Z08_0369B11: それ殉死同穴と契れる人も。その神は業に引れて。
Z08_0369B12: 六道に昇沈し。生處へだ〻りて。相あふ期なし。又
Z08_0369B13: 心ざしを同して念佛せる人は。たとひ形骸を千里
Z08_0369B14: の遠きにをくとも。神靈はかならず一處に會すべ
Z08_0369B15: きもの也。
Z08_0369B16: 法句譬喩經云。人死スレハ墳塚
Z08_0369B17: 智者。愚者云云。○此歌に身と心
Z08_0369B18: をわけてよみ給へるも。經釋の意なり。○南山
Z08_0369B19: 云。一生形骸。委溝壑。累世神靈。繫(コ〓ヲ)
Z08_0369B20: 云云。
Z09_0369A01: ノ義勢ヲバ申侍ルマジキ也。但淨土宗ノ學者ハ。名號
Z09_0369A02: ヲ有相不了義ノ大乘ニテコソ侍レト仰ラレンズルヲ
Z09_0369A03: モ。許諾申ス事ハ侍ルマジキ者ナリ。淨土宗ノ意ニテ
Z09_0369A04: ハ。常ノ有相無相ノ重ヲバハナレタル格外玄旨ノ重
Z09_0369A05: ノ有相ノ究竟了義ノ大乘トゾ申シ定ムヲバ。不
Z09_0369A06: トヲホサルヽヤラント見ヘタリ。シカ侍ル故ハ夢中
Z09_0369A07: 集ニハ念佛ヲ大乘ト申スベカラズト書(キリ)給ヘル上
Z09_0369A08: ハ。子細ニ不及。サテ谷響集ニ名號ヲ小乘トハ不
Z09_0369A09: ト披陳シ給ヘドモ。終ニ不了義大乘ナリトダニモ仰
Z09_0369A10: ラレズ。トニモカクニモ念佛ニヲイテハ。大乘ノ稱號
Z09_0369A11: ヲ惜マルヽ歟ト覺ヘタリ。但念佛ノ行ハ是有相大乘
Z09_0369A12: ナルガ故ニ。不了義大乘ナリトハ承諾シ申スベカラ
Z09_0369A13: ザル事ナリ。サレド不了義大乘トダニモ申サレタラ
Z09_0369A14: バ。諸宗ノ廢立ノ習ナレバ。何カハ苦シカルベキトモ
Z09_0369A15: 思ヒ侍ルベキ事ナル歟。爾侍ル故ハ華嚴宗ニ。一乘ノ
Z09_0369A16: 義ヲ判スル時。華嚴ヲバ別敎一乘圓融相卽ト定メテ。法華
Z09_0369A17: ヲハ同敎一乘ニ屬セリ。又天台宗ニ一乘ノ旨ヲ判ス
Z09_0369B01: ル時ハ。法華ヲ以テハ。圓敎一乘ト定メ。華嚴ヲ以テ。別
Z09_0369B02: 敎一乘隔歷不融ト釋セリ。ソノ故ハ華嚴ニハ二乘成佛ノ
Z09_0369B03: 義ヲ明セル法華ヲバ逐機ノ末敎ト下シ。法華ニハ二
Z09_0369B04: 華成佛ノ旨ヲ不明。華嚴ヲバ獨菩薩ノ別敎ト簡ヘルナ
Z09_0369B05: リ。又𣵀槃ノ意ハ。闡提成佛ヲ明スヲ以テ規模トシテ。
Z09_0369B06: 菩薩ノ成佛ヲ明シ。二乘ノ得道ヲ談ズル華嚴法華ノ
Z09_0369B07: 二敎ヲハ。淺近ナリト下セリ。如此權實ヲ互ニ相論
Z09_0369B08: ズレド。俱ニ是大乘敎ノ內ニテ論ズル事ナレバ。例ノ
Z09_0369B09: 廢立ゾカシト得心。宗々ノ學者互ニ驚カザルトコロ
Z09_0369B10: ナリ。和尙モ如爾ニ念佛ノ敎行ハ。權大乘ノ不了義敎
Z09_0369B11: ナリトダニモ申サレタラバ。淨土宗ノ學者ハ。例ノ判
Z09_0369B12: 敎ノ旨ナリトテ。都テ咎メ驚クベカラズ。爾侍ルニ當
Z09_0369B13: 代末ニ學ビ膚ニ受タル天台宗ノ學者アリテ。華嚴經
Z09_0369B14: ハ。是小乘敎ナリト申出サバ。何ナル華嚴宗ノ人カ
Z09_0369B15: 之耶。又華嚴宗ノ學ベカメル。サレド宗門ノ心
Z09_0369B16: トシテ。廢立ノ日念佛ノ妙行ヲ且ク有相不了義ノ大
