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J0140 註記見聞 聖聰 画像

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巻_頁段行 本文
J01_0361A01: 作聖言後隨所別作種種語此中皆作聖言者倶
J01_0361A02: 舍論云一切天衆皆作聖言謂彼言辭同中印度
J01_0361A03: 五生善故者謂多含故生功德聖言故生功德梵語
J01_0361A04: 名聖言一切天衆並佛語皆梵語故梵語淸淨也故生
J01_0361A05: 功德也謂梵語阿字含四十二字佉伽袪等體文阿阿
J01_0361A06: 阿等摩多一一成諸佛種子字字圖諸尊三摩耶種子
J01_0361A07: 尊形三摩耶顯之梵語梵字也尋云梵語書梵字如是
J01_0361A08: 有功德梵語書漢字同生功德耶答約此方黑書
J01_0361A09: 之字功德有勝劣法爾文字梵語梵語生多功德也
J01_0361A10: 諸有善神歡喜天魔波旬怖畏多含淸淨之德皆梵語之處
J01_0361A11: 來集也必不可依文字梵漢我宗南無阿彌陀佛委知
J01_0361A12: 甘心甘心●法華玄八等者如傳通記云云●阿毘達磨
J01_0361A13: 藏者頌疏一云第三明藏所攝者藏有三種一素怛
J01_0361A14: 覽藏此翻爲綖或名爲經正詮於定二毘奈耶藏此
J01_0361A15: 翻稱調伏正詮於戒三阿毘達磨藏此翻言對法
J01_0361A16: 正詮於惠於此三中此論即是阿毘達磨藏攝問爲
J01_0361A17: 唯一藏攝亦通餘二答順正理第一云諸有素怛覽
J01_0361B18: 及毘奈耶所有窮理問答皆是此中阿毘達磨藏攝已上頌疏
J01_0361B19: 藏文所攝文盡又同卷云阿毘此云對達磨此云法倶舍此云藏
J01_0361B20: 又云對法者謂無漏惠名之爲對四諦涅槃名之爲
J01_0361B21: 又云藏有二義一者包含二者所依矣已上四文阿毘達磨藏釋也
J01_0361B22: 阿毘達磨又云磨多里迦此云智母謂論藏生智之本
J01_0361B23: 母故也云云●光記等者樞要云倶舍云敎誡學徒故稱
J01_0361B24: 爲論瑜伽論釋云問答決擇諸法性相故稱爲論初
J01_0361B25: 解依悲利衆生故後解依智辨説法故●此論既
J01_0361B26: 等者問意論議經者佛説名也起信論佛滅後菩薩説也何
J01_0361B27: 攝佛論議耶答有二義初菩薩説此佛論議經類故名
J01_0361B28: 論也次若佛印成佛説故名論淨名疏云若約印
J01_0361B29: 定即名佛説若約説人即居士説佛指滅後印
J01_0361B30: 馬鳴故云懸印准之佛説有三一句説二命加被説
J01_0361B31: 三印他説也●加他説者華嚴加説般若轉敎等也●佛地
J01_0361B32: 論等者彼論云薄伽梵者謂薄伽聲依六義乃至是故
J01_0361B33: 如來名薄伽梵其義云何謂諸如來永不繫屬諸煩
J01_0361B34: 惱故具自在義焰猛智火所燒練故具熾盛義妙
J02_0361A01: 謂不遇諸禍淨除業障是名現益除無數罪獲無量福是
J02_0361A02: 爲當益或無量福通亙現當又靈芝云作是下二彰
J02_0361A03: 功力不遇諸禍除現難也除無數劫罪破往業也如
J02_0361A04: 此下三擧聞以況聞名獲福如普門品廣説戒度云彰
J02_0361A05: 功中不遇諸禍淨除業障二句竝現難也擧況中獲福如
J02_0361A06: 普門品者七難二求莫非稱名而獲應也已上次總述
J02_0361A07: 中觀音願重者不空羂索及悲華等經廣明觀音願寳
J02_0361A08: 手停輝者停有二義謂止留今用留義涅槃經云
J02_0361A09: 停留停住法住記云如來滅後人人壽六萬歳末七萬歳
J02_0361A10: 初舍利塔陷入大地至金輪際方乃停住即其證也
J02_0361A11: 本曰十一就下至勢至觀竟
J02_0361A12: 釋云上來第十料簡觀音觀已竟自下第十一解勢至
J02_0361A13: 觀中三謂標釋結釋中二先分文次斯乃下總述大
J02_0361A14: 意分文中文自爲十三一明擧觀名中經次觀大勢
J02_0361A15: 至者或本云次復應觀二明辨觀相中有五等類
J02_0361A16: 者問經文只云身量大小亦如觀世音更無第二已下
J02_0361A17: 等類答圓光已下説其不同除此以外應同觀音
J02_0361B18: 況下文云餘諸身相如觀世音故加列也身光等類者觀
J02_0361B19: 音身光現於五道勢至不爾同照法界故名等類
J02_0361B20: 故大經云有二菩薩最尊第一威神光明普照三千大
J02_0361B21: 千世界已上三明圓光不同中經面各百二十五由旬者
J02_0361B22: 問觀音勢至身量既等圓光何有大小不同況大勢至光
J02_0361B23: 明爲德其光可勝答道誾云問菩薩身量與前無異何
J02_0361B24: 以圓光廣狹不等耶答菩薩光明卷舒不定前明舒
J02_0361B25: 業百千由旬今論卷業故百二十五由旬也已上正觀記
J02_0361B26: 云二光相中初項光觀音則云百千由旬所以多少不
J02_0361B27: 同者或菩薩化現有殊或經家一往分異下皆例此疏
J02_0361B28: 抄云問勢至圓光百二十五由旬何劣觀音答左勝右劣
J02_0361B29: 其理定也興云由縁不同已上經照二百五十由旬者問穢
J02_0361B30: 土日輪五十一由旬尚照四萬由旬四天下何故勢至
J02_0361B31: 圓光百二十五由旬只照二百五十由旬答聖境難測
J02_0361B32: 云何度量又由縁不同云云又佛光蔽故化佛及以侍
J02_0361B33: 者多少者經雖不説準觀音觀立此二科也問今大
J02_0361B34: 科述不同觀音何云凖上答凡大菩薩圓光皆有
J03_0361A01: 計也例如禮讚觀經述觀經無事有云云私義云可攝
J03_0361A02: 普觀歟自往生等觀等見故也已上師仰今私云此之御義而
J03_0361A03: 有明文經云眼目開相見佛菩薩滿虚空中云云問同
J03_0361A04: 生者是未生之人爲局業成之者亦爲通三心具人
J03_0361A05: 答記文云决定往生心行具者故強不局業成之人
J03_0361A06: 歟師仰云他流云十方同生者是既得往生者也成
J03_0361A07: 即便往生義當流心行具足機决定可往生因中説果
J03_0361A08: 云同生者是是擧决定業成之者攝聖衆莊嚴數也
J03_0361A09: 已上師仰今私一義云三心具足人業道成辨者何共有少分
J03_0361A10: 退爾者不論業成不成二人共决定不可轉者入聖
J03_0361A11: 衆莊嚴數歟若後可退之者設雖業成之者不可入
J03_0361A12: 云云第四從言假正報者下至當段之終釋又就
J03_0361A13: 此正報中等已下九行十一字即是正報廣釋之中有
J03_0361A14: 三分釋一從言假正報者下至佛像境也釋別正報
J03_0361A15: 中假正報也問何故不釋別正報文答只是前主莊
J03_0361A16: 嚴無別義故釋末科不言本文云云於中亦三一從
J03_0361A17: 初至總通彼此云云釋言假正等已下至像觀是也一
J03_0361B18: 十一字之中亦二一先師云等已下釋假正報是彼土影
J03_0361B19: 像二私云等已下釋是娑婆形像初中亦二先擧師
J03_0361B20: 説次即引文引文之中三從初至不可作故述第九
J03_0361B21: 大身難作次前作等已下釋當觀小境後以前等已下
J03_0361B22: 明依像成眞問此文未云彼土小身答百丈身觀
J03_0361B23: 豈穢土形像有之耶云云然則此師説意依佛恐乍想眞
J03_0361B24: 容等釋意假正報非此方形像既云假立眞像知彼
J03_0361B25: 土小身有人云問假言尤順此方相似可見境况衆
J03_0361B26: 生無始已來未識眞佛多見形像故定善義約此
J03_0361B27: 土像何背文理直屬彼佛答眞假相對所望不定
J03_0361B28: 如台家釋一念心即如來藏理如故即空藏故即假
J03_0361B29: 理故即中已上假義甚深今對眞身影像名假有何妨
J03_0361B30: 乎又由佛敎未曾見聞無相法身尚以縁觀況依佛
J03_0361B31: 敎何不縁念彼色像佛況先師意第八像名彼土影
J03_0361B32: 像計全所不遮見此土像比彼影像已上有人次私云
J03_0361B33: 等中亦二一初直釋二次引文引文之中即有六文於
J03_0361B34: 中第二因準前後正文正文因準皆於文後各有成
J04_0361A01: 彌陀智願海 深廣無涯底 聞名欲往生
J04_0361A02: 皆悉到彼國 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361A03: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361A04: 於此世界中 六十有七億 不退諸菩薩
J04_0361A05: 皆當得生彼 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361A06: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361A07: 小行諸菩薩 及脩少福者 其數不可計
J04_0361A08: 皆當得生彼 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361A09: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361A10: 十方佛刹中 菩薩比丘衆 竆劫不可計
J04_0361A11: 皆當得生彼 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361A12: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361A13: 一切諸菩薩 各齎天玅華 寳香無價衣
J04_0361A14: 供養彌陀佛 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361A15: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361A16: 咸然奏天樂 暢發和雅音 歌歎最勝尊
J04_0361A17: 供養彌陀佛 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361B18: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361B19: 慧日照世間 消除生死雲 恭敬遶三帀
J04_0361B20: 稽首彌陀尊 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361B21: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361B22: 見彼嚴淨土 微玅難思議 因發無上心
J04_0361B23: 願我國亦然 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361B24: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361B25: 應時無量尊 動容發欣笑 口出無數光
J04_0361B26: 遍照十方國 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361B27: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361B28: 回光圍遶身 三帀從頂入 一切天人衆
