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J0070 無量寿荘厳経 法賢訳 画像

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巻_頁段行 本文
J01_0172A01: 薩衆聞我名已生希有心是人即得普徧菩薩三摩
J01_0172A02: 地住此定已於一念中得至無量無數不可思議
J01_0172A03: 諸佛刹中恭敬尊重供養諸佛成就阿耨多羅三藐
J01_0172A04: 三菩提
J01_0172A05: 世尊我得菩提成正覺已於我刹中所有菩薩或
J01_0172A06: 樂説法或樂聽法或現神足或往他方隨意修
J01_0172A07: 習無不圓滿皆令證得阿耨多羅三藐三菩提
J01_0172A08: 世尊我得菩提成正覺已所有十方一切佛刹聞我
J01_0172A09: 名者應時即得初忍二忍乃至無生法忍成就阿耨
J01_0172A10: 多羅三藐三菩提
J01_0172A11: 爾時作法苾芻向彼佛前發如是願已承佛威神
J01_0172A12: 即説頌曰
J01_0172A13: 我今對佛前 而發誠實願 獲佛十力身
J01_0172A14: 威德無等等 復爲大國王 富豪而自在
J01_0172A15: 廣以諸財寳 普施於貧苦 令彼諸群生
J01_0172A16: 長夜無憂惱 出生衆善根 成就菩提果
J01_0172A17: 我若成正覺 立名無量壽 衆生聞此號
J01_0172B18: 倶來我刹中 如佛金色身 妙相悉圓滿
J01_0172B19: 亦以大慈心 利益諸群品 願我智慧光
J01_0172B20: 廣照十方刹 除滅諸有情 貪瞋煩惱闇
J01_0172B21: 地獄鬼畜生 悉捨三塗苦 亦生我刹中
J01_0172B22: 修習淸淨行 獲彼光明身 如佛普照曜
J01_0172B23: 日月珠寶光 其明不可比 願我未來世
J01_0172B24: 常作天人師 百億世界中 而作師子吼
J01_0172B25: 如彼過去佛 所行慈愍行 廣無量無邊
J01_0172B26: 倶胝諸有情 圓滿昔所願 一切皆成佛
J01_0172B27: 發是大願時 三千大千界 震動徧十方
J01_0172B28: 天人空界中 散雨一切花 栴檀及沉水
J01_0172B29: 稱讚大苾芻 願力甚希有 決定當作佛
J01_0172B30: 廣利衆生界
J01_0172B31: 復次阿難時作法苾芻對世自在王如來及天人魔梵沙
J01_0172B32: 門婆羅門阿修羅等發是願已住眞實慧勇猛精進
J01_0172B33: 修習無量功德莊嚴佛刹入三摩地歴大阿僧祇劫
J01_0172B34: 修菩薩行不生慳貪心瞋恚心愚癡心亦無欲想瞋
J02_0172A01: 多時善根爲劣依此理故於彼淨土多時得果也
J02_0172A02: 一云大乘經意彈小褒大爲令此土小機迴心是敦
J02_0172A03: 逼言其實不可經於若干劫數也問且前義不明
J02_0172A04: 淨土之中永無惡縁事佛聽法何劣於此界答此
J02_0172A05: 義在要集及群疑論中云云此之三品唯是小乘聖人等
J02_0172A06: 也者問中輩三人中中上獨聖人餘二是凡夫何云此之
J02_0172A07: 三品唯是聖人答既云聖人等等言是顯二品則
J02_0172A08: 凡故聖人者是中上品等者等取中中中下云云
J02_0172A09: 乘始學凡夫者問爲是十信爲當流轉答或屬十信
J02_0172A10: 善趣或屬流轉凡夫曲考彼疏凡有七處謂觀疏
J02_0172A11: 中先以六門分別九品更加大疏以爲七處觀疏
J02_0172A12: 六門者一定其人二辨其因三見佛異四生時異五生
J02_0172A13: 後益六會經論第一門下云於彼大乘始學人中隨
J02_0172A14: 過輕重分爲三品未有道位難辨階降第二門
J02_0172A15: 下云此人過去曾修大乘故大經中宣説此人發菩
J02_0172A16: 提心聞説深法信樂不疑現在遇縁造作諸罪故
J02_0172A17: 此經中偏彰其過現雖作罪善友開導歸向之力故
J02_0172B18: 得往生第三第四竝無判位文第五門下云下上生
J02_0172B19: 者過七七日聞法發心以此先世善趣人故下中生
J02_0172B20: 者過於六劫聞法發心下下生者過十二大劫聞
J02_0172B21: 法發心發心種姓以此下輩宿習大故同發大心得
J02_0172B22: 益如是第六門下云釋有兩義一約人分別造逆
J02_0172B23: 罪人有上有下善趣巳前常沒造逆説以爲下善趣位
J02_0172B24: 中遇縁造逆説之爲上如世王等上人造逆必有
J02_0172B25: 重悔令罪消薄容便得生此經就之故説五逆亦
J02_0172B26: 得往生下人造逆多無重悔不可得生大經就
J02_0172B27: 此故説不生二約行分別造逆之人行有定散觀佛
J02_0172B28: 三昧名之爲定修餘善根説以爲散散善力微不能
J02_0172B29: 滅除五逆重罪不得往生大經就此故説不生
J02_0172B30: 定善力強能消逆罪容得往生此經明觀所以説
J02_0172B31: 生同大疏云下上下中下下彼約作罪輕重以別不隨
J02_0172B32: 位分已上此五文中五六二文明判善趣其第一門及大
J02_0172B33: 經疏似判流轉凡夫或云未有道位或云不隨位
J02_0172B34: 分故第二門釋攝屬不明問彼師若言下輩善趣已
J03_0172A01: 出離者得初果已頓斷三界使即得羅漢更無餘
J03_0172A02: 果其所知障諸趣寂者入無餘時一切斷是非擇滅
J03_0172A03: 其餘有斷不斷慧解脱不斷倶解脱分斷當知始敎
J03_0172A04: 爲引愚法向大故許分斷也菩薩斷惑者煩惱障斷
J03_0172A05: 不同二乘二障分別起者地前伏現行初地眞見道
J03_0172A06: 時一刹那中頓斷彼種其倶生中煩惱障初地以去自在
J03_0172A07: 能斷留故不斷何以故潤生攝化故不墮二乘地故
J03_0172A08: 爲斷所知障故爲得大菩提故即由留煩惱起
J03_0172A09: 勝行故當知煩惱障種至金剛位其所知障行相細
J03_0172A10: 故正障菩提道是故地地別斷要至佛地方得總
J03_0172A11: 盡若依終敎聲聞煩惱尚不斷但能折伏況所知
J03_0172A12: 障問此説何不同前敎耶答彼爲引二乘故以上
J03_0172A13: 就下説煩惱障同彼二乘佛地方盡又以下同上
J03_0172A14: 亦許二乘全斷惑種分斷可知今此就實以愚法
J03_0172A15: 二乘無廣大心故不能究竟伏煩惱障其菩薩人
J03_0172A16: 於二障中不分倶生及分別但有正使及習氣地
J03_0172A17: 前伏使現初地斷使種地上除習氣佛地淨究
J03_0172B18: 竟然故梁攝論云十解以去得出世淨心名聖人
J03_0172B19: 不墮二乘地仁王經云地前得人空起信云少分見
J03_0172B20: 法身已上略鈔第三就此唯識論等已下擧畧讓廣中○更不
J03_0172B21: 一準等者唯識論六云此十煩惱何識相應藏識全無末
J03_0172B22: 那有四意識具十五識唯三謂貪瞋癡百法鈔云問
J03_0172B23: 此倶生分別二煩惱八識何相應耶答第八識恒異熟無
J03_0172B24: 記故無惑相應義故倶生分別倶不相應次第七識相
J03_0172B25: 應四惑皆是倶生煩惱也内任運起縁第八見分爲我
J03_0172B26: 不依邪師等外縁亦行相微細無意樂故離邪思
J03_0172B27: 惟故唯倶生煩惱也次五識雖多分倶生煩惱本第六
J03_0172B28: 識爲能引識故所引第六識亦少分分別煩惱有相應
J03_0172B29: 此乃第八識無惑之相應現行故應於七轉識
J03_0172B30: 相應二障論其斷位然則引文中總論二障斷位未
J03_0172B31: 明七轉識相應斷位差別故今追令學者思其相
J03_0172B32: 具如引文處雜釋之云云上來擧諸宗斷道畢』次
J03_0172B33: 然今師下述一家義順中○義順性宗者一家本宗叵
J03_0172B34: 辨何宗釋義名言且順性宗其旨如下云云問性相
J04_0172A01: 塘梵僧嵩頭院謂曰我昔與汝於毘婆尸佛所發願
J04_0172A02: 度衆生今兜率宮衣鉢見在何當還耶令視水見
J04_0172A03: 圓光寳蓋環覆其身乃語曰鑪鞴之所多鈍鐵良醫之
J04_0172A04: 門足病人方急度生何暇思兜率乃結菴於
J04_0172A05: 松山雙檮間自稱當來解脱善慧大士種植蔬果任
J04_0172A06: 人采取爲人傭工晝作夜歸與妻妙光敷演佛
J04_0172A07: 法苦行七年宴坐之間見釋迦金粟定光三佛東來放
J04_0172A08: 光如日空聲唱云成道之日當代釋迦坐道場
J04_0172A09: 已而四衆沓至作禮乃至甞曰我賢劫千佛中一佛弟子
J04_0172A10: 慧榮欲建龍華會大士曰龍華是我事汝可建請佛
J04_0172A11: 停光會若從吾言定見龍華又曰吾悟道四十劫
J04_0172A12: 釋迦方始發心由釋迦能捨身所以先我成佛陳天嘉
J04_0172A13: 二年山中行道常見七佛在前維摩從後謂弟子
J04_0172A14: 曰七佛中唯釋迦數與我語光大二年冬大士曰嵩公已
J04_0172A15: 還兜率天我不得久住作還元詩十二章大建元
J04_0172A16: 年四月二十四日示寂縣令陳鍾耆來禮敬傳香之次猶
J04_0172A17: 反手受香衆益驚歎云云略抄傳廣往見妙樂止觀義例曰東陽大
J04_0172B18: 士位居等覺尚以三觀四運而爲心要云云▲涅槃
J04_0172B19: 經云南無等者彼經第二文也世尊爲純陀拘尸那城工巧之子
J04_0172B20: 最後供養爾時一會大衆讚純陀云乃至心如佛心
J04_0172B21: 云云▲孝經有此言者孝經云仲尼間居曾子侍坐子曰參
J04_0172B22: 先王有至德要道乃至汝知之乎曾子辟席曰參不
J04_0172B23: 敏何足以知之注禮師有問辟席起對子曰夫孝德之本也敎
J04_0172B24: 之所由生復坐吾語汝云云▲又西域記等者彼具文
J04_0172B25: 云憍薩羅國城南不遠有故伽藍乃至龍猛菩薩止此
J04_0172B26: 伽藍乃至時提婆菩薩自執師子國來求論議謂門
J04_0172B27: 者曰幸爲通謁時門者遂爲入白焉龍猛雅知其
J04_0172B28: 名盛滿鉢水命弟子曰汝持是水示彼提婆提
J04_0172B29: 婆見水默而投針弟子持鉢懷疑而返龍猛云彼何
J04_0172B30: 辭乎對曰默無所説但投針於水而已龍猛曰智矣
J04_0172B31: 哉若人也知幾其神察微亞聖盛德若此宜速命
J04_0172B32: 入對曰何謂也無言妙辨斯之具歟曰夫水也者
J04_0172B33: 隨器方圓逐物淸濁彌漫無間澄湛莫測滿而示
J04_0172B34: 之比我學之智周也彼乃投針遂窮其極此非常
J05_0172A01: 云無量壽佛命雖長久亦有終盡故知是應此佛應壽
J05_0172A02: 長久無邊非餘凡夫二乘能測故曰無量命限稱壽
J05_0172A03: 問曰此經非直觀佛亦觀刹土觀音勢至九品生等何
J05_0172A04: 故偏名觀無量壽觀佛爲主故偏擧之又復諸事不
J05_0172A05: 可具名且擧觀佛經者外國言修多羅此翻名綖
J05_0172A06: 或線聖人言説能貫諸法如綖貫花是故就喩名之爲
J05_0172A07: 綖而言經者綖能貫花經能持緯其用相似故復名
J05_0172A08: 經若依俗訓經者常也敎之一法逕古歷今恒有曰
J05_0172A09: 常此經始終文別有三謂序正流通從初乃至世尊何
J05_0172A10: 縁與提婆達爲眷屬來是其由序唯願爲我説無憂下是其
J05_0172A11: 正宗阿難白佛言當何名此經下是其流通化女有由故
J05_0172A12: 先明序由序既興正陳所説故次明正宗爲説既
J05_0172A13: 周欲以所説傳布末代嘆勝勸學付傳於後故
J05_0172A14: 明流通就初序中文別雖衆義要唯二一發起序二
J05_0172A15: 證信序言發起者佛將説經先託時處神力集衆
J05_0172A16: 起發所説名爲發起以此發起與説經爲由名
J05_0172A17: 發起序證信序者阿難禀承欲傳末代先對衆生言
J05_0172B18: 如是法我從佛聞證成可信名爲證信以此證信
J05_0172B19: 與傳經爲由名證信序其義且然文別如何初如是
J05_0172B20: 我聞一向證信一時佛下義有兩兼取其本事發起之
J05_0172B21: 義判爲發起阿難引來證成可信名爲證信義既兩
J05_0172B22: 兼不可偏取人情是非備如常辨就初一向證信序
J05_0172B23: 中三門辨釋一解如是我聞之言有之所由二明立
J05_0172B24: 意三釋如是我聞之言言所由者何縁經首得有
J05_0172B25: 如是我聞之言以佛敎故佛何故敎阿難請故彼阿縁
J05_0172B26: 請由其阿泥樓駄敎故彼何縁敎由見阿難心憂惱
J05_0172B27: 故阿難比丘何故憂惱由見如來般涅槃故佛將滅
J05_0172B28: 度在雙林間北首而臥是時阿難以佛將滅心懷憂
J05_0172B29: 惱莫能自勝阿泥樓駄逐開覺阿難汝傳法人何不