Z09_0369B17: 乘ナリト仰ラレンズルヲバ。ソレマデヲ咎メ申ス事
Z10_0369A01: 御自筆也。本念佛往生淨土血脈等者。從此下至沙門
Z10_0369A02: 辨阿御在判者。亦辨上人御自筆也。云云以下可見。云
Z10_0369A03: 云○善導寺上人等者。此言在阿彌陀佛疑問言也。云
Z10_0369A04: 云○答長時御勤等者。此下然阿上人御答也。云云○
Z10_0369A05: 其男若冠者〓綽阿彌陀佛子息也。○勢觀上人等者。上
Z10_0369A06: 諸文擧辨上人御臨終作法。聖護房物語也。此
Z10_0369A07: 又勢觀上人辨上人御臨終作法音信タル候。在阿
Z10_0369A08: 彌陀佛御傳ヘト也。云云
Z10_0369A09: 抑此決答。文言幼少ニシテ。含タリ義勢。不ンハ口傳。誰
Z10_0369A10: ラン義勢。爰以然阿上人。授口決於慈心上
Z10_0369A11: 。慈心上人。授口決淨妙上人。淨妙上人〓授口決
Z10_0369A12: 於良祐ヘリ。然則代々相傳義勢此紙上
Z10_0369A13: 安心起行肝心。偏ハレタリ此見聞。仰此見聞相傳
Z10_0369A14: 聊勿忽緖。云云深可藏此見聞。非學生。全
Z10_0369A15: 之。穴賢々々〓
Z10_0369A16: 于時元亨第四曆初春二月下旬第七日寫之畢。
Z10_0369A17: 猶々此見聞。寫セ〓秘藏相傳。然則良祐自下筆。而慇懃
Z10_0369B01: 鄭重。注シテ文相料簡。及口決相傳。而令良俊大德
Z10_0369B02: 無跡形見。披閱學者。住報恩謝德。流相傳
Z10_0369B03: 誠言眞實感涙。而念佛十返。南無阿彌陀佛。南無阿彌
Z10_0369B04: 陀佛。
Z10_0369B05: 問。眞宗大綱肝心。大師何給哉。答。此義有
Z10_0369B06: 事也。就行立信下釋。此其證也。可秘々々。穴賢々
Z10_0369B07: 々。就行立信。立二行往生。捨正字恐聖衍下同
Z10_0369B08: 焉。道行。取淨土往生行アリ。淨土。捨雜行
Z10_0369B09: 正行。正行。捨助取正定業。云云問。上人亦淨土
Z10_0369B10: 宗大綱如何釋給哉。答。集云。夫速欲生死。且捨
Z10_0369B11: 淨土門釋。此其證也。此亦可秘々々。問。平生
Z10_0369B12: 時善惡交雜シテ。或起三毒。或修念佛等。凡夫往生
Z10_0369B13: 。大師何給哉。答。是亦大事口傳也。三心
Z10_0369B14: 第三二河白道釋也。云云
Z10_0369B15: 于時永祿九年二月二十八日書畢
Z10_0369B16: 良智之
Z11_0369A01: 破法遍。上起慈悲心。巧安止觀ニハ。上ニテ叶故
Z11_0369A02: トハ之不釋。至今破法遍。始叶故用セリ
Z11_0369A03: 前前四法用。無レハ前後。破遍マテハ。無傍正之可云。
Z11_0369A04: 善巧。不叶故破法スル耶。不審也。但是
Z11_0369A05: (ヲノツカラ)發心善心善巧。事相破惑ナル。如此釋也。前之四
Z11_0369A06: 法。用無前後勿論也。用無前後者。只境()冥合一句
Z11_0369A07: 也。第一境。第二智。第三冥合也。此時無明昏闇勝ルヽ
Z11_0369A08: 。用無前後スル也。
Z11_0369A09: 識通塞 能觀還塞治スル也。通途。破遍所治
Z11_0369A10: 也。通塞等三。成-就前四云。以下三種。前四法
Z11_0369A11: 叶人。令通塞也。
Z11_0369A12: 道品助道。尙成-就前四觀法也。凡前四種。行者ニテ
Z11_0369A13: 之。通途塞同物也。只常煩惱能觀。還