J04_0361B29: 踊躍皆歡喜 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361B30: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361B31: 梵聲如雷震 八音暢玅響 十方來正士
J04_0361B32: 吾悉知彼願 願共諸衆生 往生安樂國
J04_0361B33: 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
J04_0361B34: 至彼嚴淨國 便速得神通 必於無量尊
J05_0361A01: 德淨土如佛世尊法華經云敎諸千億衆令住大乘
J05_0361A02: 法而自淨佛土又云少欲厭生死實自淨佛土淨
J05_0361A03: 名云常修淨土敎化諸衆生此等皆明菩薩取土
J05_0361A04: 法也又淨名經螺髻梵王語舍利弗我見釋迦佛土
J05_0361A05: 淸淨如自在天宮佛以足指按地大千世界百千珍
J05_0361A06: 寳嚴飾如寳莊嚴佛淨土乃至云我佛國土常淨若此
J05_0361A07: 又涅槃經佛臨涅槃娑羅林間變成淨土經云尒時大
J05_0361A08: 千世界以佛神力故地皆柔輭衆寶莊嚴猶如西方無
J05_0361A09: 量壽佛極樂世界又如今經光臺所現極樂淨土及結益
J05_0361A10: 中衆見彼國此等皆是如來神力現起所謂於一毛
J05_0361A11: 端現寶王刹是也仁王般若云唯佛一人居淨土圓
J05_0361A12: 覺經云衆生國土同一法性地獄天宮皆爲淨土此皆法
J05_0361A13: 性理土所謂寂光土也法華云衆生見劫盡大火所燒
J05_0361A14: 時我淨土不毀此即釋迦果報土也上引諸經所談淨土
J05_0361A15: 皆非今經彌陀極樂淨土諸經論中此類極多準前簡
J05_0361A16: 判則無濫矣
J05_0361A17: ○二辨古今廢立分五初明福觀二辨定散三
J05_0361B18: 示地位四解魔説五指濫傳
J05_0361B19: ○初明福觀
J05_0361B20: 下經韋提請云唯願世尊敎我思惟敎我正受古疏
J05_0361B21: 以三福答思惟十六觀答正受善導玄義云諸師將
J05_0361B22: 思惟合三福正受合十六觀今謂不然華嚴經説思
J05_0361B23: 惟正受但是三昧異名韋提前請但云敎我觀於淸淨
J05_0361B24: 業處即知思惟正受祇是請觀耳觀前方便故曰思惟
J05_0361B25: 正觀成就故名正受但修觀之人須修福業助成觀
J05_0361B26: 智故先明三福後出觀行三福如寳貨觀智如船
J05_0361B27: 柁是則事理相資福智双運安有修觀兀然端坐不
J05_0361B28: 事師親不持歸戒不誦大乘耶故須衆善輔
J05_0361B29: 成正觀單輪隻翼何有所至哉至後釋文更爲委辨
J05_0361B30: ○二辨定散
J05_0361B31: 善導玄義云前十三觀爲定善後三福九品對前三福
J05_0361B32: 爲散善今謂不然若如所判即應止有十三觀那
J05_0361B33: 名十六觀耶况下九品上品結云是名上輩生想名
J05_0361B34: 第十四觀中下亦然何得後三獨名散善止用此求
J06_0361A01: 還菩薩有何所畏強生誹謗乎只如等者乘彼師
J06_0361A02: 計還明不別魔佛須惣敬禮問上段既云作眞
J06_0361A03: 佛想與今何差答彼就法眞作眞佛想今約魔
J06_0361A04: 權作眞佛想是爲其別不應混同作生盲觀者彼
J06_0361A05: 普眞法名生盲衆生佛法故如第三記已明其義
J06_0361A06: 如彼普法惣凡爲聖普敬設要汝於佛魔亦惣敬作
J06_0361A07: 眞佛之想言設要者設即陳也要是約也謂凡短陳同
J06_0361A08: 聖聖長約同凡凡聖一躰故云設要廣韻云設識
J06_0361A09: 別切置也陳也合也要於笑切約也約儉也束也少也又
J06_0361A10: 准別訓設謂合也要謂束也合束凡聖爲一躰義也
J06_0361A11: 十二又魔作非至賊不能爲明魔非魔爲業參差即
J06_0361A12: 有二先明四句次正難是二句所攝難先明四句中
J06_0361A13: 初列次釋釋初單句如彌勒下生時等者下生經云彌勒
J06_0361A14: 已成佛道爾時魔王名曰大將以法治化聞如來
J06_0361A15: 名敎歡喜踊躍不能自勝七日七夜不眠不寐廣説
J06_0361A16: 乃至爾時大將魔王告彼欲界人民之類汝等速出家
J06_0361A17: 所以然者彌勒今日已度彼岸亦當度汝等使
J06_0361B18: 至彼岸問何故此魔作非魔業若是權行以方便
J06_0361B19: 力既現作魔何不示壞若亦實者可憂我族能出
J06_0361B20: 境界何勸佛道答好世之中衆生質直心不曲故魔亦
J06_0361B21: 正直不作魔業如法花中光明佛國無有魔事雖
J06_0361B22: 有魔及魔民皆護佛法彌勒魔王亦復如是釋次
J06_0361B23: 單句如今衆生等者如智論云若諸衆生及非衆生令
J06_0361B24: 人造惡沮壞善根皆名爲魔如前已辨今略非情
J06_0361B25: 具亦可存次二句知次何必汝下正難汝語何非第二
J06_0361B26: 單句及第三倶句經言下明自已覺知不落彼難我
J06_0361B27: 能知汝語是魔説既能得覺豈爲所害如經説言
J06_0361B28: 若人覺賊賊不能爲所言經者涅槃第十八云佛者
J06_0361B29: 名覺既自覺悟復能覺他譬如有人覺知有賊賊
J06_0361B30: 無能爲菩薩摩訶薩能覺一切無量煩惱既覺了已
J06_0361B31: 令諸煩惱無所能爲是故名佛已上借文成義譬意
J06_0361B32: 各得十三又如薩陀至何所畏也明精勤勇猛魔不能
J06_0361B33: 壞亂即有其二先引經次正難是魔不壞精進難
J06_0361B34: 先引經中如薩陀波崙等者大品經云爾時曇無竭菩薩
J07_0361A01: 也釋迴向後於猶名雜行也此外三心具足後正行
J07_0361A02: 成云釋一切無事也又餘行別別可具三心三心念佛
J07_0361A03: 局義無其謂疏云三心既具無行不成願行既成
J07_0361A04: 若不生者無有是處也又此三心亦通攝定善之義
J07_0361A05: 云釋三心亘總萬行一一三心可具見故選擇集云此
J07_0361A06: 之三心總而言之通諸行法別而言之在往生行
J07_0361A07: 云念佛不局通諸行云事分明也隨上人口決之人人
J07_0361A08: 皆同信空聖覺乘願房等也問憶念佛者觀稱中何乎答
J07_0361A09: 言心念者欲唱六字之念又本願得生道理必然
J07_0361A10: 見佛得生之念故通安心一發已後誓畢此生念念
J07_0361A11: 不捨無退轉則此義也以觀稱爲憶念者如何彼
J07_0361A12: 佛憶念衆生乎○執師子國阿彌陀魚因縁事感應傳
J07_0361A13: 意云天竺南海有云執子國國人不知佛法有時
J07_0361A14: 大魚近濱漁人欲取之綱鉤鉾所不叶魚云南無阿
J07_0361A15: 彌陀佛云人可被捕云云如言魚隨人被取食之尤
J07_0361A16: 美不唱食人爲タダカラシ仍人皆唱南無阿彌陀佛
J07_0361A17: 其中老翁一人先立命終村人同時夢見此老翁來云從
J07_0361B18: 此西方有極樂在佛號阿彌佛彼佛願我名號唱人
J07_0361B19: 我國令往生云云故阿彌陀魚即彼佛方便我等愚癡化
J07_0361B20: 也我生極樂諸人爲往生可念佛若不信者所棄
J07_0361B21: 魚骨可見云云夢覺諸人彼舊宅競來後薗見魚骨即蓮
J07_0361B22: 華也其後皆念佛往生極樂云云○隨心所重而受身形事
J07_0361B23: 凡受生之習必心重處生也乳粥愛比丘乳粥中虫生
J07_0361B24: 貌愛女人死神生髑髏中日本元空律師錢中虵生六波
J07_0361B25: 羅定讃師講仙後薗橋木中少虵生佐國云儒者愛
J07_0361B26: 華蝶成化―生詩云六十餘回看未飽他生定作愛華
J07_0361B27: 云云必其報ネカハサレトモ其事心染其ママニ報受
J07_0361B28: 也不知憚アレトモ泉涌寺我禪上人四條院生タルト
J07_0361B29: 申人知有多故一上人拜後堀川院位時行幸深感
J07_0361B30: タリケリ二四條院三歳御時生月日時東向平座居
J07_0361B31: 奉先生問宮答我禪給タリケリ云云三上人四條院大
J07_0361B32: 根好食依之崩御後良平大臣御計來圓坊召殊有
J07_0361B33: 存旨御墓泉涌寺可立云云又法華經妙莊嚴王昔因縁王
J07_0361B34: 御行見愛ナシテ生生世世王生然念佛者淨土可生
J08_0361A01: 是名正定之業順彼佛願故者是指第十八願言順彼佛
J08_0361A02: 願故也是他力行正文也本願言若不生者不取正覺
J08_0361A03: 者誓不生衆生者不取正覺時知衆生方智目
J08_0361A04: 行足不生佛力可生誓故佛成正覺可思
J08_0361A05: 衆生往生行體衆生可往生者佛正覺决定可成既
J08_0361A06: 果此願成南無阿彌陀佛時此六字名號爲衆生
J08_0361A07: 往生行體爲佛正覺體也此云親縁念佛行者阿彌陀
J08_0361A08: 佛彼此三業不相捨離願行具足親縁等三縁具足
J08_0361A09: 得意時即便往生南無者即是歸命亦是發願廻向之義
J08_0361A10: 阿彌陀佛者即是其行以斯義故必得往生衆生安心佛
J08_0361A11: 體取合願行具足得意處即便往生臨終之時來迎引攝
J08_0361A12: 成故云阿彌陀佛者即是其行云他力往生此云
J08_0361A13: 攝取不捨云念念不捨者是名正定之業也但就此念
J08_0361A14: 念不捨者異義不同也人人言自衆生方念念不捨
J08_0361A15: 間自力雜行通佛法位也今西山義言佛方念念不捨
J08_0361A16: 者間付佛他力往生也經文云念佛衆生攝取不捨不
J08_0361A17: 捨有故佛方不捨覺機方不捨念念不見也者
J08_0361B18: 者人讀即指阿彌陀佛付之阿彌陀佛去此不遠念佛
J08_0361B19: 衆生攝取不捨今此念念不捨者三所同法門之風情也
J08_0361B20: 付之爾時世尊告韋提希淨業成者此者今念念不捨者
J08_0361B21: 一也不付衆生方付佛也是即因位本願時捨不
J08_0361B22: 淸淨之行選淸淨行爲本願成正覺故淨業成者
J08_0361B23: 佛也以之去此不遠也然三縁具足故不遠也和尚付
J08_0361B24: 不遠釋三不遠此可思合也然則念念不捨者是名
J08_0361B25: 正定之業者言阿彌陀佛者即是其行意也如是
J08_0361B26: 法然上人得言善導和尚立正雜二行也○付之問
J08_0361B27: 云付就行立信往生行相及二行之得失二義意何處
J08_0361B28: 釋出乎答云善導往生行相禮讚釋分別正雜
J08_0361B29: 二行之得失心地今就行立信下可有得釋出也
J08_0361B30: 付之立正雜二行捨雜取正正中立五種助正分
J08_0361B31: 別以第四稱名正定業一行而往生之業定之但言稱
J08_0361B32: 名者一切人機方三業唱名號存稱名正定之業口稱
J08_0361B33: 位者諸師等釋唱散稱爲發專念專念者意地
J08_0361B34: 定善也故散稱即定方便淺行也唱南無藥師南無地藏
J09_0361A01: 取義六如來隨宐四依理盡義也念佛諸行相對決擇廣
J09_0361A02: 如彼集也三述經來意者觀經雖初廣説諸行遍
J09_0361A03: 逗機縁後廢諸行結歸念佛一行然尚彼經諸行
J09_0361A04: 文廣念佛文狹是以行學之徒義路易迷是非難決故今
