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J0070 無量寿荘厳経 法賢訳 画像

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巻_頁段行 本文
J01_0171A01: 得最上衣隨身豐足於最後身來生我刹成就阿
J01_0171A02: 耨多羅二藐三菩提
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J01_0171A16: &
J01_0171A17: 佛説大乘無量壽莊嚴經卷上
J01_0171B18: 佛説大乘無量壽莊嚴經卷中
J01_0171B19:
J01_0171B20: 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明敎大師臣法賢奉 詔譯
J01_0171B21:
J01_0171B22: 爾時作法苾芻白世尊言我得菩提成正覺已所有
J01_0171B23: 一切衆生聞我名號永離熱惱心得淸涼行正信
J01_0171B24: 行得生我刹坐寳樹下證無生忍成就阿耨多
J01_0171B25: 羅三藐三菩提
J01_0171B26: 世尊我得菩提成正覺已所有十方一切佛刹諸菩
J01_0171B27: 薩衆聞我名號應時證得寂靜三摩地住是定已
J01_0171B28: 於一念中得見無量無邊不可思議諸佛世尊承事
J01_0171B29: 供養成就阿耨多羅三藐三菩提
J01_0171B30: 世尊我得菩提成正覺已所有十方一切佛刹聲聞
J01_0171B31: 菩薩聞我名號證無生忍成就一切平等善根住
J01_0171B32: 無功用離加行故不久令得阿耨多羅三藐三菩
J01_0171B33:
J01_0171B34: 世尊我得菩提成正覺已所有十方一切佛刹諸菩
J02_0171A01: 淨影意許羅漢亦生淨土答彼疏云問曰羅漢爲生
J02_0171A02: 不生此經不説以阿羅漢更不生故問曰龍樹説
J02_0171A03: 阿羅漢亦生淨土故彼文言有玅淨土出過三界
J02_0171A04: 無煩惱名是阿羅漢當生彼中聞法華經云何不
J02_0171A05: 生解有兩義一就愚法聲聞以釋執小迷大名
J02_0171A06: 爲愚法是愚法人捨現陰形未即受身入無餘滅
J02_0171A07: 不思識劫未來無餘涅槃之後心想生時方於淨土受
J02_0171A08: 身聞法龍樹據終説生淨土此經就始故不説
J02_0171A09: 生二就不愚法者以釋阿羅漢中解小知大名不
J02_0171A10: 愚法是人死已即於淨土受身聞經而非一切是
J02_0171A11: 義云何土有麤玅麤處雜小玅處唯大又復麤國通
J02_0171A12: 有分段凡夫往生玅土唯有變易聖人彌陀佛國淨土
J02_0171A13: 中麤更有玅刹此經不説華嚴具辯彼不愚法阿羅
J02_0171A14: 漢人愛結已盡專心求大生於玅土不生麤國龍
J02_0171A15: 樹據玅故説羅漢當生淨土故彼文言有玅淨土
J02_0171A16: 出過三界無煩惱名羅漢當生觀經就麤故不説
J02_0171A17: 生爲是偏説前三果人以爲中上已上中中者是内凡
J02_0171B18: 等者彼大疏云内凡之人名爲中中外凡持戒名曰中
J02_0171B19: 下彼觀疏云見道已前内外二凡説爲中中世俗凡夫
J02_0171B20: 説爲中下已上間今文何故中中引大疏中下引觀
J02_0171B21: 疏答或云外凡一位攝屬不定或屬中中或屬中
J02_0171B22: 下以不定故今文不引此義不然若爾何引世俗凡
J02_0171B23: 夫世俗凡夫或攝不攝亦不定故今則今文具引兩疏
J02_0171B24: 可擧彼義而文繁故各引一文互顯二義也問彼