J05_0172B30: 請佛未來世事徒悲何益阿難對曰我今心沒憂海
J05_0172B31: 知何所問阿泥樓駄遂敎阿難請問四事一問佛滅
J05_0172B32: 度後諸比丘等以何爲師二問佛滅後諸比丘等依何
J05_0172B33: 而住三問惡性比丘云何共住四問一切經首當置何
J05_0172B34: 字阿難被敎心少醒悟遂便請佛佛依答之言諸比丘
J06_0172A01: 土寧非三界云云問若存此義違上問答約凡夫
J06_0172A02: 有漏心所變土亦背佛地方所圓滿答源雖出凡夫
J06_0172A03: 有漏所變土終通地上有漏心所變土有何妨難
J06_0172A04: 從狹之寬是則常途方所圓滿約佛所變不遮地上
J06_0172A05: 有漏所變名三界也已上二義學者取捨問若存三界
J06_0172A06: 所攝義者違淨土論及攝大乘佛地論等所謂淨土論
J06_0172A07: 云勝過三界道究竟如虚空攝大乘論云出過三界行處釋
J06_0172A08: 曰三界集諦爲行三界苦諦爲處淨土非三界苦集所
J06_0172A09: 攝故言出過三界行處此句明處圓淨佛地論云非
J06_0172A10: 如三界自地諸愛執爲己有所縁相應二縛隨增是彼
J06_0172A11: 異熟及增上果如是淨土非三界愛所執受故離二
J06_0172A12: 縛故非彼異熟增上果故如涅槃等超過三界異熟
J06_0172A13: 果地智度論云無欲故非欲界地居故非色界有
J06_0172A14: 形故非無色彼淨土論與智度論別明西方攝大
J06_0172A15: 乘論及佛地論通説報土明知一切受用淨土非三界
J06_0172A16: 攝答嘉祥觀經疏云江南云是三界所攝何者未斷
J06_0172A17: 三界煩惱而得往生故北地云非三界攝何以知
J06_0172B18: 然論云無欲故非欲界已上今述兩義故非偏執
J06_0172B19: 但諸論者約無漏變無漏所變非三界故故佛地云此
J06_0172B20: 用本來無分別智後得無漏善法種子三無數劫修令增
J06_0172B21: 廣爲此淨土變現生因已上更不可遮有漏所變名
J06_0172B22: 三界攝又雖有漏心所變土似佛所變本質土故器
J06_0172B23: 世間相有淸受樂等一切事不同穢土名非三界釋
J06_0172B24: 籖六云若大論中明安養國非三界者亦是娑婆三界
J06_0172B25: 耳若就彼土具有三界璟興大經疏云智論非三界
J06_0172B26: 者且簡穢界故義亦無過但此等釋約變化土第二
J06_0172B27: 明界不攝義中雖是有漏變淨土等者此順佛地論等
J06_0172B28: 明出過三界
J06_0172B29: 本既是有漏至非三界耶重立道理難第二不攝義
J06_0172B30: 如文可知
J06_0172B31: 本雖知有漏至三界所收救前不攝義文有二意初
J06_0172B32: 明三界名局有漏名廣故名有漏不名三界二亦如
J06_0172B33: 下擧例釋成謂如凡夫得生西方許是凡夫而非
J06_0172B34: 五趣以彼正報人例此依報國何以有漏即名三
J07_0172A01: 尚長遠也智論云無明難斷故處處説破無明三昧云云
J07_0172A02: 云證位不經時劫云義地上經劫云文會釋也彼且符
J07_0172A03: 權門也云云證位經劫數云義且望地前自行自然流
J07_0172A04: 入等談計也實經劫數也云云先師等壽見房已講同住
J07_0172A05: 上不經劫數也速疾經四十二位證佛果也先師
J07_0172A06: 問云設雖速疾經四十二位歟然先年莊融房對面時
J07_0172A07: 御義被申云叶初住即佛果云云此義如何彼人答云
J07_0172A08: 圓叡サル事マウサス華嚴宗コソサヤウニハ申其人華
J07_0172A09: 嚴宗兼學故其義勢申ケルナルヘシ天台宗以四十二
J07_0172A10: 位燈喩四十二位實有明昧云也但四十二念經四十二
J07_0172A11: 位也云云今云此義上智論文可會也常敎門權説云云
J07_0172A12: 華嚴以普賢行布二門可會也云云私問云抄所載付
J07_0172A13: 證位以後經劫有三義然抄成義會釋等更互會相
J07_0172A14: 違是聖道門斷惑證理入聖得果遲速也先付此義記
J07_0172A15: 主正意依何義乎答擧先師等意成速疾義佐介相
J07_0172A16: 傳亦無異途故全可同今先師云義也今文云今
J07_0172A17: 云證位經劫敎門也被會是抄主御義故云云問㹅付
J07_0172B18: 諸敎分別長短義於淨土門可依何義乎答此亦
J07_0172B19: 宗所定也即安樂集記上云問長短兩説何爲定量答龍
J07_0172B20: 猛大士云若人求佛慧通達菩提心父母所生身速證大覺
J07_0172B21: 已上天台云六即智斷一生可辨已上昆壇云雖實敎中有長
J07_0172B22: 有短若依實道定短爲正已上修禪云不經僧祗滿薩埵
J07_0172B23: 行不越一念隣舍那果已上實敎經劫者明地位功
J07_0172B24: 德實超一念也今淨土宗十信以前流轉凡夫説
J07_0172B25: 生淨土常沒出離在文分明也若不値淨敎久久
J07_0172B26: 可流轉今値淨敎故方期往生是敎本意也努力莫
J07_0172B27: 已上私云是以聖道門實敎所談引懸今宗同常沒
J07_0172B28: 出離以知往生以前機常沒也是凡夫直往出離頓中頓
J07_0172B29: 奧旨也次於往生以後得益傳通記存二義謂經
J07_0172B30: 劫不經劫也經劫敎門也不經劫實義也又於論註
J07_0172B31: 釋淸淨功德下淨土菩薩新生時未得無漏何得
J07_0172B32: 名淸淨耶疑之此下有敎門實義二義敎門日云以
J07_0172B33: 當得故得名淸淨以因中説果義有漏凡夫被云淸
J07_0172B34: 淨也云云次云彼國菩薩或可不從一地乃至一應化道經
J08_0172A01: 德因縁得生彼國已上○王日休先生 或云姓王名日休字
J08_0172A02: 虚中號龍舒居士淨土文有十卷統紀二十九十二丁
J08_0172A03: 王日休龍舒人口傳上三十六丁可見○存此義矣 是指多善根
J08_0172A04: 義也但就此義襄陽石刻阿彌陀經有二十一字故
J08_0172A05: 選擇集末二十五丁云龍舒淨土文第一卷十四丁云襄陽石刻阿彌陀
J08_0172A06: 經乃隋陳仁稜所書字畫淸婉人多慕玩自一心不
J08_0172A07: 亂而下云專持名號以稱名故諸罪消滅即是多
J08_0172A08: 善根福德因縁今世傳本脱此二十一字已上小經疏
J08_0172A09: 鈔三七十六丁評石經文云云又西宗要二七十四丁擧大小二
J08_0172A10: 經相違具釋多者大義也云云可見又大綱抄下四十
J08_0172A11: 三丁擧脱文例云問文云脱二十一字已上傳者脱落在
J08_0172A12: 一二字何落要句之始終耶答如是落字自然誤也若
J08_0172A13: 就一行二十一字本自落一行歟又有其例謂華
J08_0172A14: 嚴經第五十八卷經中註曰已上一段五紙餘經自東晋
J08_0172A15: 義熈年覺賢禪師翻譯之後傳寫之人脱落也已上五紙
J08_0172A16: 既脱二十一字非可恠耳又世流布梵網經有三
J08_0172A17: 本處處字句增减水火翻譯正本何必如是恐是傳者
J08_0172B18: 所爲歟已上大綱抄之文○乍立往生畢統記二十九十二丁曰王
J08_0172B19: 日休龍舒人布衣蔬食惟是念佛日課千拜一夕勵聲念
J08_0172B20: 佛久之忽曰佛來接我也屹然立化云云又按樂邦
J08_0172B21: 文類第三二十六左擧荊王越國夫人往生記中云夫人始
J08_0172B22: 生之日秉爐爇香望觀音閣而立頃時子孫左
J08_0172B23: 右趣夫人受献壽之儀則已立化矣嗚呼異乎已上或評
J08_0172B24: 之云其佛祖統記非辨師所覽恐是依樂邦文類第三卷四
J08_0172B25: 十八丁右乎彼在龍舒居士傳其傳文曰一日忽廻曰居士
J08_0172B26: 於某夜講書罷如常禮念至三皷忽勵聲稱阿彌
J08_0172B27: 陀佛數聲唱言佛來接我屹然立化云云又同文類
J08_0172B28: 第二二十七丁載淨土文序及跋云云○元照律師 小經疏
J08_0172B29: 二十九丁亦擧此脱文釋多善根義元照疏云專持名號以稱名故諸罪消滅即是
J08_0172B30: 多功德多善根福德因縁已上由是見之文有二十四字但多功德三
J08_0172B31: 字爲剩也聞持記下二丁亦同之也或云元照律師此宋第八徽宗帝政和六年入滅龍舒
J08_0172B32: 居士南宋第一高宗帝紹興年中作淨土文若依其時代而言之則先可擧元照所説爾今依本集文故先引龍舒居士
J08_0172B33: 而後引元照律師者乎云云
J09_0172A01: 望みて。安産の爲に夫と共に我父母の家に赴く。其
J09_0172A02: 途中にて俄に産す。行先遠き野原なるに。日さへ已
J09_0172A03: に暮ぬれば。無爲なく大なる木の下に寄て息居たる
J09_0172A04: に。忽ち毒蛇來りて。其夫を蛆殺しぬ是先の誓言に應ず。已下爾なり。
J09_0172A05: 是を見て驚き惑ひ。生ける心地はあらねとも。漸く
J09_0172A06: 曉にも成ければ。兄なる子を背に負ひ。弟をば懷に
J09_0172A07: 抱き。猶も親の所へと進む程に。其道に一つの大河
J09_0172A08: あり。折節水深くして渡り難し。先兄をば此方の岸
J09_0172A09: に留め置。弟を懷きて瀨踏し渡り。漸く向の岸に置
J09_0172A10: き立皈りて。兄を渡さんと思ふ程に。母の來るを待
J09_0172A11: 兼て招きて水に匍入れは。漂流れて終に死す。母
J09_0172A12: は氣もきえ心くれ。爲方なくなく弟をは。いとしも
J09_0172A13: せめて懷にして。心細くも山を越。野をたとりつつ
J09_0172A14: 往程に。向より犲狼走り來て。懷の子に飛かかり噉
J09_0172A15: ふ。血しほを涙にて袂も裳も朱に染めたり。おめき
J09_0172A16: 呌べとも更に甲斐こそ勿りけれ。せめては父母の安
J09_0172A17: 否をと。往來の人に尋ぬれは。實に其里の其人こそ。
J09_0172B18: 昨夜其家失火して。夫婦共に燒死せりと告たりけれ
J09_0172B19: は。行にもたのみのあらはこそ。皈るにも亦ちから
J09_0172B20: なし。進退ここに究まれり。かくて復夫に隨ふ。こ
J09_0172B21: の夫頗る逸轍也。此婦懷妊して臨産の時。夫外より
J09_0172B22: 醉て皈り。戸を扣けとも妻は開くに由なし。夫大ひ
J09_0172B23: に瞋りて打程に。終に戸破る。内に入て妻を呵し散
J09_0172B24: 散に打擲す。妻なくなく出産を語れは增增怒り。其
J09_0172B25: 生る子をひき割て肉を以て妻の口中に入る。妻堪か
J09_0172B26: ねて家を出他國にたとる。其國の長者。此女の端正
J09_0172B27: なるを見て。相語て妻とす。偕老の契り深かりける
J09_0172B28: が。長者幾程なく病死せり。其國の法として。夫死
J09_0172B29: すれば妻も亦生ながら塚に埋めり。時に狐狼塚をあ
J09_0172B30: ばきけるに。妻未だ死せずして出づ。爰に於て謂らく
J09_0172B31: かく罪報の淺からさる事を思て。悶絶して復蘇生す。
J09_0172B32: 此時に當て五蘊の無常は相似水月一息の虚僞不
J09_0172B33: 異燈火と。此理を觀して輪廻生死の里を厭ひ。分
J09_0172B34: 段同居の家を捨て。忽ちに出家す。昔の誓言を立し
J10_0172A01: 土聞阿彌陀佛數數念用此念故見阿彌陀佛見
J10_0172A02: 佛已從問當持何等法生阿彌陀佛國爾時阿彌陀
J10_0172A03: 佛語是菩薩言欲來生我國者常念我數數常
J10_0172A04: 當守念莫有休息如是得來生我國佛言是
J10_0172A05: 菩薩用是念佛故當得生阿彌陀佛國常念如
J10_0172A06: 是佛身有三十二相悉具足光明徹照端正無比
J10_0172A07: 答善導深意在文見給難者樣淺不見給心深御覽其
J10_0172A08: 故佛名體云法門アリ名者南無阿彌陀佛也體者三十二
J10_0172A09: 相體也佛體欲見者佛名聞佛名行念體可見也例
J10_0172A10: 如呼人名見人形故七日別時念佛云者七日之間
J10_0172A11: 口佛名奉呼意佛體奉見思也是念名念體也今般
J10_0172A12: 舟三昧經念佛善導得意給念體彌陀本願非念名彌陀
J10_0172A13: 本願思取經前後文見我念者我名念得意給也
J10_0172A14: 念名本願也阿彌陀經執持名號今口稱名號念佛行者
J10_0172A15: 所期見佛三昧以所期其故口稱念佛成就不成就以
J10_0172A16: 三昧發得現身念佛成就云成就者見佛也依之別時念
J10_0172A17: 佛云者南無阿彌陀佛云稱名是行也彌陀本願也佛三十
J10_0172B18: 二相姿現給事行者志念處所期也行者現身三昧發得
J10_0172B19: 證取爲七日別時念佛始不淨トトメ散亂ヤメテ淸淨
J10_0172B20: 心住入定方軌以心思所餘念ナク見佛見佛 也口無