J09_0361A05: 此經廢捨諸行唯明念佛是即爲於念佛行令
J09_0361A06: 生決定信也四釋名者佛者娑婆化主三身萬德之釋尊
J09_0361A07: 説者此土化儀四辨八音之聲敎阿彌陀者極樂敎主之名
J09_0361A08: 十方諸佛之所稱讃也然此經説一日七日念佛十方
J09_0361A09: 諸佛證誠及彼國依正二報功德今阿彌陀三字盡攝收
J09_0361A10: 之謂阿彌陀是能成人依正是所成報擧能成佛攝所
J09_0361A11: 成報又阿彌陀是所證佛諸佛是能證佛擧所證佛攝
J09_0361A12: 能證佛也經者如前辨之五入文解釋者初從如是我
J09_0361A13: 聞至大衆倶是序分也自爾時佛告至是爲甚難
J09_0361A14: 是正宗也佛説此經已下是流通也序分且措正宗有多
J09_0361A15: 文段大分爲二一極樂依正二念佛往生初就依正
J09_0361A16: 論之依報有七重欄楯七重羅網七重行樹七寳華池黄
J09_0361A17: 金地等正報有化佛菩薩及聲聞縁覺阿鞞跋致衆生
J09_0361B18: 菩薩中有一生補處此等依正功德前已顯了今則且
J09_0361B19: 就其中多有一生補處之文料簡惠心即此名聖衆倶
J09_0361B20: 會樂聖衆者是普賢文殊彌勒等也然普賢菩薩主華嚴
J09_0361B21: 法界圓融法門雖不得遇賢𩠐淸凉若欲學六相
J09_0361B22: 十玄法門者應當發願往生極樂也況彼宗祖智儼
J09_0361B23: 大師既往生極樂也文殊菩薩主三論八不中道二諦
J09_0361B24: 方等般若波羅蜜法門雖不得値興皇嘉祥若欲
J09_0361B25: 學中百十二法門者應當發願往生極樂也彌勒
J09_0361B26: 菩薩應世親請自都率天降中印度演説瑜伽法
J09_0361B27: 相宗祖雖不得値玄弉慈恩若欲學五分十支五
J09_0361B28: 位百法法門者應當發願往生極樂也又楞伽經説云
J09_0361B29: 於南天國中有大德比丘名龍樹菩薩能破有無
J09_0361B30: 見爲人説我乘大乘無上法證得歡喜地往生安
J09_0361B31: 樂國乃依此文龍樹菩薩亦已往生在極樂界龍樹
J09_0361B32: 菩薩已是天台三論及眞言祖師也若欲廣學顯密兩
J09_0361B33: 敎者應當發願往生極樂也非但倶會此等聖衆
J09_0361B34: 復能得會我等無始已來父母師長明友知識妻子眷屬
J10_0361A01: 迦等云云
J10_0361A02: 十惡往生事三四等惡者身三語四非二三等也少少意
J10_0361A03: 也答云云者戒善本願否事云者願非願論義定來ヘシ故
J10_0361A04: 云云云也 小乘犯重比丘者有部意如此經部四重禁斷
J10_0361A05: 頭罪トテ不許也凡於戒小乘意色心各別執故身三口
J10_0361A06: 四色法持威儀不調ナレハ破戒也心方不知也於大
J10_0361A07: 乘權意性相各別談故性實相假故戒德性方ヨセテハ
J10_0361A08: 不失也相不爾攝律儀戒如小乘威儀守也實大意色
J10_0361A09: 心不二故戒德本來法然具足故如虚空無差破戒
J10_0361A10: 持戒不可云一度心性所具得意上更無損失也故
J10_0361A11: 今裏書依小乘權大云破戒也
J10_0361A12: 唯除願主置者爾正覺内ナルヘシトノ難來レリ然實除
J10_0361A13: ナラハ爾云ヘシ如除其本願假説故外アル也抑止等
J10_0361A14: 外除取得意者除云者二共必取ヘシ如法華爾前所
J10_0361A15: 捨物皆取攝故後亦不除乎所詮除取意者唯何攝取門
J10_0361A16: フミ立抑止假説ヤルヘキ也次攝云者九品一箇品也無
J10_0361A17: 異論者也 本願成就事上人辨師本願願成一致也願
J10_0361B18: 云十爲攝逆者成就云一餘者往生顯也故十念下
J10_0361B19: 約餘者有一念生意一念下約逆者有十念生
J10_0361B20: 意是付感師意然大師佐介意還唯除本願願成得
J10_0361B21: 意既十除十取亦一以除一以可攝也若一念餘者事
J10_0361B22: 故唯除者除逆者唯云者唯除言實説ナル也唯本願十
J10_0361B23: 以除云亦十以攝知亦成就一以除軈一以可攝也本
J10_0361B24: 願願成同故所詮師師相違會者準今經釋云故今經下下
J10_0361B25: 品機如十念ナルヘシ故釋聲聲連注滿十念若今經遁
J10_0361B26: 㹅相餘逆者約一念往生アルヘシ願成就意裏書意如
J10_0361B27: 此例如傍法二經約未造者除トモ遁回心皆往
J10_0361B28: 如此今經立約十攝逆遁約一可攝逆也問鎭西
J10_0361B29: 意約餘者唯除實説難有ヘシ答除不云一念方裏
J10_0361B30: 所包十念約爾可云也
J10_0361B31: 或樂生十方或樂歸第一義空者上總十方往生下別西方
J10_0361B32: 往生也論意彼土即是第一義諦土故台家元初一念也法
J10_0361B33: 相宗凝然常住也三論八不中道也
J10_0361B34: 法然房文字一者超一字也人卑下上件義可云也而
J11_0361A01: 何會群疑論哉答見佛宿願者通㹅願往生宿願者別願
J11_0361A02: 也●文云一切等者問文不云四十八願何別爲證哉
J11_0361A03: 答文無簡別宜順四十八願也●文云四十八願
J11_0361A04: 等者問約得生以後何不云攝受衆生答下云乘
J11_0361A05: 彼願力定得往生故也●又感師引觀成等坂下問上
J11_0361A06: 云雖願生後利益本願亦成得生強縁非無其
J11_0361A07: 證引鸞感二師釋鸞師依聲聞無數願攝穢土聲
J11_0361A08: 聞云令生淨土釋叶上義感師引觀成見佛文
J11_0361A09: 云亦乘宿願之力等皆穢土中事也非生後益何
J11_0361A10: 成上義答如難但依生後利益成得生強縁證依
J11_0361A11: 鸞師又感師下引依宿願云見佛文云成往生
J11_0361A12: 強縁是不願生因願成得生強縁云事也然鸞師
J11_0361A13: 感師別可得意●別而細判等者藤田上以四十八
J11_0361A14: 願束以爲攝法身等云證也以下如諸師分隔四十
J11_0361A15: 八願面面可配當三種也●觀念法門等者局攝機
J11_0361A16: 證也●證攝得生等者證生縁攝生縁也●三身化用等者
J11_0361A17: 諸佛請讚文也問此文不云有願何爲有願證哉答
J11_0361B18: 立淨土導凡夫定可依別願雖無文言以理
J11_0361B19: 爲證也問三身化用等者三身即化用乎答㹅言之法
J11_0361B20: 身所證理身報身能證智身應身化物慈身也別而言之
J11_0361B21: 於報身有自他受用自受用自證非化他他受用
J11_0361B22: 變化倶化他身故此二身云化用下云以導群生故
J11_0361B23: 他謂他受用變化身體用即衆生利益用也又若約所依
J11_0361B24: 三身皆導群生理有之凡顯敎意法身自受用無化
J11_0361B25: 名他受用變化立化名故化名限他受用變化也若
J11_0361B26: 密敎意四種身皆立法身名限第四立化名皆立
J11_0361B27: 淨土義可通三身三身各居三土故●但此中等者
J11_0361B28: 十住論通淨穢佛過去七佛等穢土佛也十方十佛等淨
J11_0361B29: 土佛也●尋云諸佛報土等者問上尋無攝凡願之佛
J11_0361B30: 可有之答不可有之法事讚云三身化用皆立淨
J11_0361B31: 土以導群生故今諸佛報土中化唯聖人通攝凡
J11_0361B32: 聖不同云有之然上下義道遙乖角諸佛有攝凡願
J11_0361B33: 土亦可有攝凡德如何答是不可相違上問答㹅
J11_0361B34: 約佛體邊故一切諸佛必有自他二力德故約他力
J12_0361A01: 問何故名一乘滿敎耶答不共説一乘果滿法門故名
J12_0361A02: 一乘滿敎是三乘不同會故亦名別敎一乘也今所
J12_0361A03: 云圓滿一乘者是華嚴宗異名也是圓滿修多羅故經云
J12_0361A04: 顯現自在力演説圓滿經亦云法界宗説法界唯一
J12_0361A05: 心故經云能入法界之宗若依所依經應名佛華
J12_0361A06: 宗亦云華嚴宗若依能弘之人名賢首宗也云云
J12_0361A07: 祥寺吉藏等者嘉祥寺號也吉藏法師別名也是天台大師
J12_0361A08: 同時之人也問三法輪者其相如何答根本法輪者是華嚴
J12_0361A09: 經也亦云根本一乘故枝末法輪者阿含方等般若等大
J12_0361A10: 小諸經也於一佛乘分別説三故攝末歸本法輪者是
J12_0361A11: 法華經也雖示種種道其實爲佛乘故云云問二藏者
J12_0361A12: 今宗二藏同異如何答大旨不異但彼所云聲聞藏與
J12_0361A13: 今全同於菩薩藏有漸頓與今漸頓且有少異
J12_0361A14: 謂彼漸頓共當今宗漸敎歟云云或可設許頓敎尚是
J12_0361A15: 性頓分齊也心地修行宗旨故云云三論宗者以三部論
J12_0361A16: 而爲所依故名三論宗三論者一中論八卷龍樹菩薩造
J12_0361A17: 也二百論二卷提婆菩薩造也三十二門論一卷亦是龍樹菩薩
J12_0361B18: 造或加智論名四論宗也智論者具云大智度論是
J12_0361B19: 釋摩訶般若波羅蜜經故也是亦是龍樹菩薩造一百卷
J12_0361B20: 論也沙門僧偘疏造偘者亦是四論宗人也云云一義云所
J12_0361B21: 依雖四部一一論具破邪顯正言敎三義故合名三
J12_0361B22: 論不可名四論也云云梁朝光宅等者梁朝代名也光
J12_0361B23: 宅寺名也雲是法師名具云法雲云云問此師所立五時
J12_0361B24: 者其相如何答是約説時次第故名五時也付之第
J12_0361B25: 一時爲提謂波離兄弟二人商客説五戒功德即提謂
J12_0361B26: 五戒本行經等也是人天乘也第二時聲聞縁覺乘也第三
J12_0361B27: 時菩薩乘也第四時佛乘也第五時亦是佛乘也但略華
J12_0361B28: 嚴開涅槃從淺至深次第亂故意合法華等不
J12_0361B29: 別立華嚴也云云又歸一常住旨少異故法華涅槃各
J12_0361B30: 別立之也云云而不如天台師五時問此師所立四敎
J12_0361B31: 者其相如何答羊鹿牛大如次聲縁菩佛四乘也但法相
J12_0361B32: 三論兩宗牛車與大白牛車一體異名云也其故法華文
J12_0361B33: 既云羊車鹿車大牛之車今在門外汝等出來故牛車之
J12_0361B34: 外不可有大白牛車但是廢二乘歸一乘也其一
J13_0361A01: 無妨碍維摩方丈狹而廣也淨土莊嚴廣而廣也然而何
J13_0361A02: 妨車輪華量狹而廣也言一箇者玉篇云古賀切數
J13_0361A03: 之一牧也又問付寳池莊嚴寳船有之耶答是亦無經
J13_0361A04: 説但
J13_0361A05: 般舟讚曰
J13_0361A06: 寶樹飛華汎德水 童子捉取已爲船
J13_0361A07: 乘船直入蓮華會 化佛菩薩與衣被
J13_0361A08: 又當摩寺變相於寳池左右織二箇寶船彼亦彌陀變
J13_0361A09: 作尊像也此正彌陀應跡判釋也仰可信仰可信是則
J13_0361A10: 表示彌陀智願海浮弘誓船呼有情乘此早晩我得
J13_0361A11: 生寶池中作遊寳船中
J13_0361A12: 讚曰
J13_0361A13: 極樂世界廣淸淨 地上莊嚴難可量
J13_0361A14: 八功香池流徧滿 底布金沙照異光
J13_0361A15: 四邊階道非一色 岸上重樓百萬行
J13_0361A16: 眞珠碼碯相映餝 四種蓮華開即香
J13_0361A17: 十方人天得生者 各坐一箇聽眞常
J13_0361B18: 是故彼國名極樂 衆等持華來供養
J13_0361B19: 第五段●又舍利弗極樂國土常作天樂○稱讚云又舍