Z11_0369A14: ナルトノ不同也。
Z11_0369A15: 修道品。起曰令觀正觀也。觀不思議諸法
Z11_0369A16: 正體。今約道品。觀三千三諦妙法也。機緣不同
Z11_0369A17: ()根無遮。立七科道品也。或一科ニテ得道。或
Z11_0369B01: 乃至七科具足人可之。是正道也。無作道品也。不
Z11_0369B02: 思議道品也。助道對治。爲鈍根遮重ルナリ。對治
Z11_0369B03: 助開。以事助理也。寄事觀邊對治。實ニハ事理不二
Z11_0369B04: 。不對治道ニハ。無作六度上。與也。用
Z11_0369B05: 無常數息等時。不二念。且當位卽妙觀也。用數息
Z11_0369B06: 此息風圓妙也。云云。不漸次止觀不定等也。文次位等三。
Z11_0369B07: 以判前七。行者觀門已前七極也。次位已下。辨其淺深也。故不註歟。云云
Z11_0369B08: 尋云。十乘生起相如何。
Z11_0369B09: 止云。生起旣自達妙境。卽能起誓悲他。次作行填
Z11_0369B10: 願。願行旣巧破無遍。破遍之中精識通塞。令
Z11_0369B11: 品進行。又用助-開道。道中之位已他皆識。安-忍內
Z11_0369B12: 外榮辱。莫中道法愛。故得疾入菩薩位。文弘云。四
Z11_0369B13: 念處中。以初四法。皆共成於上求下化。○觀不思議境
Z11_0369B14: 上求。起慈悲下化。巧安上求下化取意若破不遍。須識通塞。下去生
Z11_0369B15: 起與今文同。以此而觀前之四法。用無前後。通塞等
Z11_0369B16: 三。成-就前四。次位等三。以判前七
Z11_0369B17: 私云。一義云。不思議境本有境。起慈悲心本有智。
Z12_0369A01: 。造惡恐ルヽコト勿レトコトヲ停止。右戒
Z12_0369A02: 佛法大地ナリ。修行區ナリトイヘドモ同。〓是
Z12_0369A03: 善導和尙。目女人視給ハズ。是其行狀本
Z12_0369A04: 過タリ。淨業徒若コレニ順ガハズンバ。遠クハ
Z12_0369A05: 如來遺誡。近クハ祖師嘉躅。都據ナキ者
Z12_0369A06: ナルカナト。又一處。十重十念。四十八
Z12_0369A07: 四十八願ムハ。心乞願ナリト。誠ルニ
Z12_0369A08: 文。戒助業ニシテ。雜行非ザルコト明白ナリ。此外明
Z12_0369A09: 文多シトイヘドモ。今只二文例知セシムルナ
Z12_0369A10: リ。別シテ七ケ條起請文スハ。元祖大師宗門御建立
Z12_0369A11: 地形ナリ。若起請ナクンバ。幾ンド一宗給フ
Z12_0369A12: コト成難カラン。是故是起請。一宗地盤ナリト
Z12_0369A13: 仰グナリ。何ナレバ大師勸化天下彌淪セシコロ。
Z12_0369A14: 門弟內種々邪義起シテ。放逸ワザヲナスモノ多
Z12_0369A15: カリケリ。是南都北嶺衆徒。大師念佛興行
Z12_0369A16: 障礙セン爲。土御門御宇蜂起スルノ聞アリ。其後
Z12_0369A17: 元文元年冬。山門衆徒。大講堂三塔殘ラズ會
Z12_0369B01: 合シテ。專修念佛停止スベキヨシ。座主大僧正訴ヘ
Z12_0369B02: ケリ。大師ホノカニ聞。何卒此難。且弟子
Z12_0369B03: 僻見誡メン爲。門徒メテ起請。老輩
Z12_0369B04: 分八十餘人連署セシメ。則座主僧正ニ進ゼラル。
Z12_0369B05: 傳法要偈時。役者シムル七條是ナリ。其時心
Z12_0369B06: 聞ベシ。又御傳三十一初ニモ有。漢語燈ノ
Z12_0369B07: ハ別シテナリ。近頃倫譽大僧正。一枚起請小消息