J10_0172B21: 餘言南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛也今善導御意以彌
J10_0172B22: 陀本願往生第一行思食故經次下文其所向方聞
J10_0172B23: 現在佛常念所向方欲見佛即念佛云次上文
J10_0172B24: 云於是間國土聞阿彌陁佛中間常念我云名念
J10_0172B25: 云得意給也故善導般舟經念佛稱名見觀念見壽經
J10_0172B26: 以此探時稱名本願也稱名可本意得意稱名方引證
J10_0172B27:
J10_0172B28: 第十九 皷音聲陁羅尼經往生事神咒
J10_0172B29: 問善導和尚一代聖敎中以念佛往生經爲念佛本經
J10_0172B30: 爾者以皷音聲陁羅尼經可取念佛本經乎答不取
J10_0172B31: 難云皷音聲陁羅尼經文見阿彌陁佛因縁委説之父月
J10_0172B32: 上轉輪王云母殊勝妙顏云故阿彌陁佛見思者十日
J10_0172B33: 十夜可奉念之然後奉見阿彌陁佛説答神咒陁羅
J10_0172B34: 尼説故非稱名念佛末代機縁是不能滿之故陁
J11_0172A01: 答申也褒美事也●殖果中間等者遠者標長時近者
J11_0172A02: 顯三世也長時與三世其時雖別必成種熟脱三
J11_0172A03: 重也●設雖一世等者此下設別義歟設約一世雖
J11_0172A04: 用殖字可有熟脱必然故必可三重三重若
J11_0172A05: 成何同十八乎又云從殖果中間至則其義也同
J11_0172A06: 成一義若約此義遠近者近顯一世遠標三世也
J11_0172A07: 其義應知云云●又得法水等者法華四云如人渴須水
J11_0172A08: 穿鑿於高原●答苦道難轉等者易轉下易得往
J11_0172A09: 生令知也●我今疾苦等者淨名經云我今疾苦皆由過
J11_0172A10: 去今生修福報在將來●又一義今經等者德本必約
J11_0172A11: 多生果遂可通遠近然今果遂約遠生帶德本故
J11_0172A12: 云云而有人云單殖單果遂倶通遠近云云此義不然殖
J11_0172A13: 本何通近必有熟脱故是可成三重也今集料簡但
J11_0172A14: 約果遂全不通殖本也●今云不然等者集者往生要
J11_0172A15: 集也●正修者正修念佛也此下擧五念門行同云念佛
J11_0172A16: 也●助念者助念方法也則方處供具等是也●成一生業
J11_0172A17: 等者此五念行與助念方法以一生行業期順次往生
J11_0172B18: 也其上重求諸善合往生諸業迴向時引二十願也
J11_0172B19: 既集三際善根迴向極樂云引二十願尤有其謂是
J11_0172B20: 爲取過去善也但佛子一生云惠心述懷言也必指
J11_0172B21: 二十願非云一生也●有微善等者低頭擧手等少善
J11_0172B22: 也●隨縁者或成人天因或成三乘等因云隨縁
J11_0172B23: 也此微善迴極樂亦成往生因也問二十願過去善
J11_0172B24: 者限三生歟如何答抄有二義一義云限三生一
J11_0172B25: 義云通遠生今集意不限三生取遠生也云云
J11_0172B26: 設雖無願護念等者諸佛菩薩必當機頓益結縁遠護
J11_0172B27: 也釋迦由圓敎意自初住眞因位已來照今日當機
J11_0172B28: 結縁作利益也彌陀亦可然也無云諸佛不護結
J11_0172B29: 縁本願護念如影施利益也何況彌陀立二十願云
J11_0172B30: 果遂結縁願望故促遠劫流轉必遂往生也云云
J11_0172B31: 二黑谷等者蓮華谷高野明遍僧都前安居院澄憲法印後
J11_0172B32: 安居院聖覺法印毘沙門堂明禪法印妙香院良快僧正也
J11_0172B33: ●法華記云正妙二本等者法華有前後譯前翻法護譯
J11_0172B34: 名正法華後翻羅什譯名妙法華然用羅什譯可
J12_0172A01: 釋淨土二藏義卷第十五盡十三失
J12_0172A02:
J12_0172A03: 沙門 了譽 述
J12_0172A04:
J12_0172A05: 雜行義二
J12_0172A06: 頌曰勤策男女十戒時 歌舞塗飾開爲二
J12_0172A07: 第十不受畜金銀 齊此通受齋食法
J12_0172A08: 義曰此之一頌釋沙彌戒於中初之一句是其標也次
J12_0172A09: 之二句正釋十戒第四一句是結文也勤策男女等者
J12_0172A10: 梵云沙彌此云勤策男是出家小男也梵云沙彌尼
J12_0172A11: 此云勤策女是出家小女也問何故云勤策耶答勤
J12_0172A12: 自勤行策爲大僧之所策勵策之勤故依主釋也或
J12_0172A13: 可勤勤己善策策比丘戒行所謂小者事於大者
J12_0172A14: 令全戒行勤是自己策是他人勤及策故相違釋也
J12_0172A15: 言十戒者於八戒中塗飾香鬘歌舞觀聽開而爲
J12_0172A16: 二成九故云歌舞塗飾開爲二也加不受畜金銀等
J12_0172A17: 寳成十故云第十不受畜金銀是依倶舍論等即
J12_0172A18: 成八戒與十戒也或又八戒及齋即成九法更加不
J12_0172B19: 捉金銀生像即成十數故云第十不受畜金銀是依
J12_0172B20: 成實智論等即成八十一家釋義准此意也問何故
J12_0172B21: 一家必依成實論等答説八戒之名成實論及十善戒
J12_0172B22: 經全同今經故也問云何全同答若同倶舍婆沙雜心
J12_0172B23: 論等應云八齋戒若依十善戒經智論成論可言
J12_0172B24: 八戒齋今經既云受持八戒齋中品中生故知此經同成實
J12_0172B25: 云云問若爾者今何同倶舍等云歌舞塗飾開爲二
J12_0172B26: 乎答擧諸説故擧一家釋外况四分十誦等律多同
J12_0172B27: 倶舍等故且擧之云云齊此通受齋食法者六法女八近
J12_0172B28: 住十勤策皆受齋食故云通受
J12_0172B29: 頌曰四重不定及僧殘 捨墮懺悔並衆學
J12_0172B30: 滅諍提舍總合論 二百五十比丘戒
J12_0172B31: 義曰此之一頌釋比丘戒於中初之三句是正釋後之
J12_0172B32: 一句是其結也無標目者但是頌略四重四不定二僧殘
J12_0172B33: 十三捨墮三十單提九十衆學百滅諍七提舍四故成二
J12_0172B34: 百五十戒委可見戒本云云問何故名比丘耶答
J12_0172B35: 梵云比丘新云芯蒭此是西國之草名也此土無
J13_0172A01: 劫者其義勿論也但約依彼佛敎化往生彼國者
J13_0172A02: 説道場也問云知見彼寳樹之機少功德者約何
J13_0172A03: 物名耶答云少功德者則雜善也問云以何得知少功
J13_0172A04: 德則雜善况雜善往生者明知見道場樹乎答云既云
J13_0172A05: 國中菩薩了言乃至少功德者國中菩薩者舊住新往
J13_0172A06: 共本願念佛往生臨終得忍之人也少功德者自非雜
J13_0172A07: 善以何説少小經少善根可思合者也但雜行往生
J13_0172A08: 者雖有華合之障障盡預華開益之時必可知見
J13_0172A09: 之也問云其寳樹既云三十二萬里者何正報高依報
J13_0172A10: 底有何所以耶答云三十二萬里者彼國之里也更非
J13_0172A11: 娑婆之里也
J13_0172A12: 頌曰寶樹高顯三十二 非指娑婆穢國里
J13_0172A13: 則指彼國稱量里 見者乃得無生忍
J13_0172A14: 聖覺云第二十八願將釋此願者經云乃至是名見道場
J13_0172A15: 樹願或攝衆生願云斯願意彌陀如來法藏因位昔發
J13_0172A16: 四十八願給中極樂得生衆生令見阿彌陀佛正覺成
J13_0172A17: 給道場菩提樹高四百萬里也道場樹高四百萬里也其
J13_0172B18: 樹下圍八百里枝葉四方布二十萬里也一切衆寳以自然
J13_0172B19: 合成條間寳瓔珞垂百千萬色種種具足無量妙法音聲演
J13_0172B20: 出目其色見耳其聲聞鼻其香聞口其味甞身觸心思甚深
J13_0172B21: 法忍得不退轉住但其取觀經佛身量説六十萬億那由他
J13_0172B22: 恒河沙由旬斯經道場樹云高四百萬里凡佛身高道場
J13_0172B23: 樹下何座所莊嚴ナラント覺候其人師會釋アマタノ
J13_0172B24: 釋一觀經所説他受用佛約高勝顯斯經所明變化邊
J13_0172B25: 約樹説變化身樹短又佛德不可思議也世情以一尺
J13_0172B26: 樹陰非難或又四百萬里者佛頂已上歟又六十萬億那
J13_0172B27: 由他恒河沙由旬佛尺以所量四百萬里歟佛身廣大道場
J13_0172B28: 樹量隨廣大故也總如斯等經論異説和會不足喩大
J13_0172B29: 小何アレ見聞覺知利益大切六十萬億那由他サシモ
J13_0172B30: ノ佛成道給樹其分隨樹大菩薩眼タニ難及程成我
J13_0172B31: 等能ミルベキニヤ凡釋迦佛正覺成給天竺菩提樹不思
J13_0172B32: 議功德アリキ其所菩提樹院號步運者皆解脱得毒蛇
J13_0172B33: アリト云エトモ不害此者佛去給後大賊發周蜜多
J13_0172B34: 王此樹惡切捨一夜中如本亦生尚惡之根ホリテ剩其
J14_0172A01: 至彼嚴淨國便速得神通必於無量尊受記成等
J14_0172A02:
J14_0172A03: 次文中五初神通益次必於下受記益三其佛下不退益
J14_0172A04: 四菩薩下起願益五奉事下供佛益初二可知
J14_0172A05: 其佛本願力聞名欲往生皆悉到彼國自致不退轉
J14_0172A06: 三文中本願力者憬興云其佛願力至自致不退轉
J14_0172A07: 乃至即前住正定聚也淨影同之ニ今謂此文總含二願謂
J14_0172A08: 據第二第三句者指第十八以願王故別標之
J14_0172A09: 也今擧聞名攝於稱念例如下品中生聞名又
J14_0172A10: 擧發願顯於起行如上宮王法華疏云發願行
J14_0172A11: 必起言實願也已上據第四句指第十一不退益
J14_0172A12: 故或有聞名不退願意上機章故願雖他土利益
J14_0172A13: 可通自土故也所言不退約攝凡者處不退也
J14_0172A14: 約攝聖者位不退也問攝上機段何説攝凡答彼
J14_0172A15: 淨土即佛願力故凡聖通入今擧其德而爲菩薩興
J14_0172A16: 願本故又攝凡夫是本意故
J14_0172A17: 菩薩興至願願己國無異普念度一切名顯達
J14_0172B18: 十方
J14_0172B19: 四文中至願等者眞實願也無異等者淨影云國無異者
J14_0172B20: 求淨土願願己得土同彌陀佛名國無異
J14_0172B21: 普度一切化衆生願名顯十方求佛身願
J14_0172B22: 奉事億如來飛化徧諸刹恭敬歡喜去還到安養國
J14_0172B23: 五文可知
J14_0172B24: 若人無善本不得聞此經
J14_0172B25: 次釋迦讚嘆中爲三初聞信甚難次聲聞下佛智難思
J14_0172B26: 三壽命下擧難勸聞初文亦五先無善不聞次淸淨下
J14_0172B27: 有善獲聞三曾更下宿善能信四憍慢下惡人難信五宿
J14_0172B28: 世下宿善樂聽初文中無善本者且約戒善而論有
J14_0172B29: 無善初門故實通餘善宿世見佛亦聽信故義寂
J14_0172B30: 云即持戒等爲善本也已上本者因義對聞果故
J14_0172B31: 淸淨有戒者乃獲聞正法
J14_0172B32: 次文可知
J14_0172B33: 曾更見世尊則能信此事謙敬聞奉行踊躍大歡喜
J14_0172B34: 三文中見世尊者正見佛體及値遺敎倶名見佛
J15_0172A01: 生値冷風者識還生故云尋活前義依小後義約
J15_0172A02: 大難云今釋云身體破碎猶如沙揣依倶舍意無
J15_0172A03: 令一有情斷爲兩斷若爲兩斷者即必定死如
J15_0172A04: 小手小足斷令分離所捨手足定成非情心心所法
J15_0172A05: 全不執受若依此意地獄罪人更可死終答如沙
J15_0172A06: 揣者一一身肉非全分離只是筋骨相連散散壞亂倶
J15_0172A07: 舍論二云諸地獄中雖解支節爲百千分而諸分内
J15_0172A08: 皆有身根諸分中間有連續故已上或雖實爲兩斷
J15_0172A09: 亦還續歟以文句云地獄有斷續故性相約餘趣歟
J15_0172A10: ●以人間已下先明壽量業因以其所依通下六獄
J15_0172A11: 次擧異説亦通下去●其壽五百歳者經律異相一云
J15_0172A12: 四天王五百歳即當人間九百萬歳取意法苑珠林第五竝
J15_0172A13: 目連問罪報經同之目連問經等吉羅罪報直同四王天
J15_0172A14: 壽乃至波羅夷罪報一同自在天十六千歳即當人間
J15_0172A15: 九百二十一億六十千歳故異倶舍等活等上六如次
J15_0172A16: 以欲天壽爲一晝夜壽量亦同彼問依殺生業者
J15_0172A17: 可感短命報何感長壽耶答爲受重苦於地獄
J15_0172B18: 得長壽後於善趣受短命報●殺生之者墮此中者
J15_0172B19: 名句下云殺生十過智論一心常懷毒世世不絶二衆生