J13_0361B20: 利子極樂世界淨佛土中自然常有無量無邊衆妙伎樂
J13_0361B21: 音曲和雅甚可愛樂諸有情類聞斯妙音諸惡煩
J13_0361B22: 惱皆悉消滅無量善法漸次增長速證無上正等菩提舍
J13_0361B23: 利子彼佛土中有如是等衆妙綺飾功德莊嚴甚可愛
J13_0361B24: 樂是故名爲極樂世界已上大經云亦有自然萬種伎
J13_0361B25: 樂又其樂聲微妙和雅十方世界音聲之中最爲第一
J13_0361B26: 已上記云天樂等者略記云此六一天樂二寳地三雨華四供
J13_0361B27: 佛五飮食六結也已上觀經説伎樂衆寳國土一一界上
J13_0361B28: 有五百億寳樓閣其樓閣中有無量諸天作天伎樂
J13_0361B29: 又有樂器懸處虚空如天寳幢不鼓自鳴此衆音
J13_0361B30: 中皆説念佛念法念比丘僧已上
J13_0361B31: 私云漸見虚空簫笛琴箜篌奏樂於雲上數望寶
J13_0361B32: 地琵琶鐃銅鈸鋪曲於階下苦空無常音大悲之涙
J13_0361B33: 先落空非我調實相理漸顯加之樹林動唱苦空波
J13_0361B34: 浪揚宣實相鳥鳴讚佛法鈴響吐法音悉是無
J14_0361A01: 實體曰虚隱其虚相詐現實狀曰僞圓覺略鈔一卷廿紙謟曲
J14_0361A02: 者謟謂爲網他故矯設異儀險曲爲性能障不
J14_0361A03: 諂敎誨爲業唯識論六卷廿二紙●和顏者明離身過和顏云總
J14_0361A04: 物言安物問易貌ツキ也説法敎化亦和顏知者貌非
J14_0361A05: ザル也今時人少バカリ學問シタルハ貌鑓百本有
J14_0361A06: 樣物問ニクヒ法藏菩薩不爾●愛語先意承問者明
J14_0361A07: 離口過禮記祭義曰曾子曰君子之所謂孝者先意承
J14_0361A08: 志諭父母於道此曾子事父語先親意何事ヲモ
J14_0361A09: 此方問事也今亦爾也先所化意承問給也即知機所
J14_0361A10: 欲先疾問之爲彼説法給也上來雖擧身口終歸
J14_0361A11: 意業是故以爲離煩惱叚●勇猛等者已下四句三種
J14_0361A12: 精進也初一句梁攝論第十明三精進中初勇猛精進
J14_0361A13: 謂誓不怯敵故云勇猛譬如強武士著甲冑出軍
J14_0361A14: 中至切防敵少不引退今著戒行鎧執智惠
J14_0361A15: 利劒向生死軍中時爲煩惱及天魔敵甲冑堅固故
J14_0361A16: 曾不所破也●志願無倦者即彼第二加行精進謂加
J14_0361A17: 修進故是常思行業不足增加修行也●專求淸白
J14_0361B18: 之法者即彼第三無足精進謂修不已故所言淸白者惣
J14_0361B19: 善惡名黑白今白法謂善法也●以惠利群生者上專求
J14_0361B20: 淸白之法之一句此一句二句連續明無足精進於中
J14_0361B21: 上一句即自利修行此一句即利他修行也興師ノ釋此ノ意也又無足ヲ鈔ニ作無息
J14_0361B22: 梁ノ攝論并ニ興師ノ本疏倶ニ作無足ニ上來法位憬興ノ意此利他前亦有三種精進事也惠
J14_0361B23: 者胡桂切音惠恩也賜也●恭敬三寶者此福方便●奉事
J14_0361B24: 師長者此智方便●大莊嚴者上恭敬等即大莊嚴也因位
J14_0361B25: 福智修行佛果大莊嚴ナレバ也淨影云謂以福智二種
J14_0361B26: 莊嚴而自嚴也●具足修行者福智二莊嚴已成就故
J14_0361B27: 備施等之衆聖行也●令諸等者上自行此化他也謂
J14_0361B28: 以己所修利衆生故令功德成●住空無相等者
J14_0361B29: 此十地間地地修登コト也自初地二地次第深證得也三
J14_0361B30: 三昧事如序中釋當卷十紙●無作無起者無作空因因無
J14_0361B31: 實用故無起空果果無實體故興師並鈔意但影意無作空
J14_0361B32: 果無起空因各據一義●觀法如化者如化用譬義
J14_0361B33: 寂云因無作者果無起者作起無實故如化也法謂
J14_0361B34: 諸法諸法既無實體用ナレトモ依因縁假有故云如
J15_0361A01: 止在鉤魚樂世於佛如呑鉤魚必得涅槃如疾出
J15_0361A02: 池樂世善根微劣大心其義相似互顯無乖又憑佛樂
J15_0361A03: 世何非敬信發心於佛名信樂世餘惡●以染心等
J15_0361A04: 者於奉行法身菩薩發婬染心準之亦可於佛
J15_0361A05: 起染心也●密迹力士者問爲一人神答暜通廣釋云
J15_0361A06: 云云●耆域等者耆域耆婆有同異諍可云二人倶
J15_0361A07: 備兩名具如序分記●無陰種諸入者陰入界也倶
J15_0361A08: 舍云聚生門種族是蘊處界義已上●既云等者婬是欲染
J15_0361A09: 怒是惡厭癡是誹謗也●當有等者問得至涅槃由
J15_0361A10: 有悔心何云麤心果也答悔心生元在一縁佛餘
J15_0361A11: 直造惡非如是故謗厭佛即重一次疑決了莫
J15_0361A12: 致遲疑●謂彼等者如彼縁力闡提墮地獄時續
J15_0361A13: 善根也●問諸文等者果體廣通三乘故疑上來菩提
J15_0361A14: 涅槃定體答中雖有三乘之果實果止佛故法華指
J15_0361A15: 一實佛乘爲淨土法以三乘敎爲方便説又涅槃
J15_0361A16: 經以佛性即爲決定義故今果體無上佛果也問佛
J15_0361A17: 果種子可通三乘耶答性宗意許一切衆生皆當作
J15_0361B18: 佛故下種但可局一乘若下權種得其實果豈
J15_0361B19: 伊蘭種生栴檀菓今初竟者雖下大種其縁微弱
J15_0361B20: 流轉五道適遇佛出濁障重故無一乘益故如釋
J15_0361B21: 迦鹿苑説權法華會實也
J15_0361B22: 第七諸行勝劣標立意者念佛餘行並云諸行若往業
J15_0361B23: 中念佛雖勝若餘法中念佛是劣不足信敬譬
J15_0361B24: 如非健所好弱弓貧者所尚麤食不以爲好故於餘
J15_0361B25: 法重判勝劣還以增長往生信心念佛行體本自最
J15_0361B26: 勝強引愚凡於理無疑●釋有二重初判勝劣次
J15_0361B27: 決疑滯初問意者上來諸門往業相盡今更欲決對
J15_0361B28: 餘勝劣●餘業中者三業等業也答中引五文今集
J15_0361B29: 雖是稱念爲要念佛行相廣通觀稱事理今依所引
J15_0361B30: 應知其相●初六譬中初者藏寳如諸行念佛如一
J15_0361B31: 金凡愚易持合十六兩行相剪略合十六寸十六
J15_0361B32: 兩寸是狹略義四銖爲一分四分爲一兩十六爲一
J15_0361B33: 斤十六寸量且從斤量十六是一數法故涅槃分佛
J15_0361B34: 性爲十六分●此金等者念佛滅罪等益悉勝諸行
J16_0361A01: 候いかに。答。しいるるはくるしからず。かねて
J16_0361A02: は懈怠なり。
J16_0361A03: ●カネテカカンスルヲマツシ候トハ後日ニ隙入テ
J16_0361A04: カクヘキヲ兼日ニ先シヲクヲ云ナリ●本ヨリ日課
J16_0361A05: ヲ定ムルコトハ懈怠ヲ嫌ヒテ相續ヲ貴フカ爲ナリ
J16_0361A06: サレハカネテ仕ヲクハ後日ノ懈怠ヲイタク思フナ
J16_0361A07: レハヨキニ似タレト是アラカジメ後日ノ懈怠ヲ搆
J16_0361A08: フルナリカキテ後ニ仕イルルハ本ヨリ懈怠セザル
J16_0361A09: 覺悟ナレトモ縁ニヨリテ止レヌコトニテ自懈怠ス
J16_0361A10: ルナレハクルシカラストニヤ又今日ノヲ明日ニユ
J16_0361A11: ツルモ亦懈怠ナリ次下ノ卷ニ其意明ケシ
J16_0361A12: 一破戒の僧。愚癡の僧。供養せんも功德にて候か。
J16_0361A13: 答。破戒の僧愚癡の僧を。すゑの世には。佛のご
J16_0361A14: とくたとむべきにて候なり。この御使に申候ぬ。き
J16_0361A15: こしめし候へ。
J16_0361A16: ●破戒愚癡ナルモ正見ニタニアレハ佛法ヲ住持シ
J16_0361A17: テ三寳ノ種ヲ相續セシム實ニ貴キ事佛ノ如クニシ
J16_0361B18: テ相似タリサレハ眞金ナキ時ハ鍮錫ヲ以テ重寳ト
J16_0361B19: スルカ如シトイヘリ又無慚放逸ニシテ惡ヲモ不
J16_0361B20: 悔罪ヲモ不怖戒見倶破レテ畜類ニ異ナラヌアリ
J16_0361B21: 若此一類ハ諸ノ護法神モ跡ヲ拂テ惡ミ嫌フトナリ
J16_0361B22: タトヒ無智ニシテ行法ニモ疎クトモ見解スナホニ
J16_0361B23: テ正見破レヌハ末ノ世ニハ佛ニ差ハヌトナリ心地
J16_0361B24: 第三地藏十輪第三等ノ經説其心分明ナリ近クハ要集
J16_0361B25: ノ末ニ見エタリ
J16_0361B26: 此御詞は。上人のまさしき御手なり。阿彌陀經のう
J16_0361B27: らにをしたり。
J16_0361B28: ●此コトハリ語燈錄ニ在テ次上ノ一條ヲ指ノ詞ナ
J16_0361B29: リ上來ノ數條ヲ總結スルニハアラサルナリ錄ニ次
J16_0361B30: 第シテ一是ハ見參ニ入テ問マイラスル事臨終ノ
J16_0361B31: 云云一是ハ御文ニテ尋申ス家ノ内ノ物云云一破戒ノ
J16_0361B32: 云云ト擧已テ此御詞ハトアリ和論語八云往生ハ一
J16_0361B33: 定ソトオモヘハ一定ナリ不定ナリトオモヘハ不定
J16_0361B34: ナリ佐佐貴四郞高綱遁世シテ高野山ニ有シカア
J17_0361A01: 弟子等彼方相見空紫雲聳此由申上人御覽彼紫雲下尋
J17_0361A02: 船漕ヘシト仰仍船急御船ヨリ二里計行海岸高岩數千
J17_0361A03: 丈也彼人上見給松枝奉懸本尊花折石上置四人鬼神
J17_0361A04: 自岩身投其岩下船寄上人御覽一人老鬼頭二打破死
J17_0361A05: 畢一人鬼腰中切身躰二成面面身體捨畢然而合掌手不
J17_0361A06: 亂上人彼等死骨御覽涙流言源空一旦敎化依身命捨
J17_0361A07: 遂往生事哀頓捨身命仰屬彌陀大師釋給源空未是程
J17_0361A08: 志無鬼神劣心哉御衣袖絞敢不給泣給諸人同悲合爲
J17_0361A09: 訪彼菩提阿波國目代被仰付三間四面堂立號鬼
J17_0361A10: 骨寺于今有彼寺云云角志渡道場參詣遂後生福寺歸
J17_0361A11: 給畢諸人群集聞法結縁念佛門歸者盛市ノ如シ、
J17_0361A12: 一、津戸三郞奉訪上人事
J17_0361A13: 上人流刑之事津戸三郞深疑有餘自武州讃岐國奉
J17_0361A14: 使者上人御返事七月四日御消息八月廿一日見候畢
J17_0361A15: 遙堺加樣被仰候御志不可申盡候誠可然事ニテ
J17_0361A16: 加樣ニ候兎角無申計候但今生事者就之我人モ可思
J17_0361A17: 知事候急急可思召候今日明日不知身懸目見心
J17_0361B18: 憂事候サレハコソ穢土習候ヘ只トクトク遂往生ハ
J17_0361B19: ヤトコソ思ヒ候誰是遺恨事夢思食不可候可然身宿
J17_0361B20: 報申又穢惡充滿堺是始事候何事付只忩忩往生ヲシテ
J17_0361B21: ント思ヘキ事候穴賢 八月二十四日
J17_0361B22: 源空判云云
J17_0361B23: 後生思往生願人上人如仰今生何深恨有更其人咎成
J17_0361B24: 遺恨含事勿只偏娑婆世界習作付穢土咎思成其厭離穢
J17_0361B25: 土便彌欣求淨土思可增者也、
J17_0361B26: 凡謫居五稔之際〓悷頑鄙之流從化立行之者實繁クシテ
J17_0361B27: 有徒、
J17_0361B28: 于時大永六年初春中旬三日書寫之、
J18_0361A01: 鶯囀經題
J18_0361A02: 軒近く囀る鳥の聲きけは
J18_0361A03: 鷲の御山の友かとそおもふ
J18_0361A04: ずずにおのづから。念佛を勸るとこあり