J02_0171B25: 七日者當此七劫内凡預流其位隣次何經七劫得
J02_0171B26: 須陀洹彼半劫者當無量劫何初果後送無量劫證
J02_0171B27: 第四果穢土修行尚經三生六十早得解脱不退淨
J02_0171B28: 土何送多劫耶答彼師會通未有其文暗難決判
J02_0171B29: 且設二義一云大經云於是廣植德本布恩施惠勿
J02_0171B30: 犯道禁忍辱精進一心智慧轉相敎化爲德立
J02_0171B31: 善正心正意齋戒淸淨一日一夜勝在無量壽國
J02_0171B32: 爲善百歳所以者何彼佛國土無爲自然皆積衆善
J02_0171B33: 無毛髮之惡於此修善十日十夜勝於他方諸
J02_0171B34: 佛國土爲善千歳已上故知此界少時修行爲勝彼國
J03_0171A01: 押第七我執不起法執猶起是故八地已上猶有第七
J03_0171A02: 相應倶生所知現行也問何故第六入法空時第七我
J03_0171A03: 法二執不起第六若入生空時第七我執不起法執猶
J03_0171A04: 起耶答法觀深生觀淺依之若入法觀此力勝故不
J03_0171A05: 限第七法執亦制止我執也若入生觀此力劣故
J03_0171A06: 雖制第七相應我執不制法執問法觀深生觀淺意
J03_0171A07: 如何答法執迷體我執迷用故迷體深迷用淺也依
J03_0171A08: 之我執必依法執而起如迷杌等謂人鬼等故
J03_0171A09: 空法執法觀即深空我執生觀即淺問生觀淺故不
J03_0171A10: 制法執入生觀時自心法執何不執耶答生觀雖
J03_0171A11: 淺一心念中不可竝於明闇二法故所制生空觀
J03_0171A12: 無漏力法執不起六七識既別識故起不起亦別也云云
J03_0171A13: 又五敎章云若依始敎具足三乘斷惑差別障有二
J03_0171A14: 種煩惱所知二乘斷煩惱障分二先障名數後斷
J03_0171A15: 得果初煩惱二分別倶生總有十謂貪瞋無明慢疑身
J03_0171A16: 邊邪取禁中疑後三見四唯分別餘六通二五識得
J03_0171A17: 起貪瞋癡三但倶生起意識具十四分別六通二末
J03_0171B18: 那唯四但倶生六中除瞋及邊見以瞋唯不善此識
J03_0171B19: 有覆無記故又以一類相續縁第八識刹那刹那執
J03_0171B20: 我故無邊見是故唯四第八識總不起只是異熟無
J03_0171B21: 覆無記性故此分別倶生皆通三界瞋唯欲界以上
J03_0171B22: 二界煩惱有覆無記性故分別起者欲界四諦各有十
J03_0171B23: 種即爲四十上二界除瞋諦別有九即有七十二
J03_0171B24: 竝欲界合有一百十二倶生者欲界具六上二界除
J03_0171B25: 瞋各唯五故合有十六通前分別總有一百二十
J03_0171B26: 八也後斷得果者先斷分別有其三人一若從具
J03_0171B27: 縛入眞見道刹那頓斷三界四諦分別煩惱得預流
J03_0171B28: 果二若倍離欲人入眞見道兼斷倍離欲得一來
J03_0171B29: 果謂凡夫時欲界九品之中伏斷前六品故云倍離
J03_0171B30: 欲入見道時永斷前所伏故得彼果也三若已
J03_0171B31: 離欲人入眞見道兼斷九品得不還果斷倶生
J03_0171B32: 者第六識倶生九地各有九品又進修道人有其二
J03_0171B33: 種一漸出離者斷欲界九品中前六品盡得一來果
J03_0171B34: 斷九品盡得不還果斷上二界盡得羅漢果二頓
J04_0171A01: 或有人不着威儀但着言語輭美辨捷隨時而説
J04_0171A02: 應意承旨能動人心五或有人都不着此但着細
J04_0171A03: 滑柔膚輭肌熱時體凉寒時體温六或有人皆不着
J04_0171A04: 如上但着人相若男若女已上略抄往見▲觝突者愚癡義者
J04_0171A05: 止觀四云魯扈抵突不畏惡道同輔行云魯扈等者無