J15_0172B20: 憎惡眼不欲見三常懷惡念思惟惡事四衆生畏
J15_0172B21: 之如見蛇虎五睡時心怖覺亦不安六常有惡
J15_0172B22: 夢七命終之時狂怖惡死八種短命業因縁九身壞命
J15_0172B23: 終墮地獄中十若出爲人常當短命已上問偸盜等
J15_0172B24: 罪不墮斯地獄耶答此是一往以殺盜婬等次第相
J15_0172B25: 配等活黑繩等之意也其實何業互通可墮此等獄也
J15_0172B26: 故目連問罪經以吉羅爲等活因吉羅既多何定一
J15_0172B27: 業問若爾大乘意以殺業爲重何爲淺地獄業答七
J15_0172B28: 地獄中此獄苦輕謂其業因唯殺生罪故次六地獄一一
J15_0172B29: 加增餘大罪故罪因漸大苦果隨重八大地獄隨業
J15_0172B30: 受苦有其輕重等活一獄隨業輕重受苦可異今擧
J15_0172B31: 重殺輕罪亦生尋云正法念經五云彼活地獄乃至若殺
J15_0172B32: 善人若受戒人若善行人乃至此業究竟心不生悔乃至
J15_0172B33: 於活地獄中已上殺餘趣竝惡人等生何處耶答以
J15_0172B34: 事重心重等差別罪體有輕重淺深故墮大地獄墮
J16_0172A01: 當時二尊院の經藏に。安置するは。かの重源。將來
J16_0172A02: の眞影なり。
J16_0172A03: ●當麻寺ハ當麻麻呂古王所創在内州山田郡名萬法藏院白鳳二年移和州葛上郡當麻縣號禪林寺又依當麻氏所營今號當麻寺也●曼陀羅ハ彌陀觀音應中將法如尼之願所織方一丈五尺極樂淨土變相也●大炊天皇ハ人皇四十七代淡路廢帝ト云是也諱大炊一品舍人親王第七之御子母山背上總守當麻老女也●天平寶字七年癸卯ハ四十七代廢帝ノ即位五年也●文德天皇ハ人皇五十五代諱道康仁明帝之元子母皇太后順子五條后ト號ス左大臣藤原冬嗣公ノ女也●天安二年ハ五十五代文德天皇即位八年戊寅歳也
J16_0172A04: 畫圖
J16_0172A05: ●大炊ノ天皇ハ淡路島ニ遷サレ給シユヘニ淡路ノ
J16_0172A06: 廢帝トソ申タテマツル●天平寳字ハ聖武帝六年ニ
J16_0172A07: 神龜ヲ改テ天平トス孝謙帝元年ニ天平勝寳トシ九
J16_0172A08: 年ニ天平寳字ト改ム稱德帝元年ニ又改テ天平神護
J16_0172A09: トス●凡ソ此曼陀羅ハ觀經一部ノ説相ヲ織アラハ
J16_0172A10: セリ然ニ經論ノ文義ヲ釋スル習トシテ序正流通ノ
J16_0172B11: 三段アリ今觀經ヲ釋スル諸師ノ分科淨影ハ唯願爲
J16_0172B12: 我廣説無憂已下ヲ正宗トシ天台ハ爾時世尊放眉
J16_0172B13: 間光ヨリ正宗トシ元照亦同嘉祥ハ時韋提希見佛世尊ノ
J16_0172B14: 下ヲ正宗トス龍興法常闇師亦同又諸師ハ九品モトモニ定觀ナ
J16_0172B15: リト釋ス然ニ此曼陀羅ノ左右下邊是中ニ序正二段
J16_0172B16: ノ説相ヲ織ツツケタリ右ノ邊ハ下ヨリ最上マテニ
J16_0172B17: 序分ノ説相ヲ織ヲハリ左ノ邊ハ上ヨリ最下マテニ
J16_0172B18: 正宗ノ十三觀ヲ織始メ下邊ヲ盡スマテニ九品ノ説
J16_0172B19: 相ヲ織終レリ是ヲ序正三方ノ縁ノサカヒトスサ
J16_0172B20: カヒハ謂際限也是變相諸師ノ分科ト相違セシカ
J16_0172B21: ハ見ル人ミナ不審セスト云事ナカリキ時ニ智證將
J16_0172B22: 來ノ疏ヲ披見ルニ善導ノ序正ノ定立諸師ト不同
J16_0172B23: 日觀已上ヲ由序トシ從日觀下至下品下生正宗
J16_0172B24: トス於中初ノ十三觀ヲ定善トシ後ノ九品ヲ散善
J16_0172B25: ト定釋シ給ヘリ此曼荼ノ右邊疏ノ序分ノ科ニ合シ
J16_0172B26: 左邊ノ日觀已下疏ノ正宗ノ科ニ合シ且下邊ノ九品
J16_0172B27: 疏ノ正宗ノ中ニ分テ如來自説ノ散善ト釋シ給ニ亦
J17_0172A01: 伊豆國走湯山に侍し尼妙眞は。專法華を讀誦し。兼
J17_0172A02: ては祕密を修行せり。事の縁によりて上洛せし時。
J17_0172A03: 法然上人に參りて念佛往生の道を承て後は。忽に餘
J17_0172A04: 行をすてて偏に念佛を行ず。其功ややたけて化佛を
J17_0172A05: 拜する事常にあり。只甚深の同行一人にかたる。餘
J17_0172A06: 人さらに是をしらず。ある時明日申の尅に往生すべ
J17_0172A07: きよし同行に告ぐ。翌日時尅にたがはず。端坐合掌
J17_0172A08: 高聲念佛して往生せり。妓樂天に聞え異香室にみて
J17_0172A09: り。不思議の奇特。其頃の口遊にてぞ有ける。
J17_0172A10:
J17_0172A11:
J17_0172A12:
J17_0172A13:
J17_0172A14:
J17_0172A15:
J17_0172A16:
J17_0172A17:
J17_0172B18: 法然上人傳記卷第五上
J17_0172B19:
J17_0172B20: 甘糟往生事 隆寬律師へ給選擇事
J17_0172B21: 山門蜂起事 七箇條敎誡事
J17_0172B22: 月輪殿御消息被遣座主事
J17_0172B23: 甘糟往生事
J17_0172B24: 土御門院の御宇。建仁三年冬の比。山門の堂衆等。
J17_0172B25: 獨步の餘。學生と權を爭ひ。衆徒に敵をなし。剩へ
J17_0172B26: 日吉八王子の社壇を城廓として惡行を巧しかば。追
J17_0172B27: 討の爲に官兵を差遣されし時。武藏國の御家人。猪
J17_0172B28: 俣黨の甘糟太郞忠綱といへる武者。彼官兵の内に
J17_0172B29: て。十一月十五日八王子へ向ひしに。まづ法然上人
J17_0172B30: の御庵室へ參りて。彌陀本願の念佛は正しくは惡人
J17_0172B31: の爲。傍には聖人のために發されたるよし。日來承
J17_0172B32: 侍りしかば。我等如きの罪人は其正機なりと心得侍
J17_0172B33: ぬれば。本願をたのみて念佛申せば往生は疑なしと
J17_0172B34: は存じて侍れども。病の床にふし長閑に臨終せむ時
J18_0172A01: 讓終南吉水高躅焉是以道俗靡然歸化日課稱佛
J18_0172A02: 之徒凡十有六萬餘人且其感驗靈應不遑枚擧也
J18_0172A03: 所謂人中希有人人中最勝人是也惜哉報命未覃不
J18_0172A04: 惑示寂於奧州北半田艸菴焉嗟乎法師一代巨益
J18_0172A05: 近來未聞苟自非糠粃名利不惜身命則豈能
J18_0172A06: 如是耶粤興仁寶洲師者解行兼備文巧漢和因法
J18_0172A07: 師門徒逼請集記行業及以法語間加批辭梓而
J18_0172A08: 以公諸世其用和語者令賢愚士女之輩易讀易
J18_0172A09: 識而共思齊也可謂老婆心切矣予景慕法師練
J18_0172A10: 行也尚矣是以嘉歎精修之功欲同締上輩之勝
J18_0172A11: 縁是歳法師第三回諱辰應寶洲師之需敢序卷
J18_0172A12: 端以代香火云
J18_0172A13: 享保六年龍集辛丑正月二日
J18_0172A14: 沙門眞阿書於常州大念蘭若慈引堂
J18_0172A15: 無能和尚行業記并序
J18_0172A16: 夫おもん見るに。彌陀淨國は。諸聖の歸するとこ
J18_0172A17: ろ。念佛寶王は。萬行の最とする所なり。この故
J18_0172B18: に。五乘の衆機ひとしく投入し。十方の世界あま
J18_0172B19: ねく流行す。ここを以て。久堅の月の國を始とし
J18_0172B20: て。霞さす日の本に至るまて。綿綿として三國に
J18_0172B21: 傳はり。洋洋として四海にみてり。これすなはち
J18_0172B22: 彌陀覺王名超十方の誓ひ。末法萬年利物偏增の効
J18_0172B23: なるべし。寔に近頃。みちのくに一人の隱士いまそ
J18_0172B24: かりける。無能和尚と名く。夙に出群の志をいだ
J18_0172B25: き。いまた壯年ならざるに。世を遁れて身を薼芥
J18_0172B26: よりも輕くし。性器に多能をみつれとも。これを見
J18_0172B27: ること無が如く。淨業に寸陰を競ひて。これ日も
J18_0172B28: 足すとす。兼て行化を以て任とし。奧羽二州所所
J18_0172B29: の道塲にして。盛に淨土の敎誡を談し。專ら稱名
J18_0172B30: の正業を勸めらる。これによりて立地に惡を改て
J18_0172B31: 善に移り。專修念佛に歸する者あけて數ふへから
J18_0172B32: す。隨て勝相感見のたくひ。往往にきこゆ。予さ
J18_0172B33: りし享保二年の春。たまたま刺吏の請に應じて。
J18_0172B34: 伊勢の神都を出て此國に下り。既に四かへりの靑
J19_0172A01: 大師自行化他唯念佛を縡としたまふと雖も、一乘圓
J19_0172A02: 戒は特に其正統を繼けるを以て、請益辭するに由な
J19_0172A03: く、 後白河、 高倉、 後鳥羽三帝の戒師となり
J19_0172A04: 給へり。高倉天皇は御在位の時承安五年勅請ありし
J19_0172A05: かは、禁中に參して圓戒を授けたてまつる。 後白
J19_0172A06: 河法皇は屢屢仙洞に召して受戒聞法したまひ、歸敬
J19_0172A07: 甚た深し。甞て往生要集を披講せしめ、叡感の餘り、
J19_0172A08: 藤原隆信をして大師の眞影を圖せしめ、蓮華王院の
J19_0172A09: 寶庫に納め給へり。又文治四年八月、院中の如法經
J19_0172A10: に大師をして其先達とならしめ、建久三年二月御大
J19_0172A11: 漸の砌、召して往生の儀式を定めしめ給へり。其他
J19_0172A12: 上西、宜秋、修明の各門院を始め、月卿雲客宮人其
J19_0172A13: 化を仰いて受戒念佛するもの極めて多し。
J19_0172A14: 就中、關白藤原兼實公崇敬他に異り、道契良に篤し。
J19_0172A15: 建仁二年大師を拜して落飾し、圓證と號す。是より
J19_0172A16: 先き建久九年の春六十六歳其請に依り『選擇本願念佛集』
J19_0172A17: を著はす。一部十六章、聖道淨土の二門を分ち、淨
J19_0172B18: 土門の中に於て安心起行を辨定し、正雜二行の得失
J19_0172B19: を論し、本願念佛の勝益を顯はす。淨土一宗の要義
J19_0172B20: 渾へて其中にあり。此年念佛三昧を發得し給ひ、爾
J19_0172B21: 後屢屢勝相を感す。事御自筆の三昧發得記に詳なり。
J19_0172B22: 其他頭光蹈蓮、暗室放光等、現證奇瑞また尠からす。
J19_0172B23: 人其德を渴仰して勢至菩薩の化現と稱す。
J19_0172B24: 大師の勸化一朝に滿ち四海其化を仰くに及ひ、門弟
J19_0172B25: の中專修を名として餘敎を誹り、本願に托して放逸
J19_0172B26: を行ふものありしかは、南都北嶺の衆徒之によりて
J19_0172B27: 念佛の興行を停め、大師の化導を妨けんとし、元久
J19_0172B28: 元年の冬、山徒大講堂に集り、之を座主眞性僧正に
J19_0172B29: 訴ふ。大師之を聞き、大に憂ひ、自ら起請文七箇條
J19_0172B30: を製し、門徒宿老八十餘人をして連署せしめ、且つ
J19_0172B31: 誓書を山門に送る。兼實禪閤亦座主を諭して衆徒の
J19_0172B32: 憤を解かしむ。其後興福寺の欝陶猶止ます。朝に迫
J19_0172B33: り、專修念佛を糺改し、大師以下を重科に處せんと
J19_0172B34: 乞ふ。朝議門徒の邪執を禁遏したまふと雖も、咎を
J20_0172A01: 察上人へ所賜
J20_0172A02: 玄關 廊下 居間 所化寮 下馬札
J20_0172A03: 鎭守社 拜殿 鳥居
J20_0172A04: 鐘堂 (鐘二尺三寸 厚二寸七分)
J20_0172A05: 鐘銘
J20_0172A06: 武州埼玉郡岩築庄佛眼山淨國寺鐘銘
J20_0172A07: 玆地圓蓮社總譽上人淸岩大和尚開法之道塲天正年
J20_0172A08: 中所草創實一方名刹而緇素所輻湊也今某俛焉募衆
J20_0172A09: 新鑄洪鐘完其闕典衆規肅如仍爲之銘曰
J20_0172A10: 海東蘭若淨國蓮宮鑄十鉤器百練成功一音聖敎三
J20_0172A11: 際普通響之所薦苦執頓空無聞爲聞覺性在中認聲
J20_0172A12: 執覺聞者非聰六時常警力振眞風塵塵樂土法界圓
J20_0172A13: 融龍天加護檀信歸崇以此勝妙式施無窮
J20_0172A14: 旹延寶三龍集乙卯春五陽日
J20_0172A15: 淨國寺第十世住持順蓮社沙門隨譽玄察誌
J20_0172A16: 冶工 源姓渡邊氏近江大掾正次
J20_0172A17: 舍利殿 五間三間中門内左側
J20_0172B18: 毎年二月十五日大法會あり遠近道俗群集參拜す
J20_0172B19: 佛眼舍利縁由
J20_0172B20: 債以諸佛五濁惡世に出興し苦海の衆生を濟度し給ふ
J20_0172B21: 事は皆過去無數劫より佛佛いまだ菩薩の道を修行し