Z12_0369B08: ヲ載印刻シ給フ小冊アリ。一宗末弟タルモ
Z12_0369B09: ノ。誰シモイデハ濟マヌコトナリ。若見ズ知ラズ
Z12_0369B10: ンバ。自今意掛拜見シテ覺ベシ。扨大師又別
Z12_0369B11: 起請文進ゼラレ。又上月輪禪閤ヨリモ。會通
Z12_0369B12: 一通座主進ゼラル。此山門衆徒訴
Z12_0369B13: ヘヲ止ラレケルトゾ。御傳三十一ベシ。爾
Z12_0369B14: 大師宗門建立。此七箇條起請由レル者ナラ
Z12_0369B15: ンカ。スレバコレ一宗僧徒。心得ヲラネバ濟ヌコト
Z12_0369B16: ナリ。是故初心觸レル樣。別印刻シ
Z12_0369B17: タリト〓。倫譽樣御咄ナリ。御尤ヤ。以上因ニ七ケ條ノ緣起ヲ咄
Z13_0369A01: ニメ。皆令高座。使メヨ受者ヲメ安穩ナラ。三者
Z13_0369A02: 高座承法。四ニハ者專シメヨ大道。五ニハ者生シメヨ希有
Z13_0369A03: 。如。如。如。得寶食醫安
Z13_0369A04: 一念散亂之心。若懇誠(ムナシク)レヲ。六ニハ
Z13_0369A05: 者專メニ利他求戒。○發大勇猛心身命
Z13_0369A06: 誓與衆生眞如法身大海矣。如戒師調
Z13_0369A07: 于作法。知堪不。故開導。此レハ入門以
Z13_0369A08: 前。兼日戒師ヿヲ上レ耳。安然師戒儀云。一ニハ
Z13_0369A09: 開導。先六法戒法。一根機。二
Z13_0369A10: 信心。三意樂。四道場。五師相
Z13_0369A11: ニハ戒德。此第一定根機者。引淨行云。
Z13_0369A12: 六道衆生。受得戒セハ得戒スヘシ。第二觀信
Z13_0369A13: 者。云何ンカ。如梵網フカ。若佛子常
Z13_0369A14: 大乘信。自レハ未成之佛。諸佛已成之
Z13_0369A15: ナリト。常クノ。戒品已具足矣。此
Z13_0369A16: 開導師義也。但タシトハ妙樂。開導六義
Z13_0369A17: 異也。科語亦一同ナラ。安然雖ルト妙樂
Z13_0369B01: 二門。以ルヲ意樂。法門建立有差異。又金剛寶
Z13_0369B02: 戒章。不開導六義。唯圓實大戒因由
Z13_0369B03: 小乘權門。而令有持無破ナルヿヲ。約
Z13_0369B04: レニ開導。又自流圓頓戒開導文言。與寶戒
Z13_0369B05: 異也。文云。第一開導者。略此戒
Z13_0369B06: 。梵網經云。金剛寶戒。是佛性種子。諸佛
Z13_0369B07: ナリ矣。已下長故略一師說尙同也。況ンヤ各別人師
Z13_0369B08: 說。寧一同耶。故妙樂大師。雖クト天台
Z13_0369B09: 意樂云。雖一家。不聖敎矣。
Z13_0369B10: 汝以行事鈔指南。空師作家ナリ。何ンソ
Z13_0369B11: ンヤ模索耶。空師雖クト天台。融シテ華嚴。
Z13_0369B12: 敎外宗風。併圓戒戒儀。與台家
Z13_0369B13: 戒敎。有不合。當。圓戒宗風如何ント者。
Z13_0369B14: ハン。花簇簇錦簇簇。若伶利。顰メハ
Z13_0369B15: 傳戒畢。何ンソツヿヲ一白三喝摩矣。又自流
Z13_0369B16: 儀中。雖シト開導之辭。於表白文中。示云。弟子
Z13_0369B17: 等嘗性戒之良藥。調本有之覺體矣。又警念
Z14_0369A01: なり。吾宗の祕髓なりと。賛め玉はん。さあらば此は。
Z14_0369A02: 予また諸禪老に代て。反て談義主に。六十棒を寄與せ
Z14_0369A03: ん咦。
Z14_0369A04: されども○云はれまじきなり。大明錄。不案內にて