J04_0171A06: 慚不順之貌矣觝字作觝與牴同具明大經科註▲天竺有生肉
J04_0171A07: 酒者震旦有之歟既醬有肉醬豈酒無肉酒故云
J04_0171A08: 酥酪屬牛羊乳爲之可知▲楚廣云荊楚等者荊楚木
J04_0171A09: 名也具如字書周禮云小胥撻其怠惰者註云抶以荊扑
J04_0171A10: 已上抶謂笞擊扑謂杖也按以荊楚杖撻犯過者也今
J04_0171A11: 楚撻義准之可知細字▲中下慶者下慶二字恐傳寫
J04_0171A12: 誤正中印度乎▲一一身形等者無間獄名有多
J04_0171A13: 義言受苦無間或無樂間苦或遍身無間云云此文及本意
J04_0171A14: 即是遍身無間義也▲如綿乃至燈光等者譬喩意可知
J04_0171A15: 又光記云遍彼多處者非是一一身形皆遍彼處隨罪
J04_0171A16: 多少遍彼處處已上正法念經云又更有最大地獄名
J04_0171A17: 曰阿鼻受苦惱身有輭麁若五逆人於地獄中其
J04_0171B18: 身長大五百由旬若四逆人四百由旬乃至若一逆人一百
J04_0171B19: 由旬已上▲説謗法罪等者問見本文勢上具擧衆罪
J04_0171B20: 而云此等罪人墮此地獄經歴八万等何限謗法罪
J04_0171B21: 答上云足滿五劫是擧具造五逆罪果今云經歴八
J04_0171B22: 万四等知説衆罪中謗法罪果智論十八云無間獄是
J04_0171B23: 重惡生處重惡不同逆罪見二萬量謗法見八萬量
J04_0171B24: 已上量已如斯劫准可知▲鬼是黠慧者今印本記黠字
J04_0171B25: 作點字正傳寫誤字書云黠胡八反堅黑也又黠慧也
J04_0171B26: 云云儒有言謂庸主之慧黠如鼠如猿有慈愛之心者
J04_0171B27: 豈其如此耶已上▲𤘽睒彌者西域國名也昔優塡王主領國也▲玄
J04_0171B28: 十云如提謂等者初至五戒取彼文意得不已下彼
J04_0171B29: 全文也但本云得信忍下二百人得須陀洹是記文脱
J04_0171B30: 落乎▲傅大士釣魚者此帶道冠儒履釋袈裟輪藏傅
J04_0171B31: 大士也佛祖統紀二十三云東陽大士傅翕字玄風義烏
J04_0171B32: 人齊建武四年五月八日生幼與里人漁以籠盛魚
J04_0171B33: 沈水中祝曰欲去者去欲止者止人以爲愚年十
J04_0171B34: 六娶劉氏生二子普建普成二十四漁於稽停
J05_0171A01: 云於義饒益聚非義饒益聚非非義饒益聚平等開覺故
J05_0171A02: 名爲佛既能自覺復能覺他覺行窮滿稱之爲佛言
J05_0171A03: 自覺者簡異凡夫言覺他者別異二乘覺行窮滿
J05_0171A04: 彰異菩薩是故獨此名之爲佛下次擧其所説之法
J05_0171A05: 口音陳唱目之爲説繫念思察説以爲觀無量壽者是
J05_0171A06: 所觀佛觀佛有二一眞身觀二應身觀觀佛平等法門
J05_0171A07: 之身是眞身觀觀佛如來共世間身名應身觀眞身
J05_0171A08: 之觀如維摩經見阿閦品説觀身實相觀佛亦然我
J05_0171A09: 觀如來前際不來後際不去今則不住如是等也要
J05_0171A10: 而論之妙絶衆相圓備諸義妙絶衆相乃至無
J05_0171A11: 有一相可得圓備諸義乃至無有一德不具雖
J05_0171A12: 具衆德同躰義分猶如虚空無礙不動無有彼此差
J05_0171A13: 別之相以無彼此差別相故諸根相好皆遍法界
J05_0171A14: 如海十相同躰周遍以周遍故用眼爲門諸根相好
J05_0171A15: 及佛刹土一切衆生莫不皆悉一眼中觀餘相好皆
J05_0171A16: 悉同然其應身觀如彼觀佛三昧經取佛形相繫想
J05_0171A17: 思察名應身觀此佛應身隨化現形相別彼此不得
J05_0171B18: 一種應身觀中有始有終聞菩薩藏知十方界有