J20_0172B22: 給ふに結縁し合掌禮敬献花供養の有縁によらすと云
J20_0172B23: 事なし世俗にすら猶樹下の交袖も他生の縁と云へり
J20_0172B24: 況や無上の眞敎出離一大事の覺芽を生するをや殊に
J20_0172B25: 南閻浮洲は釋迦如來有縁の國にして五百塵點劫の初
J20_0172B26: より身を衆生の爲めに忘れ心を大悲の源に盡して生
J20_0172B27: 生身を轉し有縁を救ひ給ふる事諸經に審なり化縁既
J20_0172B28: に盡き沙羅双樹の側に入滅の哀をつけ栴檀薪盡しか
J20_0172B29: と舍利光をととめ正像末法の衆生を度し給ふ事諸傳
J20_0172B30: に載たり彼の吳の康僧會は孫權の命によりて二七の
J20_0172B31: 勤修に佛舍利を感得し我朝の聖德太子南無佛の舍利
J20_0172B32: を稱信し佛法を弘給へり凡佛身は非相なり非相に三
J20_0172B33: 十二相を具し金色の妙躰を現し給ふ事衆生に渴仰を
J20_0172B34: つくさしめん爲めなりされど遺身の舍利何れを勝れ
Z01_0172A01: 無量壽經卷上集解第六
Z01_0172A02:                   遣譽白辨 述
Z01_0172A03:
Z01_0172A04: ○比丘白佛唯垂聽察等。(鈔)聽察者。切韻曰。察是非スル
Z01_0172A05: 之貌。已上韻會云。察監察也。知也。言佛冀聽我所願
Z01_0172A06: 玉ヘ鑒察。吾今可其願也。垂トハ上被
Z01_0172A07: 垂。所願者。(鈔)義寂云。發願以希求義。於未所得
Z01_0172A08: 。要心希求故。又云。願體是擇法爲性。-捨麁惡法-取善妙法願故
Z01_0172A09: 又有義。以勝解トノ三法自性。云云。爾下鈔第三卷
Z01_0172A10: 從此以下。正說願也。然明願數。諸譯不同。先迦讖
Z01_0172A11: 經。支謙大彌陀。擧廿四願。而其意各異。法賢莊嚴經。
Z01_0172A12: 三十五願。今經。流支壽會。擧四十八。如是不同。興
Z01_0172A13: 師云。蓋梵本有備闕。故傳譯隨而脫落也。已上又記主決疑鈔二
Z01_0172A14: 四十一紙翻譯不正。述彌陀願。異譯雖多。諸人師皆用
Z01_0172A15: 僧鎧〓而爲指南。本願數滿。與觀經智論トニ合。文觀經中
Z01_0172A16: 下品云。亦說法藏比丘四十八願。已上梵本旣述四十八
Z01_0172A17: 。故觀經亦說四十八願。又智論云。法積比丘發四十八
Z01_0172A18: 此文西宗要口筆下(卅五紙)引糅抄卅七(四十二)亦同然尋文未得直牒五(十二紙)云未之。已上爰知。僧鎧之
Z01_0172B01: 譯獨是正乎。但壽會雖四十八文言不正是故亦有取捨東宗二卅五紙決疑二(四十一紙)是以記主
Z01_0172B02: 冥護正本東宗二卅四紙宗見四十九云。以大經冥護正本
Z01_0172B03: 異譯覺經等譯不正。此雙卷經譯正。可冥道加護故。
Z01_0172B04: ラニ冥護正本已上有云。僧鎧所譯經。云其佛本願力
Z01_0172B05: 第四句偈。唐玄通律師。於冥途之。而免墮獄苦。故
Z01_0172B06: -護冥途譯經故。云冥護正譯已上詮公。私更思之。私按。荆州
Z01_0172B07: 玄暢法師。唱去來今佛々々相念得無今佛念諸佛乎文
Z01_0172B08: 破僧之難。若指彼事緣。云冥護正本歟。其緣出
Z01_0172B09: 法花珠林二十一荆州金像傳-載會疏四九紙
Z01_0172B10: 次就四十八願。辨三種七重者。三種者。一攝法身。十二十三
Z01_0172B11: 十七也二攝淨土。卅一卅二三攝衆生。前五餘四十三願七重有二。一次
Z01_0172B12: 第七重。如科圖。此淨影等所立。二不次第七重者。一攝
Z01_0172B13: 法身三。二攝淨土二。三攝凡夫自國十七。四攝凡夫他國
Z01_0172B14: 七。五攝聲聞一。六攝菩薩自國九。七攝菩薩他國九。此冏師所立也
Z01_0172B15: 但就攝凡攝聖庶幾多少。一般賢哲諍論。冏師和-會兩
Z01_0172B16: 云。三種互通用。而成主伴義。七重何不力。若約
Z01_0172B17: 通用。凡聖亦無失。若約願表。自他國異。今經異譯說。本
Z01_0172B18: 願成就。各據一義竝不相違。人師偏釋。用不依ヘシ時。若
Z02_0172A01: 之體。彼此不異。何云別乎。答。諸師異解不會。今家
Z02_0172A02: 所判。不殺勝故。上別擧之。非別體。故以後二句
Z02_0172A03: 同屬慈下行。又第四卷慈心不殺。云最上勝妙之戒
Z02_0172A04: 十善戒。又靈芝中卷(三十)云。不殺爲十善之首。故特
Z02_0172A05: 之。文。揩記云云。記又問。今文上解慈心不殺。不
Z02_0172A06: 十善首。次釋修十善業。明不殺列一レ初。何必上句不殺。
Z02_0172A07: 卽十善ナラン。答。今文雖幽第四卷釋。攝屬分明也。○經
Z02_0172A08: 云者。記引十善戒經後漢失譯一卷經。和本(五)十施品。及𣵀槃經十。北本(廿七)會疏十七。
Z02_0172A09: 見。若准本經。怒字恐誤。應是恕字。故經音義云。以
Z02_0172A10: 心量物曰恕也。已上。和名云。恕惠也。量也。今容ナル
Z02_0172A11: ○已下九惡等。記問。下九品中。無九惡九善之相。答。
Z02_0172A12: 下容有故讓之。雖讓而亦略之。言其惡者。下上品云
Z02_0172A13: 作衆惡業。釋云十惡輕罪。下下品云作不善業。五逆十
Z02_0172A14: 。言其善者。上上品云慈心不殺。雖不殺。總含
Z02_0172A15: 。故通九善。中下品云行世仁慈。亦說十善。故今釋
Z02_0172A16: 此等文處也。○世善輕微感報不具者。記此明世戒
Z02_0172A17: 二福勝劣。謂世劣戒勝爲此義。世雖報。不
Z02_0172B01: 戒果。故云不具。問。戒行相對亦有戒劣行勝之義。答。
Z02_0172B02: 戒有大小。小戒聖行。戒劣行勝。大戒。各有
Z02_0172B03: 。故無勝劣。云云。今謂。疏云戒無大小受者心期
Z02_0172B04: 何曰有大小。曰。戒無大小等者。是發得以後心耳。
Z02_0172B05: 然固非大小戒律。如四分是小。梵網是大トイフカ。具如
Z02_0172B06: 止觀私記四(十六)。又大小差別勝鬘寶窟上末(廿七)具
Z02_0172B07: 辨往見。○菩提果者。記三乘菩提。第二戒福。通大小
Z02_0172B08: 故。所感菩提。亦通三乘也。○從淺至深者。記云。翻邪
Z02_0172B09: 三歸也。故靈芝云。上句卽翻邪三歸等云云。問。翻邪非
Z02_0172B10: 戒。今屬戒福。故今三歸。應是五八十具戒緣。而非
Z02_0172B11: 。答。經文別說三歸受戒。是故今家。靈芝。並屬翻邪
Z02_0172B12: 三歸。但攝スルヿハ戒福中者。翻邪三歸。雖正戒。而爲
Z02_0172B13: 受戒弄引。若不翻邪。無戒。故若尅體セハ者。
Z02_0172B14: 是戒善。戒善支。翻邪三歸。不七支。故處中
Z02_0172B15: 也。問。若云三歸非戒福者。何故下云戒有多種。或三
Z02_0172B16: 歸戒等。答。彼卽非是翻邪三歸。五八十具。各以三歸
Z02_0172B17: シテ得戒。是名三歸戒也。此乃能發所發各別クル耳。
Z03_0172A01: 攝取願。不生因願。故往生類甚少。念佛攝取
Z03_0172A02: 生因本願スル故。機法共本願ナレハ。往生甚易
Z03_0172A03: 得也。譬如超越聲聞。有漏智六品九品等煩惱
Z03_0172A04: M(シテ)無漏位。後重以無漏智タヒ煩惱。故於所得
Z03_0172A05: 決定不退。是云極堅牢固。是有漏無漏二道重重故
Z03_0172A06: 也。次第證聲聞。只以無漏智計リヲ煩惱。故於所得
Z03_0172A07: 退失スル事有歟。○問三賢菩薩託佛願力等。問意。
Z03_0172A08: 三賢菩薩。乘佛願往生スルト。起信論釋論トノ
Z03_0172A09: 三賢菩薩。見報身スル。何ヤト也。○
Z03_0172A10: 一者依分別事識等云分別事識六識也。凡夫二乘所
Z03_0172A11: 見。不六識故。感見スル佛。但是應身。○轉識
Z03_0172A12: 現等。八識所現佛知故。從外來衆生法識
Z03_0172A13: スル也。○從初發意等。十住位也。釋論從外乃至等
Z03_0172A14: 云心也。此位菩薩感見スル佛者報身也。是八識現
Z03_0172A15: 依於業識也。問。三賢不眞如。何見報身
Z03_0172A16: 哉。答。未眞如。論以深信眞如故。仰-信眞如
Z03_0172A17: 少分報身色身莊嚴ルト云也。箕田云。第六識名
Z03_0172B01: 別事識。小乘ニハ但六識M(シテ)。不七八九故。凡夫二
Z03_0172B02: 乘。諸法心外ヨリ。故心外。如
Z03_0172B03: 應身。轉識現者。第八識業轉現三
Z03_0172B04: 法性無性無明俱合。動相能所未分。名爲業識。生本
Z03_0172B05: 既立。能見功能生名轉識。能見旣立。所見隨成。名爲
Z03_0172B06: 現識。凡夫二乘。諸法眞如用也知。故云不知等
Z03_0172B07: 第六識所執分齊。不功能。云不能盡知也。二
Z03_0172B08: 者等者。共可業轉現。然上隨近現
Z03_0172B09: 今根本業略餘。故影略互顯也。初住位爲初發
Z03_0172B10: 。第十地爲究意地也。自他受用合爲報身。名
Z03_0172B11: 。故約自受用。實可無量。若他受用レハ。分無量
Z03_0172B12: 也。○彼證據云等。指攝論彼證據歟。○相應成
Z03_0172B13: 就處等。彼攝論中。相應成就義スル處有歟。○予於
Z03_0172B14: 先師邊等。先師。良忠自年卅八年。嘉禎二年九月。鎭西
Z03_0172B15: M(シテ)(ハシメ)上人。則述求法志。請談義筵。爰雖
Z03_0172B16: 日。默然更無發言。上人竊云。默然領解。中不辨。云云
Z03_0172B17: 傳聞。御前M(シテ)始擧疑。天台淨土兩宗報土
Z04_0172A01: 觀經諸解總目
Z04_0172A02:
Z04_0172A03:                靈譽鸞宿撰
Z04_0172A04: 凡解此經。其人惟多。依憬興疏。云總有一百家
Z04_0172A05: 長西錄所載。有四十五家。或存。或亡。或現。或
Z04_0172A06: 秘。或已渡。或未渡。不徧尋。今且擧其三五耳。
Z04_0172A07: 疏二卷    淨影寺惠遠   現行
Z04_0172A08: 疏二卷    天台智者大師  現行
Z04_0172A09:   證眞鈔云。台疏多寫淨影疏
Z04_0172A10: 疏一卷    嘉祥寺吉藏   已渡現行
Z04_0172A11: 疏      隋演空寺靈裕唐傳十一卷十一丁
Z04_0172A12: 疏四卷本宗依標  善導
Z04_0172A13: 疏二卷    唐西明寺道誾  已渡現行
Z04_0172A14:         道誾傳未詳。道綽師弟子。善導同門也。但釋乖。
Z04_0172A15: 疏二卷玄義  唐千福寺懷感  未渡長西錄下
Z04_0172A16: 疏一卷    慈恩大師    已渡未現行
Z04_0172A17: 疏一卷    新羅義寂法相宗玄弉門人也。 未渡
Z04_0172B01: 古迹一卷   靑丘太賢    未渡
Z04_0172B02: 疏二卷    新羅憬興相宗玄弉門下  已渡未現行
Z04_0172B03: 疏二卷    普光寺法常攝論宗唐傳十七 已渡未現行
Z04_0172B04: 疏二卷    龍興是寺名。未師名 已渡未現行
Z04_0172B05: 記      玄一法師    已渡未現行
Z04_0172B06: 疏一卷    法位      已渡未現行
Z04_0172B07: 樂邦文類二   淸凉國師澄觀  未渡
Z04_0172B08: 修證儀一卷專雜二修圖
Z04_0172B09:        宋擇映     未渡
Z04_0172B10: 疏三卷    靈芝寺元照   現行
Z04_0172B11: 疏記二卷   法聰荊溪弟子。台疏   已渡
Z04_0172B12: 妙宗鈔三卷幷融心解一卷
Z04_0172B13:        四明智禮    現行
Z04_0172B14: 妙宗鈔管見十三 朗湛      現行
Z04_0172B15: 顯要記三卷 宋丹丘奉先源淸 已渡未現行
Z04_0172B16: 顯要記破文 上卷惠心僧都下卷覺運僧都   現行
Z04_0172B17: 疏記台疏  寶雲義通    亡本
Z05_0172A01: 五丁云。問。論註中以彼廿九句莊嚴皆云本願何願攝耶。
Z05_0172A02: 答。義寂云。由攝淨土願。得國土莊嚴十七種功德。由攝法
Z05_0172A03: 身願佛身莊嚴八種功德。由攝衆生願。得菩薩四種
Z05_0172A04: 功德。應知四十八願爲因。得廿九功德。或多願合得
Z05_0172A05: 功德。或得一願多功德。因果感起多少不定也。是故