Z14_0369A05: は。かくの玉ふも。受取られず。但し道心者の物語は。
Z14_0369A06: さも有るらん。殊勝にや。さて。此處の說禪は。ひた
Z14_0369A07: すら。摘欺をうつされて。談義とは。殊の外違ひぬ。甚
Z14_0369A08: だ不審。
Z14_0369A09: 說敎と說禪と○說敎卽ち說禪なり。然らば前に。死
Z14_0369A10: 句活句は。本と定まりたるものと。の玉ひしは。此れ
Z14_0369A11: 則ち。わたりなみの見解にて。摘欺に。死句卽ち活句
Z14_0369A12: と見て。千代野の歌を。活句と申候が。絕頂の論に候
Z14_0369A13: ひき。喜ぶべし。
Z14_0369A14: 又禪者の○初心なることなり。此れまた。何ごとに
Z14_0369A15: や。通ぜず。しかし此云分にては。禪敎また別々にな
Z14_0369A16: りて。彼のわたり並となる。若しそれ。說禪卽ち說敎
Z14_0369A17: ならば。何ぞ禪者の高妙を。淺近の事とせんや。甚だ
Z14_0369B01: 不審なり。問。未夢見在などの。まさなきことは。い
Z14_0369B02: かなる心入にや。答。知らず。若し推て云ば。談義に。
Z14_0369B03: 禪門を沙汰せらるゝ。初心さを。摘欺に諫申せしが。
Z14_0369B04: ねたさにとての。ことならん。
Z14_0369B05: 虛空○天に違へることなり。 かく言宣に。窟宅
Z14_0369B06: し玉ひては。別傳一宗は。すきと御相談。なり難し。又
Z14_0369B07: 申したりとも。中々御合點あるまじ。左樣の模索は。
Z14_0369B08: 敎者の上には。尤もなり。かの輔行などの。破故紙を
Z14_0369B09: ば。棄紙かひに。竄向し。所謂眞常の。結使の。偏眞諦
Z14_0369B10: 理の。中道妙空の。性具性惡のと云。之乎者也を把て。
Z14_0369B11: 一踏に踏破して。無事界中に。高臥せし。道人に向て。
Z14_0369B12: か樣の卑々たる。淺深格量を。し玉ふは。苦々敷こと
Z14_0369B13: かな。千代野。重てこれを聞かば。彌々棒腹にたへざ
Z14_0369B14: らん。
Z14_0369B15: 加樣に云ふを○信用せぬことなり。此は。全く摘欺
Z14_0369B16: の。千代野。定中にて。笑ふべしと云ふに。同心せら
Z14_0369B17: れ。次上には。千代野も。笑ひはせまじと云はる。さて
Z16_0369A01: 而已。王素ヨリ。敬卽以
Z16_0369A02: 。月氏王便本國。諸臣議[シテ]曰。
Z16_0369A03:  評議[シテ]曰。
Z16_0369A04: 王奉ルハ佛鉢ヘナリ矣。夫比丘天下皆是
Z16_0369A05: 一億金。無シト太過(ハナハタシキヿ)
Z16_0369A06:  易大過。本義曰。大過之時非ンハルニ
Z16_0369A07:  過ルノ之材。不也。
Z16_0369A08: 玉テ比丘高明勝達。導利弘深
Z16_0369A09:  導導引敎道異目。利利物救濟異名。
Z16_0369A10: 辨才說法非人類。將[シテ]メント群惑
Z16_0369A11: [シテ]七疋於六日
Z16_0369A12:  一本作月。按日字正
Z16_0369A13: メテ內外沙門異學。請[シテ]比丘說法シム。諸
Z16_0369A14: 者莫開悟
Z16_0369A15:  內トハ內衆。外トハ外道。
Z16_0369A16: 王繫衆會。以草與
Z16_0369A17:  〔自注〕馬嗜浮流故。以浮流草之也。