J18_0361A05: あみた佛と唱ふることにずずの數
J18_0361A06: つもるをみれはなほいさみけり
J18_0361A07: 信心かひなきを思ひつづけて
J18_0361A08: 怠りの心の儘にあふくかな
J18_0361A09: 捨ぬ誓のたぐひなければ
J18_0361A10: 六十六といふとしの暮に
J18_0361A11: 吳竹の浮ふししげき一年も
J18_0361A12: 今日を限りの入相のかね
J18_0361A13: ことしのはるおもく煩らひて。ここち死
J18_0361A14: ぬべく覺えければ。病をつとめてもろも
J18_0361A15: ろの御經をよみ侍りしが。殊さらたふと
J18_0361A16: くありかたくて。かの陶隱居のことなん
J18_0361A17: ど思ひいでしかば。
J18_0361B18: 百年の齡もかなと思ふなり
J18_0361B19: 知らぬ御法のかぎりなければ
J18_0361B20: かくつらねしが。よしなき忘念ぞとおもひ
J18_0361B21: 返して
J18_0361B22: 世をすてて迎の雲をまつ身には
J18_0361B23: 年のつもるそ嬉しかりける
J18_0361B24: 終るときさそな心もいさむべき
J18_0361B25: 常に迎の雲をまつ身は
J18_0361B26: この外もあれども。別にうつして。閑居
J18_0361B27: の詠草と題するにゆずりてここにはぶく
J18_0361B28: 師詩偈多しといへどもただ一時の寫情のみあへて推
J18_0361B29: 敲せらるることなし。ある時隆圓これをあつめんこ
J18_0361B30: とをこふ。師笑ていはく。むかし徐常侍魏收が文集
J18_0361B31: をとりて。これを江にしづめて。我魏公のために拙
J18_0361B32: をかくすといへり。汝何ぞ我拙をあらはし。耻を千
J18_0361B33: 歳に殘さんと欲するやとてゆるされず。しかはあれ
J18_0361B34: ど。沒後これをすつるにしのびず。一所にあつめ
J19_0361A01: に歸崇ののち資糧をおくれりとなむしかるに御當山
J19_0361A02: 貝塚より此地にうつり御造營の時國師の德光を仰き
J19_0361A03: て庵主吟察第一に子院につらなりしかは國師是を歡
J19_0361A04: 喜したまひて第一座に列せしめらる其後國師退職の
J19_0361A05: 時當院を隱閑の地と定めせられしによりて普光院と
J19_0361A06: 改む又演譽大僧正の時享保の始名號を賜ひ觀智院と
J19_0361A07: 改むへきの命あり
J19_0361A08: 當院に國師自筆の名號其外國師の所持物あり又濱松
J19_0361A09: 町に並木彌兵衞といへる豪家あり三州のものにて東
J19_0361A10: 照宮にもかねて見しらせ給へるものなりしかは當門
J19_0361A11: 前の並木の地を數丁給はり子孫榮へけりかれ國師の
J19_0361A12: 護持佛安阿彌作立像の彌陀尊五寸を傳へ敬信しけり隣
J19_0361A13: 天陽院の檀家たりしかと故ありて當院に納む其後並
J19_0361A14: 木氏日にそひ衰へしかと今も子孫は殘れりとそすべ
J19_0361A15: て當院に靈像多し楠正成守本尊觀世音の外に宇田川
J19_0361A16: 和泉守の護持せし觀音の古像もあり
J19_0361A17: 宿坊
J19_0361B18: 田 安 家 松平越後守 松平志摩守
J19_0361B19: 中川修理大夫 森右兵衞佐 片桐主膳正
J19_0361B20: 太田原飛驒守 森川紀伊守
J19_0361B21: 歷代
J19_0361B22:
J19_0361B23: 徹公深蓮社信譽天正十六ノ十二月十五日 吟察聖蓮社光譽寬永十二ノ十月廿九日 吟榮堪蓮社忍譽萬治三ノ三月十三日 辨達眞蓮社行譽寶永七ノ十月廿七日 辨察本蓮社〓譽寶永二ノ十二月十五日 辨榮住蓮社門譽寬保三ノ四月四日 靈眞入蓮社能譽元文二ノ三月六日 唯了上蓮社衍譽寶曆十四ノ五月九日 聖順孝蓮社法譽安永五ノ十月十五日 麗順朝蓮社昇譽 大誠實蓮社説譽
J19_0361B24:
J19_0361B25: ○貞松院 八軒寺町橫町
J20_0361A01: ○五十四世知覺上人
J20_0361A02: 法蓮社蓮譽淨源脈譜云乘蓮社運譽と號す明和二年正月二十三日河
J20_0361A03: 越蓮馨寺より台命住職勅請晋董三月朔日江戸城内に
J20_0361A04: て繼目御禮同七日於柳之間御暇乞時服四肩拜領明和
J20_0361A05: 六年十二月京極宮後桂光院宮靈元天皇皇子民部卿親王尊牌安置の
J20_0361A06: 爲め白銀拾枚を賜はる安永五年閏五月隱退天明四年
J20_0361A07: 九月二日寂す
J20_0361A08: ○五十五世聖道大僧正
J20_0361A09: 信蓮社仰譽と號す天明元年六月結城弘經寺より台命
J20_0361A10: 住職勅請晋董同年五月八日六ツ時江戸御登城御成門にて御待合
J20_0361A11: 御供人數陸尺六人伴僧兩人侍兩人(羽織)對箱長抦草履取合羽駕籠三個松平周防守殿住職被仰付
J20_0361A12: 候增上寺大僧正前より以使僧銀貳枚昆布壹箱を呈
J20_0361A13: 上せらる七月廿八日六ツ時登城於白木書院内壹疊目
J20_0361A14: 御禮被仰上但七條御持參被成候献上之覺拾帖壹卷公
J20_0361A15: 方樣ヱ拾帖一卷若君樣ヱ御目見之節御披露御奏者安
J20_0361A16: 藤對馬守殿御取合松平右京太夫樣繼目御禮と御披露
J20_0361A17: 御座候八月三日御登城於柳之間御用番田沼主殿殿
J20_0361B18: 御暇被仰渡寺社は牧野豐前守安藤對馬守殿御取合也
J20_0361B19: 時服四白羽二重單物一於納戸茶さや單物一白晒帷子
J20_0361B20: 二御拜領但披露蓋にて六日五ツ半時本供にて阿州ヱ御出表
J20_0361B21: 門開申候同月廿日曉七ツ時御發駕宮宿より美濃路通
J20_0361B22: 行にて被致上京候二十日戸塚二十一日小田原廿二日
J20_0361B23: 沼津廿三日江尻廿四日金屋廿五日濱松廿六日赤坂廿
J20_0361B24: 七日宮廿八日墨俣廿九日鳥井本九月朔日愛知川二日
J20_0361B25: 八幡三日草津四日御入寺例格にて即刻松林院へ御入
J20_0361B26: 次に本殿大師前御拜禮畢而彌陀堂不動堂御廻參次に
J20_0361B27: 大方丈へ御入山内拜禮畢而一汁五菜之料理山内より
J20_0361B28: 献上以上轉昇記抄錄天明八申年諸堂類燒す寬政元年九月二十
J20_0361B29: 二日桃園天皇御母后開明門院姉小路實武卿の女於華頂山良正院薨御齡七十有三
J20_0361B30: を葬り奉る同年十一月三部假字鈔諺註の板木を購ふ
J20_0361B31: 代銀一貫九百目同年八月玄關庫裏座舖等の再建を計畵す同四
J20_0361B32: 年六月傳通院へ台命轉住其後知恩院へ晋山し大僧正
J20_0361B33: に任ぜられ享和元年九月十六日知恩院に於て寂す
J20_0361B34: ○五十六世知音上人
Z01_0361A01:
Z01_0361A02:
Z01_0361A03:
Z01_0361A04:
Z01_0361A05:
Z01_0361A06:
Z01_0361A07:
Z01_0361A08:
Z01_0361A09:
Z01_0361A10:
Z01_0361A11:
Z01_0361A12:
Z01_0361A13:
Z01_0361A14:
Z01_0361A15:
Z01_0361A16:
Z01_0361A17: 無量壽經卷下集解第十二
Z01_0361B01: 無量壽經卷下集解第十三
Z01_0361B02:                   遣譽白辨 述
Z01_0361B03:
Z01_0361B04: ○聞甚深法。(會)聞甚等三句。歎菩薩不𣵀槃。精進修
Z01_0361B05: 。甚深法者。大乘法門。諸佛行處也。新發意菩薩。或
Z01_0361B06: 大乘。則爲生疑惑。退菩提心。或聞菩薩於無量
Z01_0361B07: 。積功累上レ德。則生怯弱。墮-落二乘。如是之流。不
Z01_0361B08: 大悲心等。(私)此解未詳。更思之。(箋)旣是解法如
Z01_0361B09: 。知法寂滅。是故雖進聞深法。其心決定。不疑惑
Z01_0361B10: 畏懼。○深法者。乃可八地已上之法也。(私)深法
Z01_0361B11: 者。可𣵀槃如化。性空平等之法。是故大品經如化品玄義引云
Z01_0361B12: 非化品。智論九十六(初)。諸法平等。非聲聞所作。非辟支佛作。非諸菩
Z01_0361B13: 薩作。非諸佛作。〓有佛無佛諸法性常空。性空卽是𣵀槃。
Z01_0361B14: 乃至若新發意菩薩。聞是一切法皆畢竟性空。乃至𣵀
Z01_0361B15: 槃亦皆如一レ化者。心則驚怖。爲是新發意菩薩故。分-別
Z01_0361B16: 生滅者。如化。不生不滅者。不化耶。文圓覺經云。生
Z01_0361B17: 死𣵀槃猶如作夢。文今雖此說。其心湛然。不疑怖
Z04_0361A01: 也。諦也。知也。至也。審也。又考也。省也。廉視也。
Z04_0361A02: 通作𧦴。
Z04_0361A03:   ▲雨部第十一凡七
Z04_0361A04: ○雨。ウ音。アメ。フル。王遇切。水從雲下也。自
Z04_0361A05: 而下曰雨。說文雨。本去聲。今風雨字在上聲而雨下
Z04_0361A06: 之雨在去聲。又古文水●。○雷。ライ音。イカヅチ。
Z04_0361A07: 力回切。陰陽薄動靁雨生物者也。又作靁古文𤴐●籒
Z04_0361A08: 𩇓。○電。デム音。イナビカリ。大見切。陰陽激燿
Z04_0361A09: 也。古文𩃿。○震。シム音。フルフ。イカヅチ。ヲ
Z04_0361A10: ノヽク。之刄切。動也。又謂雷爲震。又懼也。起也。
Z04_0361A11: 威也。通作振。又卦名。○露。ロ音。ツユ。アラワ
Z04_0361A12: ル。力固切。天之津液。下所萬物也。又露見也。
Z04_0361A13: ○雲。ウム音。クモ。于君切。山川之氣也。古文作云。
Z04_0361A14: ○雪。セチ音。ユキ。ノゴフ。キヨシ。スヽグ。蘇絕
Z04_0361A15: 切。凝雨也。本作䨮。又綏也。又拭也。又除也。洗也。
Z04_0361A16: 又雪爲五穀之精。○靈。レイ。リヤウ音。タマシイ。
Z04_0361A17: ヨシ。カミ。サイワイ。同霛靈霊。郞丁切。以玉事
Z04_0361B01: 也。又陽氣爲精。陰氣爲𤫊。一曰善也。又神也。又
Z04_0361B02: 寵也。福也。又日曰曜靈。又亂而不損曰靈。又州
Z04_0361B03: 名。本作靈。古作霛。𩆮𧨈。俗作霊非。是又作𩆈
Z04_0361B04:
Z04_0361B05:   ▲穴部凡十
Z04_0361B06: ○穴。ケチ音。アナ。胡決切。穴也。又土室也。○空。
Z04_0361B07: コウ。クウ音。ソラ。ムナシ。アナ。ヲヽイナリ。口
Z04_0361B08: 公切盡也。大也。亦竅也。○突。トツ音。ツク。ウガ
Z04_0361B09: ツ。徒骨。他骨二切。穿也。一曰滑也。○窈。エウ
Z04_0361B10: 音。カスカ。ハルカ。タヲヤカ。於鳥切。窈窕。幽間
Z04_0361B11: 也。深●也。○窕。テウ音。フカシ。タヲヤカ。トヲ
Z04_0361B12: シ。徒鳥切。窈窕也。深極也。○究。キウ。ク音。フカ
Z04_0361B13: シ。キワム。ツクス。居宥切。深也。窮也。盡也。○
Z04_0361B14: 窮。キウ。グウ音。ツカル。キワムル。渠躬切極也。
Z04_0361B15: 又作竆。○窂。ラウ音。カタシ。同牢。力刀切。窂