Z05_0172A06: 願德其數不等。隨所應配屬。云云是故下結-釋起莊
Z05_0172A07: 嚴由也。○成就者等者。三別釋成就。謂上釋淸淨莊嚴
Z05_0172A08: 功德六字。幷起莊嚴。以下釋成就二字○不可破壞者。
Z05_0172A09: 淨土無三災四相故。○不可汚染者。得-生淨土無明煩
Z05_0172A10: 惱自然亡故。經云。建立常然無衰無變。已上又云。淸淨安
Z05_0172A11: 穩微妙快樂。已上○非如等者。三界汚染相故。今翻之云
Z05_0172A12: 非如等也。此成就釋。其意通下別M(シテ)ハ十六句惣M(シテ)ハ廿九
Z05_0172A13: 。於一一成就名目。當此釋也。○四從是正釋
Z05_0172A14: 。觀者觀察等者。下文云。心緣其事曰觀。觀心分明曰
Z05_0172A15: 察。已上此觀字通廿九種。今初擧之。令于下廿八。○
Z05_0172A16: 淸淨相者安樂集第七大門取相縛脫下云。又彼淨土所言相者。卽
Z05_0172A17: 是無漏相。實相相也○其相別在下。指下十六句。別是
Z05_0172B01: 惣。今句爲惣相。十六句爲別相。下註曰。十七句中。惣
Z05_0172B02: 別爲二。已上又約廿九句。廿九句中。惣別應二也。○
Z05_0172B03: 勝過三界等者。此句逆次釋道者通也。是義訓也。故有者言。所
Z05_0172B04: 謂道通物名也。又道同導。論語道之以政。已上韻學集
Z05_0172B05: 成云。導通也。亦作道。○如是因果等者。善惡因業萬差。
Z05_0172B06: 苦樂果報萬品也。善因善果惡因惡果。必然無其違
Z05_0172B07: 如是。觀經疏曰。若作苦因卽感苦果。若作樂因卽感
Z05_0172B08: 樂果。如-似以文印泥印壞文成。不疑也。已上○通因
Z05_0172B09: 通果下。正釋道字功能。戒善因通人天。逆惡因通無間
Z05_0172B10: 果酬因之通路也○三界者下。釋三界。如常三界頌疏
Z05_0172B11: 八。五左三界以下。此下珠林四至十二。頌義十一十五丁ヨリ
Z05_0172B12: 十三卷迄。三界義初ヨリ△三界惣圖下。大法數八初丁至七丁
Z05_0172B13: △六欲天下。頌疏八初丁同十一十四丁頌義十三初丁珠林
Z05_0172B14: 處處△四天下。頌疏八二左同十一四右珠林四處處頌義十
Z05_0172B15: 十三丁△畜生等下。頌義十二十六丁初丁頌疏八二丁同十
Z05_0172B16: 一五丁頌義十一廿三丁△色界。頌疏八三丁頌義十三十五丁
Z05_0172B17: 珠林五初丁△無色。頌疏八四丁頌義十三十五丁珠林五
Z06_0172A01: 衆向佛道。○爲化者。普門品疏下廿一丁。若一時忽有名
Z06_0172A02: 化。應-同スルヲ始終名爲應。知禮疏記三三十七丁。○如四
Z06_0172A03: 分律云者。三十一十三丁。姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念譯。
Z06_0172A04: 六十卷律也。緣山第二藏本。考ルニ取意文也。唱字函入。
Z06_0172A05: 目錄中廿二丁。三藏目三八丁。大綱目六廿八丁。ニハ鑰聞
Z06_0172A06: 十七丁。之。○錠光如來者。定字異本錠。錠字宜
Z06_0172A07: ○化者。就之化作義。敎化義。如新鈔。亦爲一城。或
Z06_0172A08: 二城。可彼。○提婆城者。法華化城喩品。三百由
Z06_0172A09: 旬化城。○親婚者。婚呼昆切。婚姻也。古唯昏字。
Z06_0172A10: 後加女。禮婦以昏時。△和名二十六丁釋名三十二丁。
Z06_0172A11: 是故經云者。維摩經佛道品第八文也。註維摩七十六丁。
Z06_0172A12: 少異。○或現劫火燒者。或點云。示-現劫火
Z06_0172A13: 。實劫火有情故。初十九劫中悉滅故。又新
Z06_0172A14: 。實燒不實燒M(シテ)。不實燒者。二日乃至三四日
Z06_0172A15: 時。衆生見燒相卽悟無常。還攝M(シテ)燒也。云云○洞
Z06_0172A16: 然者。新華嚴經音義云。洞徒弄切。韻徹也。謂通
Z06_0172A17: 徹火然狀也。又同空也。云云燒無跡貌。常ニハ明白
Z06_0172B01: 也。一本有次一項○照照明也。或點云。今按照字常作然。○
Z06_0172B02: 貧乏者。貧々窮。乏々絕。禮記月令疏正義云。無財曰
Z06_0172B03: 貧。無親曰窮。暫無乏。不續絕。一本有次一項○三隱
Z06_0172B04: 穢顯淨等。記穢土上暫現淨土。○如維摩經云者。佛國
Z06_0172B05: 品第一文也。註維摩一卅四丁梵王與身子問答。前後文
Z06_0172B06: 長。須者往見。○三千刹土者。寶莊嚴佛無量功德。寶莊
Z06_0172B07: 嚴土。百千珍寶嚴飾。一本有次一項○今此無量壽國等。已
Z06_0172B08: 下正決報土。○何以得知等。擧所由。授記經
Z06_0172B09: 者。十地究竟觀音大士爲補處。不化身如來。以因時
Z06_0172B10: 未斷凡夫菩薩而爲ルニ補處。故引爲證也。委記施
Z06_0172B11: 。答中佛土章敎時義等畢云。此文妙今集意
Z06_0172B12: 。文。云云可-合彼一本有次一項○替。異本作贊△替
Z06_0172B13: 也。
Z06_0172B14: ○第八明彌陀淨國等。標上一本有標釋々中四等如記八字標中位該上
Z06_0172B15: トハ。言能該土。凡聖通往トハ。語所該人。釋中四。
Z06_0172B16: 今此無量壽國等トハ。明佛願故凡聖通往也。是文
Z06_0172B17: 總擧也。於中。由佛願故者。通伏難。○該-通上下者。十
Z07_0172A01: 生因亦二。一簡-去中輩。下輩內有多類故。觀經說
Z07_0172A02: 惡。今說善人。○諸功德者。簡-去中輩多少修善乃至燒
Z07_0172A03: 。當發ヨリ以至誠心願生其國迄。正明修因。此有
Z07_0172A04: 。當發等二句第一因。一因專意乃至無量壽佛第二
Z07_0172A05: 因。願生其國第三因也。迦才爲三因。但迦才第三。若
Z07_0172A06: 聞妙法歡喜信樂不生疑惑爲第三因。若聞妙法有
Z07_0172A07: 。若聞妙法卽上十念。信樂不疑。是第二心。以至誠
Z07_0172A08: 心。卽第一心。願生其國第三心乃至一念。方顯本願至
Z07_0172A09: 極利益也。二或若聞深法者。是擧別機也。上云乃至
Z07_0172A10: 十念願生其國。下言若聞深法乃至一念願生其國。卽
Z07_0172A11: 二機。文相分明也。此人臨終夢見彼佛者。二明生緣
Z07_0172A12: 問。觀經下輩。正感佛迎。今云夢見。相違如何。答。
Z07_0172A13: 三輩俱有夢見眼見。是故覺經說上輩。云於其臥睡中
Z07_0172A14: 夢見無量淸淨佛。及諸菩薩阿羅漢。其人命欲終時。無
Z07_0172A15: 量淸淨佛。則自與諸菩薩阿羅漢共。翻飛行迎之。大阿彌陀
Z07_0172A16: 經同中輩亦同。是則夢見彼佛。往生先兆。臨終來迎。
Z07_0172A17: 本願勝益。故知。夢現俱應之。若無佛迎。本願虛設。
Z07_0172B01: 然今文中無來迎者。且爲-別三輩差異。謂上報佛。
Z07_0172B02: 化佛。下夢佛故。以實言之。夢見後可佛迎。故
Z07_0172B03: 觀經說化佛來迎。惡人尙爾。況善人耶。或可。如夢見
Z07_0172B04: 佛。此機劣故。以分明夢見佛。實是非夢中見
Z07_0172B05: 。無量壽會說下輩云。此人臨終。如夢中。見
Z07_0172B06: 量壽佛矣。○亦得往生者。三明往生。功德智慧乃至者
Z07_0172B07: 也者。四生後益。爾時世尊乃至衆譬者。二答請許說也。
Z07_0172B08: ○去此不遠者。此有三義。分齊不遠。從此超-過十萬
Z07_0172B09: 億刹。卽是彌陀國。二道理雖遙。去時一念到。三韋提
Z07_0172B10: 等及未來有緣衆生。注心觀察スレハ。定境相應。行人自然
Z07_0172B11: 常見。故云不遠。第一是約分限。對恆沙等土也。第二
Z07_0172B12: 十一門中第九。或云須臾或云彈指。第三約觀成
Z07_0172B13: 也。雖三義。皆是非唯心己心。然元祖。言極樂不
Z07_0172B14: 遠彌陀在己心者。彼對他門。故約佛智他力實體
Z07_0172B15: 化用耳。汝當乃至成者者。正敎安心住行。若依此法
Z07_0172B16: 名爲淨業成也。者語助辭也。○我今乃至衆譬者。顯
Z07_0172B17: 其說相。下此方日水等相。竝以此方佛菩薩像。比-度彼
Z08_0172A01: 悲心乎。已上●(七)をよそ衆生のたましゐ。業にひか
Z08_0172A02: れて六道に流轉し。かたみに。おやとなり子となり。
Z08_0172A03: 六親となり。九族となり。無始より生々の間。たがひ
Z08_0172A04: に恩をうけずといふことなし。されば今。地獄餓鬼の
Z08_0172A05: 形と成てくるしみをうくるともがら。目の前の鳥け
Z08_0172A06: だものも。みな過去のわれらが父母なるべし。むか
Z08_0172A07: し面々に子を愛せしまよひより。おほくのつみをつ
Z08_0172A08: くりて。三途にしづめるなり。かの法藏の母は。地獄
Z08_0172A09: の釜中にして。兒孩を生育せる癡愛の故とこたへ。讚
Z08_0172A10: 岐房の母は。餓鬼となりて。あれやしなふとて。おほ
Z08_0172A11: くのつみをつくりて。此むくひをうけたりといへり。
Z08_0172A12: いはゆる子をおもふ道にまどふおやの心は。此世の
Z08_0172A13: みならず。後生のやみにまよふなり。あはれなるか
Z08_0172A14: な。かなしきかな。心地觀經。世人爲
Z08_0172A15: 諸罪。墮-在M(シテ)三途。男女非レハ神通
Z08_0172A16: レハ輪廻キヿ。有情輪廻M(シテ)六道。猶
Z08_0172A17: M(シテ)車輪始終。或父母男女。世々生々
Z08_0172A18: 恩。已上梵網經。一切男子是我父。一切
Z08_0172A19: 女人母。我生々無上レ。故六道
Z08_0172A20: 衆生。皆父母ナリ已上惠心。業果推。生
Z08_0172B01: 處相隔。六趣四生。不。野獸山禽。誰セン
Z08_0172B02: 舊親已上玉葉集行基。山鳥のほろ〱となくこゑき
Z08_0172B03: けば。ち〻かとぞおもふは〻かとぞおもふ。○後撰雜一大和物語
Z08_0172B04: 人のおやのこ〻ろはやみにあらねども。子をおもふ
Z08_0172B05: みちにまどひぬるかな。●(八)いと▲は。いよ〱な
Z08_0172B06: り。○いかでとは。いか▲してといふ心なり。○男女
Z08_0172B07: より下の十四字は。心地觀經の偈の二句なり。全文は
Z08_0172B08: 前の註に引がごとし。○男女とは。男の子。女の子の
Z08_0172B09: 事なり。その子みな凡夫にして。天眼通を得ざれば。お
Z08_0172B10: やのまよへるゆくゑをもしらず。身に通力なければ。
Z08_0172B11: 冥途にもいたりがたし。せんかたなくあぢきなき事
Z08_0172B12: なり。○かの目連尊者は。六通を得て。はじめて母の
Z08_0172B13: 餓鬼道におちぬる事をしり。わが朝の祈親法師は。長
Z08_0172B14: 谷寺にいのりて。わづかにおやの生處をしれり。●
Z08_0172B15: (九)なのめならずとは。よのつねならぬ心なり匠材。そ
Z08_0172B16: れ果號の三字は。因位願行の薰習する所にして。果海
Z08_0172B17: 萬德の圓融せる大善なれば。自然に此勝能あり。たか
Z08_0172B18: く六字の妙音をあぐれば。三途黑闇の耳根にふれて。
Z08_0172B19: 滅罪生善し。拔苦與樂す。これ佛力の不可思議なるゆ
Z08_0172B20: へなり。さればこそ地獄の中にして。一たび佛號をと
Z09_0172A01: リ。何ゾ是ヲ小乘ノ修行ト名クベキ耶ト云ヘリ。此ノ
Z09_0172A02: 義佛敎ノ理致ニ相應スルガ故ニ。不久シテ()()ノ下
Z09_0172A03: 愚マデモ。ミナ。捨邪歸正シテ。名號大乘ノ正見ニ安
Z09_0172A04: 住セリ。虛名久ク不立繆旨終有失尙書ト云ヘルハ。
Z09_0172A05: 蓋此之謂也。
Z09_0172A06: 夢中集云。妄念ノ起ルニヨリテ退屈スベカラズト。
Z09_0172A07: 云々
Z09_0172A08: 責テ云。誰ノ學者ガ可云哉。大乘ノ修行ヲ退セヨトハ。
Z09_0172A09: 發大乘心ノ人ノ道根未純熟ランハ。且ク淨土ニ生
Z09_0172A10: ジテ道芽增長スベシトコソ。龍樹大士モ敎ヘ給ヒタ
Z09_0172A11: レ。サレバ大乘修行之人ナリト云トモ。於現生中
Z09_0172A12: 事未發明。必先淨土ニ詣ツベキナリ。前業ハ重ク。行
Z09_0172A13: 力ハ弱。人ノ爲ニコソ。彌陀如來モ引接西方ノ本願ヲ