Z16_0369B01: 馬垂。無フノ。於是天下乃
Z16_0369B02: ヿヲ。以馬解。遂[シテ]馬鳴
Z16_0369B03: 菩薩
Z16_0369B04:  起信疏上云。名馬鳴者。此菩薩初生之時
Z16_0369B05:  感諸馬悲鳴[シテ]。又善能[シテ]。以
Z16_0369B06:  宣法音。諸馬聞悲鳴。中印度月氏
Z16_0369B07:  國王。將[シテ]ント以行正法。取馬七匹
Z16_0369B08:  絕草木。已六日。至第七日宣吿[シテ][シテ]
Z16_0369B09:  衆。王躬禮請[シテ]升座說法。令衆中。以
Z16_0369B10:  穀等餓馬。馬皆不食。唯悲鳴[シテ]淚。
Z16_0369B11:  諦法要。於是遠近敬伏[シテ]馬鳴
Z16_0369B12:  矣。粗註於上。便[シテ]。不繁錄
Z16_0369B13:  按ルニ住法記。云[トキ]ハ馬解法音馬鳴
Z16_0369B14:  則能所合名也。或ナラハ馬垂淚悲鳴故
Z16_0369B15:  馬鳴。則單所聽也。
Z16_0369B16: 天竺。廣佛法。導群生。善能
Z16_0369B17: 便[シテ]功德。四輩敬重[シテ][シテ]功德日
Z17_0369A01:   テ○唐傳廿四丁住ス。故ニ玄忠大師ト云フ。又唐傳七。曇鸞
Z17_0369A02:   ノ傳ニハ。撰安樂集兩卷ト云フ。同廿四。道綽
Z17_0369A03:   ノ傳ニハ。著淨土論二卷ト云フ。是ハ蓋シ師
Z17_0369A04:   資ノ撰述ヲ。互ニ誤リテ記スル者歟。直牒三〔十九丁〕
Z17_0369A05: 西河道綽禪師
Z17_0369A06:   略云。西河トハ魏ノ地ノ名也。文撰註五十一道綽ハ別名
Z17_0369A07:   也。本傳ハ唐傳廿四習禪篇廿丁ニ出タリ。
Z17_0369A08:  本ハ𣵀槃宗也。昔ノ鸞法師ノ高德ヲ慕テ。迦才論下〔三丁〕𣵀
Z17_0369A09:  槃ノ廣業ヲ閣テ。偏ニ西方ノ行ヲ弘メ。選擇集上〔七丁〕安樂
Z17_0369A10:  集二卷ヲ撰シテ。專ラ念佛勸ム。鸞師ヨリ遙ニ後
Z17_0369A11:  ノ師ナレトモ。鸞師七寶ノ船ニ乘シテ。唐傳廿四三國傳
Z17_0369A12:  來ノ奧旨ヲ面授シ玉ヘリ。頌義廿九〔十六丁〕後ニ鸞師所立ノ
Z17_0369A13:  玄忠寺ニ住ス。故ニ後玄忠ト號ス。頌義見聞一〔廿四丁〕只西河
Z17_0369A14:  トモ。綽公トモ云フ。記主ハ高祖綽禪師ト禮讚記上〔三十一丁〕
Z17_0369A15:  云ヘリ。
Z17_0369A16:   略云。高祖トハ。因ニ五祖七孫ヲ明サハ。先ツ始祖
Z17_0369A17:   高祖。曾祖。祖師。父師ト次第ス。是ヲ先祖五代ト云
Z17_0369B01:   フ。頌義見聞一〔廿二丁〕今記主ニ望レハ。父師ハ聖光。祖師ハ
Z17_0369B02:   源空。曾師ハ善導。高祖ハ道綽。始祖ハ曇鸞也。故ニ
Z17_0369B03:   道綽ヲ高祖ト云フ。又此次第ニ拘ラス。始祖ヲ高
Z17_0369B04:   祖ト云フノ義アリ。彼天台ノ龍樹ハ。是高祖師也
Z17_0369B05:  ト止觀一ノ一〔三十三丁〕云フカ如シ。是ヲ輔行ニ。若シ天台ニ望
Z17_0369B06:   レハ。龍樹ハ曾祖ナレトモ。祖ノ始ナレハ。尊テ高
Z17_0369B07:   祖ト云フト釋セリ。統紀六〔三丁〕故ニ記主亦鸞師ヲ高祖
Z17_0369B08:   トモ禮讚記下〔十六丁〕云ヘリ。次ニ子孫。曾孫。玄孫。來孫。昆
Z17_0369B09:   孫。仍孫ト次第ス。是ヲ來葉七代ト頌義見聞七〔三十八丁〕云フ。