Z04_0361B16: 實也。與牢同。○窟。クツ音。ホラアナ。イワヤ。
Z04_0361B17: 口骨切。窟室也。穴也。又苦骨切。兔堀也。又月窟月
Z05_0361A01: 已上記文無漏智所生法喜樂故。愛佛功德生樂故。今廣略止觀成就。自證化他。互融
Z05_0361A02: 自在上妙樂。五念修行中凡夫二乘下位菩薩迄。彼土得生已後益。若約上位菩薩。通此土
Z05_0361A03: 佛意所搆佛願開與。見生凡夫約能緣所緣。從
Z05_0361A04: 增上緣生樂ナレハ所生樂一向無漏也。翼非也○此智惠所
Z05_0361A05: 生樂從愛佛功德起者。此二句。諸鈔。多爲上智惠所生
Z05_0361A06: 樂起本。但補鈔。幷科釋上惣釋三樂。此二句二別釋
Z05_0361A07: 法樂樂云云今評云。此二句義兼兩向。上智惠所生樂。從
Z05_0361A08: 變化功德起。今法樂樂從愛佛功德起。故今決云。熟-
Z05_0361A09: スルニ次下兩段文相。從是遠離。至勝眞心。標-釋今妙
Z05_0361A10: 樂勝眞心。妙言下釋其名義。於中釋妙言。謂此樂緣佛
Z05_0361A11: 。知今二句通惣M(シテ)スヿヲ智惠所生起本。問。無相出離
Z05_0361A12: 要道。愛佛菩薩所治也。愛佛所生樂。不塵累如何。
Z05_0361A13: 答。𣵀槃經云。北本十三(四帋)南本十二(二帋)一切衆生有二種愛。一者善
Z05_0361A14: 法愛。二者不善愛。不善愛者。唯愚求之。善法愛者。諸
Z05_0361A15: 菩薩求之今トハ善法愛ナリ。故十地論九七丁云。七地已
Z05_0361A16: 還。惡貪爲障。善貪爲治。八地已上善貪爲障。無貪爲
Z05_0361A17: 治。況今五念修行機。多是地前及凡夫ナリ。所修善根。皆
Z05_0361B01: 佛功德生。豈是縛也。委如安樂集下廿帋ヨリ結云。又
Z05_0361B02: 彼淨土所言相者。卽是無漏相。實相相也。○是遠離我
Z05_0361B03: 心等者。三種心。淸淨ニシテ增進スレハ同得ルナリ一名。例如
Z05_0361B04: 誠等三心成就。同名願往生一心。補鈔十二十五右問。見
Z05_0361B05: 本論無染等三心。成玅樂心。註釋何及前遠離我心等
Z05_0361B06: 乎。答。爲無善等三心生起之本也。謂。依智惠等三
Z05_0361B07: 。離三過。成三淸淨心。今擧所離三能離三。此智
Z05_0361B08: 惠等三種外。無別體三淸淨心。此三淸淨心增進スレハ
Z05_0361B09: 心平等ニシテ一味等味。此位惣攝。名妙樂勝眞心也。
Z05_0361B10: ○妙言其好等者。妙好稱美義。勝超勝義。勝-過三
Z05_0361B11: 界樂。眞眞實。不虛僞。不顛倒義也。如不虛僞處。不
Z05_0361B12: 輪轉處等。餘文易知。名義攝對畢。
Z05_0361B13: ○大門第九願事成就二。一牒章目。二正釋。初章目。願
Z05_0361B14: 事成就者。記主存二義。記五卅一右云。願謂四種心。卽菩
Z05_0361B15: 提心也。事謂五念行。卽生因行。願行成就。定得往生
Z05_0361B16: 是名成就當論本末意也。又攝論十廿一帋修相章第四云。願以何法
Z05_0361B17: 體。未得得。是願體也。如先所求自然而成。是
Z06_0361A01: 衆得。諸衆等今日。晨朝各誦六念。文
Z06_0361A02: 〔釋〕此偈分。一初一句擧果。二次五句示因。初中
Z06_0361A03: 寂滅樂者。𣵀槃經曰。諸行無常。是生滅法。生滅滅已
Z06_0361A04: 寂滅爲樂。大乘義章曰。𣵀槃之體。寂滅永安。稱M(シテ)之爲
Z06_0361A05: 樂。四敎集註曰。寂五住煩惱。滅二種生死。但律文意。
Z06_0361A06: 卽是小乘寂滅𣵀槃。今則語借小律。意用大乘義。是隨
Z06_0361A07: 義轉用。○二示因中亦二。一當學等一句總標。二次四句
Z06_0361A08: 別釋ナリ。初中沙門法者。沙門法廣。槩離貪染。是爲要法
Z06_0361A09: 故正法念經曰。心無樂著。一切不希望。能脫一切
Z06_0361A10: 。是名爲沙門。又古人云。擾亂出於多求。憂苦生
Z06_0361A11: 不足。沙門寡欲ニM(シテ)。擾亂斯無。道法內充。近得𣵀槃寂滅
Z06_0361A12: 。○二中衣食等者。謂內外兩資。以明知足。有待之形。
Z06_0361A13: 資方立。無衣蔽一レ形。四大交損。何能修道。是以明
Z06_0361A14: 以障形苦。雖外形支立。然有飢虗。無進業。故約M(シテ)
Z06_0361A15: 食。若身康健。修道易成。故止觀云。衣食具足者。
Z06_0361A16: 衣以蔽形。遮-障醜陋。食以支命。填彼饑瘡。身安道隆。
Z06_0361A17: 道隆則本立。形命及道。賴此衣食。故云如來食已。得
Z06_0361B01: 耨菩提。此雖小緣。能辯大事。裸餒不安。道法焉在。故
Z06_0361B02: 衣食具足也。○精麤等者。好惡謂之精麤。顏氏家訓
Z06_0361B03: 云。夫物體自有精麤。精麤謂之好惡。是可衣食二
Z06_0361B04: 。謂衣以蔽形。食以充。好ニモ貪。惡ニモ
Z06_0361B05: 恚。與衆俱受之。但在命行一レ道耳。古德云。若得
Z06_0361B06: 。不精麤。但得-濟身命。令道。便合佛意
Z06_0361B07: 車須一レ油。何簡精玅。但令運轉。得前所。卽是佳
Z06_0361B08: ナリト。白氏文集云。人生未死間。不其身。所
Z06_0361B09: 者衣食。不飽與一レ溫。蔬食足饑。何必嘗膏珍。繒
Z06_0361B10: 絮足寒。何必錦繡文。昔張子韶。粗衣菲食ニM(シテ)。無玩好
Z06_0361B11: 器物。筆其亦用殘禿者。胡克仁官茹蔬。終身眠
Z06_0361B12: 紙張。彼乃現M(シテ)宰官身。行沙門行。況身是沙門者乎。故
Z06_0361B13: 精麤隨衆得也。○三中晨朝者。釋名伸也。言其淸
Z06_0361B14: 旦。日光復伸見也。○各誦六念者。此有二。一化敎六念。
Z06_0361B15: 謂念佛法僧戒捨天也。二制敎六念。此今所用。第一念-
Z06_0361B16: 知日月。應今朝白月一日。至十五日。以純大故。不
Z06_0361B17: 大小。若黑月有大小故。須-分之。今朝黑月大。一
Z07_0361A01: 衆生輪-廻生死。不成佛。 答曰。以實知故。
Z07_0361A02: 乃至以是淨菩提心。出-過諸觀衆相故。於一切
Z07_0361A03: 罣礙。譬如虛空之相。亦無相故。萬像皆悉依
Z07_0361A04: 空。空無所依。如是萬法皆依淨心。心適無所依。卽
Z07_0361A05: 此諸法。亦復如菩提相。所謂淨虛空相。故經復云
Z07_0361A06: 密主諸法無相。謂虛空相也。云云又四卷十七云。淨菩提心。
Z07_0361A07: 一切法都無染著。卽名蓮華三昧。住是三昧者。乃
Z07_0361A08: 至諸法空相。亦不可得。所謂爲諸佛大空故。已上是故理
Z07_0361A09: 趣釋次下引。般若波羅蜜多勝心。大樂讚ニハ。云文殊
Z07_0361A10: 菩薩開心地。卽此意也。○照見五蘊悉皆空者。略疏
Z07_0361A11: 六左云。第三明觀行之境也。謂達-見五蘊自性皆空。卽
Z07_0361A12: 二空眞理。是深慧所見也。已上祕鍵文林十一云。經言
Z07_0361A13: 見五蘊皆空。則是能證無相如虛空菩提智。智是菩提。
Z07_0361A14: 故第三證菩提。已上同開藏鈔十卷四右云。照見者。觀照般若。
Z07_0361A15: 私云。般若有三種。謂實相觀照文字ト云次理也。此智能悟人法俱空。故
Z07_0361A16: 皆空。是卽證二空之智故。云能證智也。卽又證菩
Z07_0361A17: 提義也。皆空復■字大空義故。已上○空無相中者。理趣
Z07_0361B01: 經云。時薄伽梵。一切無戲論。如來復說轉字輪。般若
Z07_0361B02: 理趣。所謂諸法空。與無自性相應故。諸法無相。與
Z07_0361B03: 相性相應故。諸法無願。與無願性相應故。諸法光明般
Z07_0361B04: 若波羅蜜多淸淨故。時文殊師利童子。欲重顯-明此義
Z07_0361B05: 故。熙怡微笑。以自劒-斫一切如來。以說此般若波
Z07_0361B06: 羅蜜勝心。菴■已上理趣釋云。一切有情。無始輪廻。與
Z07_0361B07: 種識。積-集無量虛空煩惱。則爲凡夫。在凡夫位名爲
Z07_0361B08: 識。預聖位如來地名爲智。以四種菩提。對-治四種
Z07_0361B09: 妄識。妄職旣除。則成-就無惑法智。若不妄法。則成
Z07_0361B10: 執病。是故智增上菩薩。用四種八字六字五字一宇文殊師利般若波
Z07_0361B11: 羅蜜劒。斷四種成佛智能取所取障礙。具故文殊師利。
Z07_0361B12: 現揮-斫四種臂也。般若波羅蜜多最勝心者。■菴字也。
Z07_0361B13: ■菴字者。覺悟義。覺悟有四種。聲聞。緣覺。菩薩。如來覺
Z07_0361B14: 悟。覺悟名句雖同。淺深有異。自利々他資糧。小大不
Z07_0361B15: 同。以四種覺悟。總攝一切世間。出世間上々。是故文
Z07_0361B16: 殊菩薩。得法自在故。曰法王之子已上同鈔五卷四右云。貴
Z07_0361B17: 賤皆童子間。作スニ一切事。無過自在。仍此文殊大空
Z08_0361A01: をとにきくたかしのはまのあた波は
Z08_0361A02: かけしや袖のぬれもこそすれ
Z08_0361A03: とある詞とおなじ心也。然るに印行の語燈錄に。な
Z08_0361A04: りもやぞせんとあるは。傳寫のあやまり也。古き書
Z08_0361A05: 本には。なりもこそすれとあり。又ながきねふりと
Z08_0361A06: よめる歌もおほく侍り。
Z08_0361A07: 山家集
Z08_0361A08: おとろかんとおもふ心のあらはやは
Z08_0361A09: なかきねふりの夢もさむへく
Z08_0361A10: 案ずるに。此歌の等類。慈鎭和尙の詠にもあり。拾
Z08_0361A11: 玉集に。
Z08_0361A12: 阿彌陀佛と十度となへてまとろまん
Z08_0361A13: やかてまことの夢ともそなる
Z08_0361A14: 兩師のお心おなしかりけるにや。いとたうとき事
Z08_0361A15: 也。かの江相公朝綱と。菅三品文時と。一座の會に。
Z08_0361A16: 此花非是人間種といふ七言の句を。一字もたがへ
Z08_0361A17: ず作り合せたるがこときの例おほかり。又
Z08_0361A18: 西行法師の歌にも
Z08_0361A19: 夢さむるかねのひ〻きに打そへて
Z08_0361A20: 十度の御名をとなへつるかな
Z08_0361B01: そも〱睡時の十念は。善導大師の往生禮讚より
Z08_0361B02: 出たり。行者まめやかに彌陀を念じ。十聲となへて
Z08_0361B03: ねぶりぬれば。夢の中に佛身を見るといふ事あり。
Z08_0361B04: その德これおほし。勤てをこたる事なかれ。和漢の
Z08_0361B05: 諸師。おなじくす〻められたり。
Z08_0361B06: 往生禮讚云。若入觀及睡眠セン時。應此願。若坐
Z08_0361B07: 若立。一心合掌。正面西方。十聲稱阿彌陀佛觀音勢
Z08_0361B08: 至諸菩薩淸淨大海衆竟。弟子。某甲現是生死凡夫。
Z08_0361B09: 罪障深重。淪六道。不。今日遇善知
Z08_0361B10: 。得タリヿヲ彌陀本願名號。一心稱念。求-願往生
Z08_0361B11: クハ慈悲。不本弘誓願攝受シ玉ヘ。弟子。不
Z08_0361B12: 彌陀佛身相光明。願クハ慈悲。示-現弟子身相觀音
Z08_0361B13: 勢至諸菩薩等。及彼世界淸淨莊嚴光明等相。噵
Z08_0361B14: 巳。一心正念。卽隨意入觀及睡眠セヨ。或有シク