Z09_0172A14: バ發シマシ〱タル事ニテ侍レ。然アルニ深ソレヲ
Z09_0172A15: 背テ。大乘ノ信解ダニモアラバ。惡道ニ入ハ何ノ苦シ
Z09_0172A16: キゾト申サルヽ條。大ニ不然事也。此之倒惑ノ邪
Z09_0172A17: 義ハ。勸化ニモ非ズ。解義ニモ非ズ。所行ノ企テソモ如
Z09_0172B01: 何。若解義ナリト云ハ。非文非義。何ゾ云解義哉。無
Z09_0172B02: 文無義外道所用ノ誡メ。和尙知ルヤ否ヤ。若勸化ノ
Z09_0172B03: 義也ト云ハ。何ナル利益ヲ望存スルゾ哉。凡ソ彌陀如
Z09_0172B04: 來ノ大悲誓願ハ。本ヨリ底極厮下之凡夫ニ被シメテ。
Z09_0172B05: 發シ給ヘル不共ノ別願ナレバ。發大乘心ノ有無ヲ論
Z09_0172B06: ゼズ。一切之行者等。憑ヲ大悲本願ニカケテ。唱レハ
Z09_0172B07: 。必引接シ給フコト也。殊勝甚深ノ別願不思議之力
Z09_0172B08: ナリ。更ニ凡慮之測度スル所ニ非ズ。和尙無文無義邪
Z09_0172B09: 言ヲ出テ。衆生ノ正信ヲ破ラルヽ條。不然次第也。
Z09_0172B10: 臣軌云。不邪損一レ正。不私害一レ公ト云ヘリ。然ニ仁
Z09_0172B11: 者以私邪義。覺王之善政ヲ害シ奉ル事。是覺王ノ家ノ
Z09_0172B12: 不忠ノ逆臣ナルベシ。可愼々々。
Z09_0172B13: 夢中集云。無明妄想ニバカサレテ。大乘難行也。他力
Z09_0172B14: ヲタノムベシト云人ヲバ。大乘ヲ學シタル人ト申ス
Z09_0172B15: ベカラズト。云々
Z09_0172B16: 難云。外書ニ云。虵スニ一寸其大小。人出スニ
Z09_0172B17: 復見其賢愚已上トイヘリ。和尙今此言ヲ漏スヲ聞
Z10_0172A01: 十方西方法門。皆是佛密意也。此重ニM(シテ)勝劣耳。尋
Z10_0172A02: 云。釋迦諸佛。極樂彌陀。三部經ニモ其證乎。
Z10_0172A03: 答。彌陀經。六方恒沙諸佛證誠彌陀爲ヿヲ一レ。是諸
Z10_0172A04: 本意也〓釋迦本意。彌陀經爲一切世間。說此難信
Z10_0172A05: 之法。大經特留此經トハ是釋迦本意也。又大經。諸菩薩。
Z10_0172A06: 彌陀四十八願M(シテ)發願。又六十七億。菩薩等往生。
Z10_0172A07: 又普賢文殊等願。極樂ニテ成就。如此文。諸經諸釋惟
Z10_0172A08: 多。但セヨ仰信。勿偏執。云云尋云。釋迦諸佛。彌陀
Z10_0172A09: 。爲內證密意。彌陀內證密意。可勝劣乎。答。
Z10_0172A10: 彌陀念佛三昧。直內證〓本願願主ナルカ。彌陀
Z10_0172A11: 證。可キヿ諸佛理在セリ。餘佛M(シテ)。法體各々替色。
Z10_0172A12: 或華嚴天台眞言。三論法相。敎外宗等。或淨土中諸佛。
Z10_0172A13: 釋迦藥師等。面々ル〓色。其源是彌陀(ナルカ)(スル)
Z10_0172A14: 時。餘佛尙劣也。大經五智。光明所不能及。特留此
Z10_0172A15: トニ。可意。問。諸佛光明所不能及者。何等諸佛ソヤ
Z10_0172A16: 答。聖淨諸佛等也。三身ニハ。報化二身也。尋云〓諸佛
Z10_0172A17: 光明所不能及者〓酬本願。於願諸佛。身土一
Z10_0172B01: ナルヘシ如何。答。雖願同ナリト。發願。可淺深重々。五
Z10_0172B02: 劫思惟異。重誓慇懃也。若約願相全同〓約
Z10_0172B03: 。可勝劣。故法事讚云。三身化用。皆立淨土
Z10_0172B04: 以導群生。但以凡夫亂想。寄託スルニ由故。使釋迦諸
Z10_0172B05: 佛。不慈悲。直指西方十萬億刹。已上又云。一切佛
Z10_0172B06: 土皆嚴淨。凡夫亂想恐難生。已上此等文。有願諸佛
Z10_0172B07: 。彌陀尙勝玉フ明據。何況諸佛彌陀。因願差別。何
Z10_0172B08: 全同ナラン。但有隨願經。云實無差別𣵀槃經。藥師經。云
Z10_0172B09: 等無差別。此等。當流抄記等引用M(シテ)。餘土極樂
Z10_0172B10: タル等同ナルヘシト義相。此意樣。此彼俱M(シテ)報土ナル。和M(シテ)
Z10_0172B11: 異學偏執。爲諸佛平等利益。一往立等勝劣一義
Z10_0172B12: 之異學。謂ヘリレハ不滿。果圓備。云云若爾
Z10_0172B13: 者西方獨何勝ント。云云是當流無相傳〓致執情耳。
Z10_0172B14: 報土重々勝。此等ヲハ同也。其故彼等
Z10_0172B15: 。不選擇本願。又是故讚歎。等差別也。
Z10_0172B16: 所以者何。觀經云。是諸佛土。雖復淸淨。我今樂
Z10_0172B17: 樂世界。阿彌陀佛所。已上隨願經云。十方淨土。實無
Z11_0172A01: 不敬等防。何況。菩薩利物爲懷。文云菩提薩埵利物爲懷。云云何無慈悲
Z11_0172A02: 不殺等戒行乎。故戒相中。或云慈悲心。方便救護
Z11_0172A03: 殺戒或云慈悲心。助一切人盜戒或云六親行婬。無
Z11_0172A04: 悲心。是波羅夷罪。如是一切。是故持戒。以慈悲本。
Z11_0172A05: 大慈大悲。菩薩兼懷。何不戒耶。是以八十華嚴五十
Z11_0172A06: 三離世間品云。菩薩摩訶薩。有十種戒。所謂不捨菩提
Z11_0172A07: ()。遠離二乘()。觀察利益一切衆生戒。()令一切衆生住佛
Z11_0172A08: ()。修一切菩薩所學()。於一切法無所得()。以一切善
Z11_0172A09: 根廻向菩()。不著一切如來身()。思惟一切法離取著戒。()
Z11_0172A10: 諸根律儀()。文旣有菩提心戒。豈非上求菩提。下化衆
Z11_0172A11: 生之兼懷乎。又旣云諸根律儀戒。豈非防非止惡戒耶。
Z11_0172A12: 若爾。圓乘菩薩。殊可-持戒品也。
Z11_0172A13: 疏云內外二途咸皆敬奉事
Z11_0172A14: 出家五衆云內。在家二衆云外。故梵網經擧受戒機。云。
Z11_0172A15: 若受佛戒者。國王。王子。百官。宰相。比丘。比丘尼。十八
Z11_0172A16: 梵天。六欲天子。庶民。黃門。婬男。婬女。奴婢。八部。鬼神。
Z11_0172A17: 金剛神。畜生。乃至變化人。但解法師語。盡得戒。文
Z11_0172B01: 卽其證也。
Z11_0172B02: 疏云極果之勝因等事
Z11_0172B03: 因戒者成佛直因故。此經云。乃至成佛道。悉據戒爲
Z11_0172B04: 本文
Z11_0172B05: 疏云經論所載戒相自有多種等事
Z11_0172B06: 或人曰。戒相者。指今經十重等。受法者。受戒法則羯磨
Z11_0172B07: 也。此戒相等。隨偏圓機。可別敎圓敎不同。故云
Z11_0172B08: 。此經別圓兼含經故也。
Z11_0172B09: 今云不然。上旣云經論所載。有多種。所言經論者。廣
Z11_0172B10: 一代經。四依論等也。然則。偏者通指前三敎戒。圓者。
Z11_0172B11: 限指圓敎戒也。記傳亦爾。是則隨大小權實衆機而施
Z11_0172B12: 設。故有四敎偏圓不同。能可-別之。故云宜聞詳略
Z11_0172B13: 也。而如此四敎戒法。今不竝擧。亦不竝行。是故。
Z11_0172B14: 今專依羅什所傳。梵網戒也。若爾。偏圓之言。不
Z11_0172B15: 此經別圓兩敎也。
Z11_0172B16: 疏云出自梵網經律藏品等事
Z11_0172B17: 或人云。律藏品者。非是心地品。斯乃別品也。此本失本
Z12_0172A01: 六始終分別セハ。此善作中。義通始終。覈-論スルニ
Z12_0172A02: 。據終非始。以請師二羯磨。要心未暢。善
Z12_0172A03: 而非戒。第三唱已。刹那思滿。卽善是戒ナルヲ。問。一
Z12_0172A04: 切善作。盡是戒不。答。律儀所攝善作名戒。自餘
Z12_0172A05: 十業。但單稱善。不名爲一レ。又解云。始終通收。竝
Z12_0172A06: 戒體。若唯一念ナラハ。前緣不如ナルモ。亦應戒。然
Z12_0172A07: 旣不爾。故知通收スルヿヲ。又身口色體。爲發戒緣
Z12_0172A08: 身作色者。始終相續。爲眼所見。口止之業。非
Z12_0172A09: 所聞。若唯第三ナラハ。當時無聲。應口作。故知通。
Z12_0172A10: 緣至三說滿。論家剋-取成就言。有人云。唯第三
Z12_0172A11: 法一念而得。不身相表口業故。今解。戒〓是有
Z12_0172A12: 爲緣成之法。不請不レハ乞。後戒無從。理須
Z12_0172A13: 始終也。故光律師。因立三喩。如麝如輪如
Z12_0172A14: 也。桑楡報色也。匠治方便也。與繩但轉スルハ
Z12_0172A15: 作戒也。廢繩獨轉スルハ無作戒也。善生經中ニモ。亦
Z12_0172A16: 斯喩。上通爲言。作無作戒。俱色爲體。故𣵀槃
Z12_0172A17: 云。戒有七種。從於身口。有無作色。善生經云。是
Z12_0172B01: 十種法。或有トハ作色及無作色。謂莊嚴及成已
Z12_0172B02: 。或有作色シトハ無作色。謂方便及成已者
Z12_0172B03: 故薩婆多云。初念戒色。第二念戒色等。故知俱也。
Z12_0172B04: 問。無作非對。復非可見。云何名色。答。不
Z12_0172B05: 〓用解於色礙。故名爲色。無作雖見對。然爲
Z12_0172B06: 四大造。更相障礙。據分。故名色也。問。無
Z12_0172B07: 作是色。色卽是礙。復對意根。卽是障對。如何上言
Z12_0172B08: ツト三有對。答。障對有二義。一者能所俱對色故。
Z12_0172B09: 二者能所兩緣。俱障礙故。如眼唯見色不一レ聲。故
Z12_0172B10: 障礙有對。無作不爾〓雖意根。通緣ニシテ礙。
Z12_0172B11: 色非色別。故非障對ト。是ナリ。
Z12_0172B12: 大乘自大乘色也。大乘色トハ。且ク天台ニ依テコレヲ言ハヾ。卽チ性具ノ色是ナリ。云云。又
Z12_0172B13: 性ノ字ハ。全クコレ下ノ假色ニ根シ來ル。謂ク大乘ノ
Z12_0172B14: 無作ハ。色ナリヤ非色心ナリヤト。拈弄スル時。天台正
Z12_0172B15: シク有部ヲ用テ。色法ト定メヌ。ヨツテ自家ノ骨目タ
Z12_0172B16: ル。性ノ字ヲ指點シ出シ來テ。開會ヲナス。コヽニ於
Z12_0172B17: テ。小宗ノ假色ガ。一毫ヲ動ゼズ。全體大乘ノ假色ト
Z13_0172A01: 願寺眞言宗云云晩年退于相州足柄郡桑原。開淨蓮
Z13_0172A02: 桑原道場是也住居。了譽尋于此所。而面
Z13_0172A03: 圓布兩戒云。鎌倉傳法奧旨。附照滿良順。應
Z13_0172A04: 安三庚戍十二月廿六日示寂。列祖傳一云。玆定惠
Z13_0172A05: 門弟。有惠光法師。亦是寂惠法嗣也。與定惠
Z13_0172A06: 𨻶。是故營藤澤寺而住。與其徒。稱
Z13_0172A07: 陀號。定惠爲于此。由導師之五種嘉譽。自剏
Z13_0172A08: 良譽。是譽號權輿也。己上取意又號佛蓮社。光明
Z13_0172A09: 寺第四世聖滿良順上人。稱圓蓮社。良譽定惠之法嗣
Z13_0172A10: 也。觀應三壬辰十一月六日。良譽之許可一本。康安
Z13_0172A11: 元年辛丑八月晦日。良譽歲六十六。許可二本。此內
Z13_0172A12: 一本。彼山代々璽書。三本共良譽眞筆。
Z13_0172A13: 今有本山。了吟按ルニ。璽書圓布三傳許可歟。文面
Z13_0172A14: 其傳焉。又良曉與良譽正和三年許可。或
Z13_0172A15: 布戒許可歟。記主盛弘布戒了惠撰記主傳良曉以下師。亦
Z13_0172A16: 盛可。故許可之狀。各有三本歟。更考。如
Z13_0172A17: 光明寺代々傳法。是本山相承。有末山
Z13_0172B01: 奧旨。是本山住持職傳。或云住持職言遺
Z13_0172B02: 也。
Z13_0172B03: 末山相承權輿者。有太田蓮勝。受ルニ璽書於白籏
Z13_0172B04: ルニ。圓布兩戒。亦是受於白籏。其旨了譽上人傳記。
Z13_0172B05: 瓜連十八世眞譽相閑上人撰之。與記主傳合卷而行元德二年庚午六月廿九日。讓
Z13_0172B06: 常福寺開山了實上人。了實以永和四戊午十一月
Z13_0172B07: 四日。授璽書於了譽上人。了譽以應永十癸未九
Z13_0172B08: 月十八日。授璽書於增上寺開山酉譽上人焉。然ルニ
Z13_0172B09: 總系譜中初云。了實受宗脉璽書於定惠。己上此義違
Z13_0172B10: 末山現傳璽書手次。亦違了譽上人傳。更詳。
Z13_0172B11: 了譽上人者。入了實剃染。師稱法器。師一
Z13_0172B12: 日爲附法。令先師太田蓮勝。勝師感法器
Z13_0172B13: 淨土三國傳來譜脉之幽妙。口授心傳。寫瓶更以
Z13_0172B14: 遺餘者乎。勝師亦示曰。圓布兩戒之相傳。箕
Z13_0172B15: 定惠委悉ナリ。予老邁ニメ而恐多有廢妄。唯隨
Z13_0172B16: 口傳矣。了吟按。勝公有此語。曾於白籏座下。傳タル圓布兩戒義顯然矣。問。了譽寂後。經
Z13_0172B17: 數多星霜。而後眞譽記此傳。未之。答。此奧書