Z17_0369B10:   若シ空師ニ望メテ前後ヲ明サハ。
Z17_0369B11:   始祖天親  (高祖)流支  曾祖曇鸞  (祖師)道綽  父師善導
Z17_0369B12:   源空  聖光  ()良忠  曾孫寂惠  (玄孫)蓮勝
Z17_0369B13:   來孫了實  (昆孫)了譽  仍孫酉譽
Z17_0369B14:   彼先哲無絃ノ冏師ヲ指シテ。來孫直授ノ鈔主ト
Z17_0369B15:   大原纂述下〔八丁〕云フモ。來孫ハ了實也。鈔主冏師ハ。了實ノ
Z17_0369B16:   資ナルカ故也。又高。曾。祖。父。己。子。孫。曾。玄ヲ世
Z18_0369A01: 同國松本水野隼人正殿菩提所春了寺玄英也檀林初入
Z18_0369A02: 寺傳通院宗閑和尙之下其已後隨逐萬無和尙於大光院
Z18_0369A03: 光明寺兩脈傳受次從光明寺隨身詮雄和尙至增上寺會
Z18_0369A04: 下重受傳戒宗脉學臘廿三之時信州安曇郡池田郡住常
Z18_0369A05: 念寺水野隼人正殿領分五歲又去彼出關東然而先年當寺先住與敎
Z18_0369A06: 譽當山後住之爲約束隨而檀那末寺等願令住當寺故依
Z18_0369A07: 松城表仰元祿八乙亥歲四月十三日來現住于壽四十
Z18_0369A08: 二歲
Z18_0369A09: ○生蓮寺秀保 關谷山九品院 知恩院末 信州埴科
Z18_0369A10: 郡矢代村 開山者稱蓮社名譽月秀和尙由緖一向不知
Z18_0369A11: 從二代之住至第六代唯有牌耳由緖等一向不知第七代
Z18_0369A12: 光蓮社心譽圓岌和尙生國同國雨宮村之所生也剃髮
Z18_0369A13: 之師當寺先住正懷山也寬文巳年隱居延寶二甲寅年九
Z18_0369A14: 月二日寂第八代心蓮社乘譽南貞寬文申年上田仙石越
Z18_0369A15: 前殿領分呈蓮寺江移住第九代信蓮社單譽屋傳延寶寅
Z18_0369A16: 年寬慶寺江移住第十代恩蓮社薰譽察源剃髮之師同國
Z18_0369A17: 更級郡戶部村法藏寺也第十一代證蓮社圓譽秀保生國
Z18_0369B01: 者武州江戶伊勢町作內棚所生也剃髮之師範者江戶馬
Z18_0369B02: 喰寺町雲光院光譽呑徹弟子學問檀林增上寺遵譽貴屋
Z18_0369B03: 上人附法同師之机下元祿八乙亥年十月
Z18_0369B04: ○大信寺梅秀 眞德山見性院 信州埴科郡松城開山
Z18_0369B05: 稱蓮社名譽善室和尙生國種姓剃髮附法之兩師不知當
Z18_0369B06: 寺起立之儀者六十年已前大火之節燒失之故不知遷化
Z18_0369B07: 天正十一癸未年正月六日寂善室開基之故號西條村西
Z18_0369B08: 樂寺末寺二代生譽頓了開山之弟子他僧生國者當地之
Z18_0369B09: 所生種姓不知三代稱蓮社念譽閑貞剃髮西條村西樂寺
Z18_0369B10: 明譽弟子生國者當國松城之所生也四代殘鐵生國者當
Z18_0369B11: 國松城之領地西條村松田氏剃髮之師本寺西樂寺々家
Z18_0369B12: 淸光院弟子地僧他山其以後三年無住同五代大蓮社善譽龍存和
Z18_0369B13: 尙生國者當國松城之所生也種姓者林部氏剃髮之師四
Z18_0369B14: 樂寺四代得譽弟子修學檀林鴻巢勝願寺相續他山六代
Z18_0369B15: 念蓮社唱譽察冏和尙生國者松城之所生種姓今井氏剃
Z18_0369B16: 髮之師西樂寺五世利白弟子修學檀林者鴻巢勝願寺相
Z18_0369B17: 續同七代證蓮社誠譽春殘和尙生國者當國松城之所生

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