Z08_0361B15: 時。卽得一レ之。或有睡眠時得ルヿ一レルヿヲ。除不至
Z08_0361B16: 。此願比來。大有現驗云云。
Z08_0361B17: 禪林十因云。每眠思臨終。必唱十念。至病怖無常
Z08_0361B18: 退十念。刀風一至。百苦湊身。習先不在。懷念何
Z08_0361B19: 遂云云。
Z08_0361B20: 祕鍵云。哀ナル哉哀ナル哉。長眠子云云。○後京極
Z09_0361A01: 及テ二人ガ云ク。當時天下ニ高卑俱ニ翫フノ書ノ侍
Z09_0361A02: ルヲバ。見給ヘル歟トイヘバ。未知トイフ。何事祖師
Z09_0361A03: ノ作ナリ。宗ト禪門トヲ明シ。兼諸宗ヲ難破セリ。ソ
Z09_0361A04: ノ名ヲ夢中問答集ト名ケタリ。ソノ中殊ニ名號稱念
Z09_0361A05: ノ行人ヲ取リ出シテ。殊ニ小乘ノ行者也トソシリ(クタ)
Z09_0361A06: セリ。若見タクオボシメサバ。進覽セントイヘバ。一人
Z09_0361A07: 先カヽト咲テ。シバシ物モ申サズ。サテ又ヤガテサメ
Z09_0361A08: ザメト泣クメリ。アラケシカラズノ泣咲ヒヤト思
Z09_0361A09: 處ニ。泣ツル人ノ云ク。自餘ノ事ハ且ク置ク。彌陀ノ尊
Z09_0361A10: 號ヲ唱ル行人ヲ。小乘ト申サレタルラン事コソ。淺猿
Z09_0361A11: シクオボエ侍レ。借シ給リテ一見ヲ加ヘテ。是非ヲ試
Z09_0361A12: ントイヘバ。左右ニ不。借シ進ズベシトイヘリ。ア
Z09_0361A13: マリニオボツカナク覺ルニ。先事ノ體ノアラ〱語
Z09_0361A14: リ給ヒテンヤトイヘバ。サラナリ。此ノ書ヲバ。無智凡
Z09_0361A15: 俗ノ輩ノ。初テ禪門ニ入レル。目出タキ重寶トテ。翫ヒ
Z09_0361A16: ケナレドモ。淨土宗ノ學者ハミナ傾キ難シト申スメリ。
Z09_0361A17: サレバ破文ドモ(アマタ)世ニ侍リケナリ。ソノ能難ノ趣キ
Z09_0361B01: ミナ當レルトカヤ。ソノ中ニ驚覺論ト申ス。能破ノ
Z09_0361B02: 書ノ侍ルヲコソ。此ノ程或ル所ヨリ借用シテ披覽シ
Z09_0361B03: 侍レトイヘバ。ソノ趣キ語リ給ヘ聞カント云フニ。因
Z09_0361B04: ミナヤガテ先ヅ夢中問答集ノ中。念佛ヲ小乘ト云ヒ
Z09_0361B05: タル所ヲ。詮ヲ取テ讀ミアケ。次ニ能破ノ驚覺論ノ趣
Z09_0361B06: キヲ。一々ニ讀アケテ。而モ講談セリ。凡ソ二人俱ニ涙
Z09_0361B07: グミテ。イミジク思入タル氣色ナリ。ワリナキ人々ノ
Z09_0361B08: アリサマカナト見エタメリ。サテ卽傍ニテソノ義趣
Z09_0361B09: ヲ聞バ。能難ノ義勢理窟盡シテ。天台眞言等ノ深義ヲ
Z09_0361B10: 載。和漢古今ノ先蹤ヲ引。或ハ三支量ヲ立テ。或ハ四記ノ
Z09_0361B11: 答ヲ設ケタリ。カノ西天馬鳴龍樹等ノ四依ノ大聖ノ。
Z09_0361B12: 諸ノ外道ヲ摧破シ給ヒケンモ。コレニハヨモ過ジト
Z09_0361B13: 覺エテ。心肝ニ染テ。貴ク思ヒ賜ヒキ。目出タカリシ
Z09_0361B14: 法門ノ義筋チトモ。少々心ノ內ニ殘リ留マリテ。今夜
Z09_0361B15: ノ法門ヲバ申シツル者ヲ。ツヤ〱其ノ時ノ事ノ次
Z09_0361B16: 第ヲバ忘レ侍リテ。我ガ才覺ノ樣ニ思ヒケル事ノハカ
Z09_0361B17: ナサヨトモナク。又旬月ノ多クモ隔タラズ。過ニシ二
Z10_0361A01: 三心歟。將復如何〓答。助者歸命二字一字セリ。其
Z10_0361A02: 歸命者。橫三心也。若爾三心。而面第二
Z10_0361A03: 攝屬ナル歟。其故歸命者。歸スル彼阿彌陀佛義也。歸
Z10_0361A04: 屬彼阿彌陀佛者。阿彌陀佛。以本願我等フト
Z10_0361A05: シテノ。サテハ阿彌陀佛。我御助ヘキト思念スル義也。若
Z10_0361A06: 信之上ヘハ功用也。是故第二攝屬也。一義
Z10_0361A07: 云。助願行等。面テハ第三攝屬歟。一義云。助
Z10_0361A08: シテ三心攝屬歟。歸命三心故也。云云凡此
Z10_0361A09: 三義。第一正義。云云○然或人不許此義等
Z10_0361A10: 者。此下或人也。謂上義。本願至心信樂欲
Z10_0361A11: 生我國。助一字。此助一字滅罪等諸德レリ。然
Z10_0361A12: 或人不此義。懺悔心品。十念云事也イハハ。
Z10_0361A13: サラハ十八願文。徒言論シテ信受。如汝義者。肝
Z10_0361A14: 懺悔言無クシテ。唯說ケル至心乃至十念故也。加之大經
Z10_0361A15: 部始終。全懺悔心品。十念ヘシト云文無之故
Z10_0361A16: 也。何自力懺悔習氣。恣ハン他力滅罪歟。○
Z10_0361A17: 問此御化道等者。此問。南無阿彌陀佛ルハ起行也。
Z10_0361B01: 此起行何スト三心ヤト問也。○答念佛等者。意南無
Z10_0361B02: 阿彌陀佛念佛起行也。此起行。南無ヘハ安心
Z10_0361B03: 也。阿彌陀佛名號起行也。然手印。約南無ヘ〓
Z10_0361B04: 安心。而南無阿彌陀佛レハ。具スト三心答給ヘル也。
Z10_0361B05: 云云問。此義恐クハ信用。其故別時意ニハ。南無者卽是
Z10_0361B06: 歸命。亦是發願廻向。言阿彌陀佛者。卽是其行等
Z10_0361B07: 南無安心ト〓。阿彌陀佛起行トシヘル故也。答。此義任下々
Z10_0361B08: 經文ヘリ。謂經ヘリ如是至心。令聲不絕。具足十念。稱
Z10_0361B09: 南無阿彌陀佛。此文正如是至心一句三心。令聲
Z10_0361B10: 不絕等。說起行タリ。是故本文。如此釋也。
Z10_0361B11: 但至難文者。南無言。通安心起行。謂心ヘト
Z10_0361B12: 安心。依助思念。口南無助。屬起行
Z10_0361B13: 也。然則心ヘト思義邊ン〓。大師南無發願等
Z10_0361B14: 也。云云此一往義也。若再往論之者。南無設口〓𪜈
Z10_0361B15: 願可之。云云尋云。六字俱名號歟將如何〓答。
Z10_0361B16: 觀經或題無量壽佛經。或云ヘリ阿彌陀佛去此不遠。大
Z10_0361B17: ニモ無量壽經。小經ニモ何故阿彌陀。準此等。唯
Z11_0361A01: 疑云。上忍後一刹那入眞云事如何。從上忍後入
Z11_0361A02: 第一。其後入眞也。答上忍世第一。俱一刹那ナレハ。且
Z11_0361A03: 之歟。示云。後一刹那〓世第一法也。此一刹那。入トハ
Z11_0361A04: 眞不釋。此一刹那ヨリ。入者。見道スル也。爾者。自世第
Z11_0361A05: 眞也。問答眼智問三藏菩薩成道時。經世第一
Z11_0361A06: 云耶。眼智
Z11_0361A07: 三十四心斷結事
Z11_0361A08: 尋云。三十四心中。九無礙九解脫者。爲何地惑耶。
Z11_0361A09: 答大論俱舍。可-會之。如止三弘三云。大論中云。下
Z11_0361A10: 地諸惑。因地未斷。至樹下時。乃以九地九品思惑〓通
Z11_0361A11: 一九。○俱舍修禪時。已斷惑竟。不復更斷〓智論
Z11_0361A12: 依餘部。雖有漏斷。未名爲一レ斷。至菩提樹。但斷悲想
Z11_0361A13: 八地俱得。名爲無漏但是從部。得名不同。故使二論
Z11_0361A14: 義不一レ等。
Z11_0361A15: 問智論意。三十四心中。九無礙九解脫。唯非想地能
Z11_0361A16: 治道歟。將通九地斷道歟。若通者。弘云。但斷非想云云。
Z11_0361A17: 若依之限云者。旣不因時斷。故坐樹下時。可
Z11_0361B01: 九地惑。依之弘云。至樹下時。乃以九地云云。
Z11_0361B02: 答因時未斷師意。可九地治道也。但斷非想
Z11_0361B03: 二論消也。有漏斷ヲハハント云也。至樹下。起無礙
Z11_0361B04: 解脫時。下地。得無漏法時。斷ハント存也。
Z11_0361B05: 通敎菩薩卽三乘共十地事
Z11_0361B06: 示云。三乘共十地云事。一家意。三乘共トモ。聲聞
Z11_0361B07: 七地。緣覺八地。菩薩九地云云。大論須陀
Z11_0361B08: 洹若智若斷。菩薩無生法忍。云云三乘ツレテストタリ。而
Z11_0361B09: 三論宗。三乘自始不共學。但緣覺第八地。菩薩
Z11_0361B10: 第九一地也。然而。十地三乘配當スレハ。三乘共
Z11_0361B11: トハ云也〓云云自他宗不同也。
Z11_0361B12: 乾慧地者事相名同三藏事
Z11_0361B13: 示云。事相名同者。外凡修行。同三藏云也。五停心
Z11_0361B14: 已下是也。
Z11_0361B15: 體陰界入如幻如化事
Z11_0361B16: 示云。四敎空觀差別。尤可存知事也。三藏ヲハ
Z11_0361B17: 法體恆有談也。故諸法。三世雖實有ナリト。無執心
Z12_0361A01: 律僧論ゼズ。何レモ佛弟子ナルガ故。戒ヲバ受持ス
Z12_0361A02: ルナリ。先律僧戒トハ。梵網戒四分
Z12_0361A03: 。鼠衣不過中食。鉢水瓶離サザル
Z12_0361A04: 。是律僧ナリ。次官僧戒トハ。官僧世間俗事
Z12_0361A05: 。世間。障ラザル戒ガ故。鼠衣
Z12_0361A06: 著セズ。香衣紫衣等。不過中食モ除隨意食ナリ。衣
Z12_0361A07: 鉢ヲモ不護。水瓶ヲモ不持。飮酒戒ヲモ除。其外世
Z12_0361A08: 戒ヲバ盡。是故梵網戒四分戒ズ。
Z12_0361A09: 是則官僧ナリ。是故當時曹洞臨濟黃蘖。此三家ニハ
Z12_0361A10: 律院ナシ。只官僧計ナレドモ年々受戒アリ。次眞言
Z12_0361A11: 天台淨土門ニハ。共ニ律僧アリ官僧アリ。各々夫
Z12_0361A12: 受持スルナリ。已上是律僧官僧トノ差別
Z12_0361A13: レタリ。律僧計ベカラズ。官僧梵網
Z12_0361A14: ガ故。屹シタ持戒ナリ。而ルヲ心得違シテ。日
Z12_0361A15: 一向無戒同ズベカラズ。云云
Z12_0361A16: 第十 全受分受之事。
Z12_0361A17: 古德。戒二種アリ。全受分受ナリ。初全受トハ。聲
Z12_0361B01: 聞戒分受ヲハ許サズ。五八十具何レモ全受ナリ。二分受ト
Z12_0361B02: ハ。菩薩戒受者セテ。全受勿論事分受
Z12_0361B03: リ。此度授受スル處梵網戒。菩薩戒ナルガ故。一
Z12_0361B04: 戒二戒乃至五七八ニテモ。其身堪タル程
Z12_0361B05: リ。已上是分受ト云。兎角若輩。持戒云ト。律僧
Z12_0361B06: フハ大ナル誤ナリ。井蛙大海
Z12_0361B07: ル喩。諸宗共官僧相應コトヲ知ザル
Z12_0361B08: ナリ。戒通法度ナルユヘ。何宗門ニテカ受戒
Z12_0361B09: ラン。銘々此度受戒シテ。淨土門出家。屹度カ
Z12_0361B10: ウシタ者ジヤト思ベシ。其目老僧衆レハ。成程
Z12_0361B11: 相違ナキ持戒人達ナリト。始ベシ。萬一他
Z12_0361B12: 人カラ。貴僧宗門ニモ受戒アリヤ。貴師イカナ
Z12_0361B13: ル戒ヤト問ハレタトキ。自分受戒胡亂
Z12_0361B14: ルト。人亦其通ト心得。宗門ニハ受戒云コトナシ。
Z12_0361B15: 夫故拙僧ワケテ加樣ツト事ハゴザラヌナ
Z12_0361B16: ドヽ(アイ)(サツ)スルト。只一口一宗フルナリ。ソンナ
Z12_0361B17: コトノナイ爲クリ返シテ談ズルナリ。各々其氣
Z13_0361A01: クノ義道。建立名字。當。浮圖本是廟
Z13_0361A02: 之名也。後喚僧云浮圖。又世間蚊屋者。以
Z13_0361A03: 相違。又。此レハ相似名也。鄭
Z13_0361A04: 𤣥曰。貝名。凡メテ