Z14_0172A01: りと云れんや。此返答。紛らかさず。分明に承りたし。
Z14_0172A02: 觀經の理觀や。理持の稱名は。淨土宗と。大に異なれ
Z14_0172A03: ども。事相本願の佛名を稱念して。極樂國土に。往生
Z14_0172A04: すと云ことは。もと阿彌陀經。無量壽經の佛說にし
Z14_0172A05: て。自他宗共に。此一つの佛說によるが故。天台流も。
Z14_0172A06: 法然流も同じことなり。其方の台宗綱要にも。事持と
Z14_0172A07: 云は。餘念を起さず。心を彌陀の名號にかけて。南無
Z14_0172A08: 阿彌陀佛と唱るなり。此邊は。善導法然の勸めと。か
Z14_0172A09: はることなしといひ。此度も。彌陀の本願ゆへ。念佛
Z14_0172A10: すれば必ず往生すと云事の邊は。淨土家と相替らず
Z14_0172A11: と。度度初學の爲に談ぜしことなりと云れずや。已に
Z14_0172A12: 事の稱名の邊は。天台と淨土家と。相替らぬことなら
Z14_0172A13: ば。此方のは。天台流と云るべき筈なるに。天台海と
Z14_0172A14: は。一言も云ず。たゞ法然流〱と。重重云るゝは。そ
Z14_0172A15: こ意地のよからぬ云分なり。此方には。たゞ事の念佛
Z14_0172A16: 計りに非ず。從來幾度か。法華をも講演して。天台の
Z14_0172A17: 敎觀。開顯の圓解を。普く雲集の大衆に勸め。幾度か
Z14_0172B01: 妙宗鈔をも講談して。四明の卽心念佛を弘通し。智解
Z14_0172B02: ある人には。心妙觀を勸るに。か樣のことは一言も云
Z14_0172B03: ず。四明の意に昩くして。事の念佛計りを弘ると云る
Z14_0172B04: ゝは。明かなる妄言なり。かゝる妄言を云かけて。人
Z14_0172B05: を無理に惡くいひ落す樣にせらるゝ。從來のくせが。
Z14_0172B06: 年よられても。今に直らぬは。殘念なることなり。
Z14_0172B07: 次に引れし天台荆溪の文は。文を見ること。甚だ麤き
Z14_0172B08: が故。其方の大違文なることを。知ずして引れたり。
Z14_0172B09: 天台大師。敷八敎綱。亘法界海。懼其有一レ漏との玉ふ
Z14_0172B10: は。八敎の網を張て。法界の衆生を。一人も漏さず。漉
Z14_0172B11: ひ取る御心にて。懼其有一レ漏とあるに。其方には。圓敎
Z14_0172B12: の中の。事の稱名念佛の網は張ず。もれても少しもか
Z14_0172B13: まはぬと云るゝは。天台の文に。顯然として違背すれ
Z14_0172B14: ば。我持たる刄にて。我身を害する樣な引證。其方の
Z14_0172B15: 云るゝ。視而不見可憐なり。又荆溪大師。張佛敎網
Z14_0172B16: 法界海。漉天人魚。置𣵀槃岸との玉ふは。事の念
Z14_0172B17: 佛も。亦佛說なれば。これ佛敎の網なり。此佛敎の網
Z15_0172A01: 此文實に明鏡なり。又次上に引所の無量壽儀軌にも
Z15_0172A02: 量同虛空と云へり。又十勝論發願丁寧勝の章に曰。
Z15_0172A03: 祕說曰儀軌彌陀曼荼羅。中臺觀音八葉八佛
Z15_0172A04: 也。是則從觀音大悲。開ス〓彌陀八智果德之義也。
Z15_0172A05: 觀音大悲六道同體形聲。彼六道衆生。各有
Z15_0172A06: 性八葉心蓮。如合蓮華。爲ンカ六道八葉心蓮〓〓
Z15_0172A07: 開敷。發ス[なり]六八四十八之願也可已上是亦此八
Z15_0172A08: 葉曼陀羅に就て。四十八願の根源を知る所說なり。
Z15_0172A09: 四十七とも云はず。四十九とも云はず。四十八と立
Z15_0172A10: たる深義。實に仰信すべし。又當麻變相空中の蓮華。
Z15_0172A11: 逆に懸るも深義あり。前にも云し如く。凡夫の胸中
Z15_0172A12: 肉團八葉の蓮華。男子のは上に向ひ女子のは倒に懸
Z15_0172A13: れり。密家所談の金胎兩部の內。金剛界は智なり陽
Z15_0172A14: なり男子なり。胎藏界は理なり陰なり女子なり。今極
Z15_0172A15: 樂は胎華藏世界にして胎藏大日の淨土なり。是を以
Z15_0172A16: て蓮華倒に懸れり。加之觀音多く女形を現ず。大日
Z15_0172A17: 曰。多羅觀音畫中年女人已上最勝心明王經
Z15_0172B01: 曰。多羅尊現妙女形已上大疏曰。大本五百多羅
Z15_0172B02: 尊皆是阿彌陀姉妹[なり]ト。已上異朝にては馬郞婦佛祖通載
Z15_0172B03: 夷堅是女形なり。又比丘尼形と現ぜしこと法華靈
Z15_0172B04: 驗傳に出たり。本朝にては如意尼。正しくこれ觀音
Z15_0172B05: の變作なり。又女形を現じ來て。當麻の變相を織給へ
Z15_0172B06: り。又密宗血脈鈔に曰。醍醐山の淸瀧權現。延喜二年
Z15_0172B07: 二月七日。尊師持念の壇場に降臨して示して曰。我
Z15_0172B08: 是娑竭羅龍王の女子にして。如意輪の化身なりと。
Z15_0172B09: 已上又吉祥天女。寶藏天女。訶利帝母。皆觀音の變作な
Z15_0172B10: り。是等の義を以て見るときは。今觀音八葉紅蓮の
Z15_0172B11: 逆に懸れること。驀直に當相卽道。卽事而眞の深義な
Z15_0172B12: り。又予曾て前段に料揀を立てて。觀音授記經の彌
Z15_0172B13: 陀入滅觀音補處の說は。互爲主伴の義なりと會通せ
Z15_0172B14: しことも。此八葉曼荼羅にて倍亦分明なり。所以如
Z15_0172B15: 何となれば。未來まで待ず。當今旣に觀音は主と成
Z15_0172B16: り。彌陀は伴と成り給へるが故なり。凡互爲主伴は
Z15_0172B17: 諸佛の通儀なり。爾らば則ち未來際を盡すまで。彌
Z16_0172A01: ○本如。號神照。住東山承天。三十年。講經
Z16_0172A02: 餘。集百人法華懺。一年與郡守章郇公。結
Z16_0172A03: 白蓮社。一日升座說法。與衆訣別。江上漁人。
Z16_0172A04: 雲端僧西ルト。明年啓。尊容如
Z16_0172A05: 蓮華于塔
Z16_0172A06: ○慧才。號廣慈。晩雷峯塔。課スルヿ
Z16_0172A07: 夢入一處若宮室。人吿之曰。淨土中品。是
Z16_0172A08: 汝所生ナリト。復見ルニ一殿。勝麗殊絕ナリ。人曰。上品
Z16_0172A09: 之生。以淨慈本禪師也。才臨終[シテ]
Z16_0172A10: 面西趺坐[シテ]而化
Z16_0172A11: ○思義。號淨慧。住スルヿ靈山二十三年。退草堂
Z16_0172A12: 一日別而逝。衆念誦セリ[シテ]之忽復省[シテ]。適
Z16_0172A13: 觀音大士。見金色沙門。長身垂臂。謂
Z16_0172A14: 曰。汝報緣未盡。過七日遣迎。至趺坐[シテ]
Z16_0172A15: セリ。瘞之日。有赤雲垂布[シテ]。向西而沒
Z16_0172A16: ○元淨。號辯才。住セリ上竺。謝去[シテ]南山龍井
Z16_0172A17: 。左三右ナリ。專修セリ淨土觀。臨終
Z16_0172B01: 友道潛曰。吾西方業成レリ。後七日矣。
Z16_0172B02: 右脇。吉祥ニ[シテ]而逝
Z16_0172B03: ○從雅。學于天竺海月。誦法華經五藏。彌陀經
Z16_0172B04: 十藏。金剛經四藏。每字三拜。禮法華三過。自餘
Z16_0172B05: 誦經禮拜無虛日。誓生安養。主客楊傑。述[シテ]安樂
Z16_0172B06: 國讚三十首。以此文竝天台十疑論之義四月八
Z16_0172B07: 。面西趺坐[シテ]而化。空中室內
Z16_0172B08: ○若愚。居霅川仙潭。學于辯才。歸覺海。建
Z16_0172B09: 無量壽閣道俗。四季念佛。凡三十年。
Z16_0172B10: 順世。夢神人吿曰。汝同學則章。得普賢行
Z16_0172B11: 願三昧。已セリ淨土。彼。師乃沐浴更
Z16_0172B12: [シテ]。命[シテ]十六觀經。端坐默聽云。淨
Z16_0172B13: 土現前。吾當行矣。遽書而化。本家可[一レ]
Z16_0172B14: 歸。雲邊路許誰知ヿヲ。溪光搖落西山月。正
Z16_0172B15: 仙潭夢斷時。又於半月前。書一頌云。空裏千
Z16_0172B16: 羅網。夢中七寳蓮華〔考〕華一本無之池。踏得西歸ルニ
Z16_0172B17: 穩。更無一點狐疑
Z17_0172A01: 僧集會。此中南院闍梨。修日想觀而居。此時音樂西聞。
Z17_0172A02: 聖衆東來。先伽陵頻六人飜袖而下。次小田原敎懷乘
Z17_0172A03: 雲而來。敎懷衣裝臨終時慶念問其故。傍人答曰。南院闍梨往
Z17_0172A04: 生之儀也。云云又定禪上人者。山中舊住也。數月他行。
Z17_0172A05: 此日歸來。聞闍梨之入滅。涕泣而臥矣。其夜夢。西天高
Z17_0172A06: 晴。紫雲斜聳。無量聖衆。集會其中。只腰鼓菩薩。獨出
Z17_0172A07: 雲外云云又維昭上人。先年書寫如法經。以闍梨供養
Z17_0172A08: 以埋大師之廟院。此日。於彼處理趣三昧。非夢非
Z17_0172A09: 覺。空中有聲曰。千載一出之沙門。只今滅度。云云
Z17_0172A10: 奇異。省萬記一耳。
Z17_0172A11:  今案。此上人。若入初地歟。何以知之。千臂經曰。若
Z17_0172A12:  人命終結定印。當知入初地云云定知。爲佛印
Z17_0172A13:  印之人也。又大唐乾封二年。天人下。語道宣師曰。俱
Z17_0172A14:  留孫佛所囑金瓶中。有七寶塔。塔中有三十六印。釋
Z17_0172A15:  迦如來。以此等印。勅文殊等大菩薩曰。於後惡世。四
Z17_0172A16:  部弟子。若讀經者。印彼人忘失。若修定人。行
Z17_0172A17:  直心者。竝用印之。令下二彼終後屍形[上レ]壞。云云又見
Z17_0172B01:  法苑珠林云云
Z17_0172B02: 沙門蓮待。土佐國人也。幼出父母家。長住仁和寺。師
Z17_0172B03: 事叡算闍梨。本名永算。壯年以後。道心堅固。卜居草庵
Z17_0172B04: 名蓮待。人稱之石藏上人矣。日夜苦行。未曾休息。又
Z17_0172B05: 金峯山。斷鹽穀味。身體已枯。筋骨皆露。諸僧相語云。
Z17_0172B06: 人將死。靈地可穢。卽依衆議其砌。藏王有吿。
Z17_0172B07: 又以歸住。而間猶辭幽栖。遙移高野。數年後。內心發願。
Z17_0172B08: 貧家之人。忽企離山之思。衆人雖留。强以出山。
Z17_0172B09: 但至終焉之時。必成歸歟之約。其後竛竮辛苦。去留未
Z17_0172B10: 定。遂到土佐國金剛定寺。承德二年五月十九日。辭
Z17_0172B11: 南海此高野。卽謁衆僧云。日來心神有煩。寢食不
Z17_0172B12: 快。仍思舊約故山也。或人問云。極樂都率。繫
Z17_0172B13: 何處。答云。先達行業。不必相叶。法界皆如。何處爲望。只
Z17_0172B14: 後世資糧。奉法華經一萬部。其後不復記
Z17_0172B15: 。常誡門弟曰。吾臨終之後。不葬斂。只棄野原
Z17_0172B16: 鳥獸。或人曰。若然爛骨狼藉。淨地汙穢者歟。上人
Z17_0172B17: 悲云。可然可然。已及危急。俄欲歸去。同法雖留。搖
Z18_0172A01: 髮師武州忍之正覺寺滿譽弟子檀林鎌倉光明寺寬文十
Z18_0172A02: 年寂
Z18_0172A03: ○康平寺楊柳山泉凉院 西方寺末同州同郡上七見村起
Z18_0172A04: 立後冷泉院爲勅願寺康平御草創人語傳開山不知
Z18_0172A05: ○長福寺 同末 同州同郡淸水村 起立開山等不知
Z18_0172A06: ○香王寺淸聖院 同末 同州同郡立利村 開山起立等
Z18_0172A07: 不知
Z18_0172A08: ○玉井寺 同末 同州同郡同村 開山起立等不知
Z18_0172A09: ○大日寺 同末 同州同郡和屋村 起立開山等不知
Z18_0172A10: ○如意寺 同末 同州同郡菅生村 起立開山等不知
Z18_0172A11: ○來迎寺 同末 同州飯野郡井口村 起立開山等不
Z18_0172A12:
Z18_0172A13: ○淨福寺 同末 同州同郡中川原村 起立幷開山等
Z18_0172A14: 不知
Z18_0172A15: ○長福寺 同末 同州飯野郡早馬瀨村 起立開山等
Z18_0172A16: 不知
Z18_0172A17: ○蓮光寺寳池山 同末 同州同郡新開村 起立開山等
Z18_0172B01: 不知
Z18_0172B02: ○眞福寺不動山 同末 同州多氣郡中海村 起立開山
Z18_0172B03: 不知
Z18_0172B04: ○圓明寺日輪山 同末 同州同郡馬之上村 起立開山
Z18_0172B05: 不知
Z18_0172B06: ○圓福庵 同末 同州飯野郡橫地村 起立開山不知

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