Z13_0361A05: 卽成之矣。此レハ貝甲文相似スル故也。是
Z13_0361A06: 知者前。喚セハ者。肯。又
Z13_0361A07: 破戒無戒。號比丘。喚一逆而云五逆
Z13_0361A08: レハ同類名也。當。布薩名縱已受說戒
Z13_0361A09: 之名ナリト。爲メニンカ天台圓頓戒。用一類相似
Z13_0361A10: 而爲受戒ンノ耶。況經論分明
Z13_0361A11: 受戒之耶。縱タリト僞造。有ラハ
Z13_0361A12: 巧度テカ題額耶。汝不レカ拙智。發增上
Z13_0361A13: 。欺于世上學者盲目。吐于荒言。呰
Z13_0361A14: 祖師門人無キヿ慧眼シノ。此語呵ヲモ。又云。
Z13_0361A15: 燕石者耻辱在身。又云。前來法匠無敢評眞僞
Z13_0361A16: 又云。汝不ルヿ布薩法決定。已上荒言余雖愚昧ナリト
Z13_0361A17: 文證道理返破スル也。古人明哲考ヘテスト
Z13_0361B01: 經僞論。又正經正論。汝若
Z13_0361B02: 者。聊爾荒言。已上上來題名決判。自
Z13_0361B03: 撰號義。法式云。大日本國華洛沙門源空述矣。
Z13_0361B04: 辨正云。通亙三國摠名希有也矣。今會
Z13_0361B05: 云。此撰號空師之德。記錄者ナリスル。非
Z13_0361B06: 著述者。所ンハ者。我自流戒儀ニハ廣略兩本
Z13_0361B07: 黑谷源空撰。汝若ラハ疑滯者。世上
Z13_0361B08: 。尋レヲ矣。亦
Z13_0361B09: 者。淨土論註撰號。關東古本ニハ曇鸞法師注解
Z13_0361B10: 今時京本ニハ沙門曇鸞注解。又十疑論撰號。天台
Z13_0361B11: 國淸寺沙門智者撰。然ルニ徃生要集云。有
Z13_0361B12: 妙樂造。又𤣥目錄湛然。又注十疑書
Z13_0361B13: 十疑論並序。天台智者大師說矣。今依ルニ註十疑
Z13_0361B14: 智者大師自執于筆記錄スル。唯口說
Z13_0361B15: 聞人記。乃載スル撰號。故尊名。或古本
Z13_0361B16: 撰號。用傳說後人置智者尊號。若
Z13_0361B17: 撰號。可智顗撰。智者字是尊名ナリ。晋王
Z14_0361A01: 四願を起して。その大權のまねを。願ひはすれども。
Z14_0361A02: なりはせぬ故に。その行は。且く凡夫相應の。ことを
Z14_0361A03: 勤む。此義を摘欺には。申すことなり。談義主は。龍女
Z14_0361A04: の卽身成佛は。凡夫の爲と。云ふことのみを。知られ
Z14_0361A05: て。今日の修行は。其まねの。ならぬと云ふわけを。呑
Z14_0361A06: 込み玉はぬが。苦々敷なり。下に荆溪の。行效此者等
Z14_0361A07: の。御誡を引けり。見合すべし。然れば。高位權者の。
Z14_0361A08: 不思議の化は。彌々以て。平凡夫の。修行の例に。なら
Z14_0361A09: ざること。喩へば三公の振舞は。土民の例に。ならぬ
Z14_0361A10: が如し。しかし凡夫も。學問解了の。力に依て。高位權
Z14_0361A11: 者の。龍女はさて置き。究竟極佛の。御身の上をも。願
Z14_0361A12: 求はするなり。我等つねに。願以此功德。皆共成佛道
Z14_0361A13: と云ふ。是なり。總じて凡夫の。身の上は。志願は高け
Z14_0361A14: れども。行力は卑き故に。古人も。志雖洪大。力未
Z14_0361A15: 堪任とは。の玉へり。か樣のこと。とくと摘欺に。說
Z14_0361A16: き置けども。いかなる思召やら。すきと。知らぬふり
Z14_0361A17: なり。然れば。先づ摘欺の下卷に引ける。永明和尙。二葉
Z14_0361B01: 慈恩大師。寂室大師。九葉無盡居士。廿九葉一元禪師四十九葉
Z14_0361B02: などの法語を。よく〱。御覽候へ。故に今の。思召た
Z14_0361B03: がひは。且く彼へ讓り申候。なを又。十疑論。第一の問
Z14_0361B04: 答。靈芝淨業禮懺序。淨土或問。第三の問答などをも。
Z14_0361B05: 考へ合はさるべし。
Z14_0361B06: 又輔行○よく見られよ。此は。甚だとり合はぬ文を
Z14_0361B07: 引かる。輔行の面が。とくと。すまぬにや。輔行の意
Z14_0361B08: は。かの燈光梵志は。その迹實なるに。世人これを知
Z14_0361B09: らで。重勝王等の。不思議なる權化の樣に。思ふ故に。
Z14_0361B10: 荆溪これを辨じて。左樣の實行を以て。權化と思ふて
Z14_0361B11: は。梵志の犯戒して。獄に入し修行が。虛構となり。聖
Z14_0361B12: 人達の。昇墜を示して。衆生の惡を改むる樣にと。思
Z14_0361B13: 召が。むになると。の玉へり。これが何ぞ。大權の高き
Z14_0361B14: 跡の通りに。まねを行ぜよと。云ふことならんや。由
Z14_0361B15: て荆溪も。此是實行。亡亡の字。疑らくは示の字。或は云忘の字。犯濟物。行
Z14_0361B16: 此者。審自思之。世間小苦。尙不能忍。而能犯戒。
Z14_0361B17: 地獄耶とは。炳誡し玉ふ。豈明白ならずや。是れを
Z16_0361A01:  疏云。犍音。稚直利切。此ニハ擊木聲
Z16_0361A02:  行事鈔云。出要律儀。引聲論犍稚
Z16_0361A03:  此ニハ也。亦名爲
Z16_0361A04: 卽便停止。於中間。苦痛少
Z16_0361A05:  增一曰。若。一切惡道諸苦。並
Z16_0361A06:  得停止ヿヲ
Z16_0361A07: 唯願大德。
Z16_0361A08:  增輝記曰。行滿德行曰大德
Z16_0361A09: 哀矜愍
Z16_0361A10:  矜也。
Z16_0361A11: 若鳴犍稚。延ヘテ長久ナラ。羅漢愍念[シテ]。爲
Z16_0361A12: 之。
Z16_0361A13:  行事鈔上云。佛在世。但有三下ノミ。故
Z16_0361A14:  分云。打三通也。後。方有
Z16_0361A15:  其長打之初。亦同三下
Z16_0361A16: 七日。受苦便。而ルニニハ。因
Z16_0361A17: 。次第相傳。長犍稚。至於今
Z16_0361B01: 。猶ラニ。如是馬鳴以大行願。演
Z16_0361B02: 甘露味
Z16_0361B03:  註維摩。什曰。諸天以種々妙藥。著
Z16_0361B04:  中。以寶山之。令甘露。食之得仙。
Z16_0361B05:  名不死。佛法ニハ𣵀槃甘露。令生死
Z16_0361B06:  永。是不死藥也。亦云。劫初地味甘
Z16_0361B07:  露ナリ。食之則長生。佛法ニハ則實相甘露。
Z16_0361B08:  養惠命。是甘露食也。
Z16_0361B09: 罽眤吒王。與大饒益
Z16_0361B10:  與卽授與。
Z16_0361B11: 度脫無量億人ナリ
Z16_0361B12:  無量トハ計。且盛德。準[シテ]
Z16_0361B13:  西域記第八曰。摩揭陀國。擊犍稚窣堵波
Z16_0361B14:  有波羅門。葺宇荒籔。不世路。祠鬼求
Z16_0361B15:  。魍魎相依。高論劇談[シテ]。雅辭響應。人
Z16_0361B16:  或激難。垂。舊學高才。無
Z16_0361B17:  右。士庶翕然ト[シテ]。仰之猶。有馬鳴菩薩ト云
Z17_0361A01:       —乘圓——又道忠。俱舍天台受聰惠。法相蓮乘群疑論抄探要記十四卷。後離山。
Z17_0361A02:       —蓮信忍又順
Z17_0361A03:  
Z17_0361A04:       —聖阿  —信性 —理然  —淨信  —如眞具足戒人
Z17_0361A05:       —聞智  —淨圓—了性 —成阿  —圓道  —定觀〓惠舍弟叡惠
Z17_0361A06:       —理眞  —敬觀—禮阿 —如覺  —明阿
Z17_0361A07:       —惠阿  —阿性—順敎眞言宗良融 —良智  —順西  —定心
Z17_0361A08:       —忍性奧州會津大道心人  —圓導    —良光  —空圓  —淨忍 —如眞
Z17_0361A09:         律圓—乘忍 —是心向阿—玄眞淨花院 —慈心八坂八〔恐木〕幡流祖良空    —萬阿
Z17_0361A10:         —淨如    —三條流祖道光了惠諡廣濟和尙 —禪觀
Z17_0361A11:       —覺照本天台三河眞福寺—如律 —慈導
Z17_0361A12:         —圓道 —是法  —聖海  —持法——靜然
Z17_0361A13:       —慈法   —良聖  —南佛  —大圓
Z17_0361A14:       —相勝    —如一  —實道  —空圓
Z17_0361A15:       —顯證具足戒人——信聖 —道雲 —願西順定
Z17_0361A16:         —俊性住江馬場乍立往生 —明心
Z17_0361A17:          —唯覺
Z17_0361A18:         —隨意本眞言  —慈願
Z17_0361A19:         —如覺
Z17_0361A20:  
Z18_0361A01: ○見星寺 同末 同州野洲郡紺屋町村 見星寺 起
Z18_0361A02: 立不知開山財雲和尙由緖不知
Z18_0361A03: ○淸源寺 同末 江州野洲郡上永原村 淸源寺 起
Z18_0361A04: 立不知開山恩譽慶文上人由緖不知
Z18_0361A05: ○千僧寺 同末 同州同郡比江村 千僧寺 起立開
Z18_0361A06: 山由緖不知
Z18_0361A07: ○淨法院 同末 同州同郡永原村 淨法院 起立不
Z18_0361A08: 知開山忠譽眞良和尙由緖不知
Z18_0361A09: ○西德寺 西願寺末 同州甲賀郡杣中村 西德寺
Z18_0361A10: 起立開山由緖不知
Z18_0361A11: ○安養寺 同末 江州甲賀郡野尻村 安養寺 起立
Z18_0361A12: 開山不知
Z18_0361A13: ○安樂寺 同末 同州同郡同村 安樂寺 起立年號
Z18_0361A14: 開山由緖不知
Z18_0361A15: ○西福寺 同末 同州同郡同村 西福寺 起立幷開
Z18_0361A16: 山由緖等不知
Z18_0361A17: ○養福寺 同末 同州同郡同村 養福寺 起立幷開
Z18_0361B01: 山年號由緖不知
Z18_0361B02: ○宗榮寺 阿彌陀寺末 同州栗太郡下笠村 宗榮寺
Z18_0361B03: 此寺者山岡美作守後室宗榮比丘尼天正年中之起立也
Z18_0361B04: 宗榮比丘尼從太閤樣天正十九年四月二十三日五拾
Z18_0361B05: 石之御朱印從台德院樣元和三年八月十六日五拾石無
Z18_0361B06: 相違可領知之御朱印致頂戴候然所宗榮死去之後五十
Z18_0361B07: 石被召上候右御朱印兩通山岡瀨兵衛殿方預置候以
Z18_0361B08:
Z18_0361B09: ○榮秀院 同末 江州栗太郡駒井集村 榮秀院 起
Z18_0361B10: 立天正十六年開山宗福大德由緖不知
Z18_0361B11: ○淨運寺 同末 同州同郡品中村 淨運寺 起立開
Z18_0361B12: 山由緖不知
Z18_0361B13: ○極樂寺 淨運寺末 同州同郡同村 極樂寺 起立
Z18_0361B14: 開山不知
Z18_0361B15: ○無量寺 阿彌陀寺末 同州栗太郡靑地村 無量寺
Z18_0361B16: 起立天文元年開山行譽上人由緖不知
Z18_0361B17: ○安樂寺 同末 同州同郡田上枝村 安樂寺 起立

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