J05_0171B19: 無量佛繫想思察令心分了以如是等麄淨信見
J05_0171B20: 名之爲始以大神通親往禮覲或復往生面覩供養
J05_0171B21: 名眞實見此以爲終眞身觀中亦有始終聞菩薩
J05_0171B22: 藏知佛法身繫心思察麁淨信見名之爲始息除
J05_0171B23: 妄想内覺相應説以爲終今此所論是應身中麁淨信
J05_0171B24: 觀矣應身觀中有通有別如彼觀佛三昧經説汎取
J05_0171B25: 佛相而爲觀察定無彼此名之爲通觀察彌勒阿
J05_0171B26: 閦佛等説以爲別今此所論是其別觀別觀西方無量
J05_0171B27: 壽佛然佛名號有通有別如來應供正徧知等是其通
J05_0171B28: 號釋迦彌勒阿閦佛等是其別號別中立名乃有多種
J05_0171B29: 或從種姓如迦葉佛釋迦佛等或就色身如身尊
J05_0171B30: 佛身上佛等或就音聲如妙音佛妙聲佛等或就光
J05_0171B31: 明如妙光佛普明佛等或就内德如功德佛智惠佛
J05_0171B32: 等或就譬喩喩別種種或從壽命今此所觀從壽
J05_0171B33: 爲名然佛壽命有眞有應眞如虚空畢竟無盡應身
J05_0171B34: 壽命有長有短今此所論是應非眞故彼觀音授記經
J06_0171A01: 淨土不可如凡夫名欲色界也問上文云以有漏
J06_0171A02: 心不離三界故三界即有漏有漏即三界既言有漏
J06_0171A03: 即三界攝三界攝義有漏所變爲其所以何地上有漏
J06_0171A04: 心所變土非三界攝設存此義有漏名寬三界名局地
J06_0171A05: 上有漏非三界故若尒誰知如第二義淨土有漏非
J06_0171A06: 三界攝答淨土欲色攝者凡夫之人起有漏智已伏欲
J06_0171A07: 惑名已離欲彼得色定可生上故此人盛起色
J06_0171A08: 界煩惱未得伏滅以此繫心修十六觀故其業
J06_0171A09: 感淨土色界未離欲者未能起有漏智伏滅欲
J06_0171A10: 惑盛起欲惑以此繫心作三福等故其業感淨土
J06_0171A11: 欲界地上異之初地入心斷盡三界二障分別伏盡
J06_0171A12: 三界煩惱倶生無起三界繫結業心淨土淨自力自證
J06_0171A13: 殊勝報土雖有漏變寧名三界既非未離欲凡夫
J06_0171A14: 故所變淨土不可得名欲界亦非已離欲凡夫故
J06_0171A15: 所變淨土不可得名色界但有漏三界有寬狹故
J06_0171A16: 同第二義者第一之義有漏三界無寬狹者約地
J06_0171A17: 前説非通地上謂無寬狹第二之義有漏三界有
J06_0171B18: 寬狹者亦約地前非通地上謂有寬狹倶不
J06_0171B19: 論地上有漏故是全非難問第二義云有漏名寬三界
J06_0171B20: 名局者即是凡夫等有漏識心所現淨土亦得名有漏
J06_0171B21: 不得名三界既云等故不限凡夫地上聖人所起
J06_0171B22: 有漏所變淨土亦可屬界答等言等取三賢菩薩及三
J06_0171B23: 果聖非等地上也問攝不攝義倶約地前有漏心者
J06_0171B24: 有何證耶答上問云極樂世界既許凡夫得生爲
J06_0171B25: 是有漏土爲是無漏土然答曰凡夫之心未得無
J06_0171B26: 漏依彼如來無漏土上自心變現作有漏土而生其
J06_0171B27: 中次問云若是有漏土三界之中何界所攝然答曰
J06_0171B28: 此有二釋一有漏淨土欲色攝二雖是有漏不名
J06_0171B29: 欲色略抄上下鉤鏁皆約凡夫而非地上加之佛地論
J06_0171B30: 意雖許地上有漏心土不名三界方所圓滿名出
J06_0171B31: 過三界行處故佛地論云如是淨土方所圓滿既超三
J06_0171B32: 界異熟果地已上復一義云地上所變有漏報土猶三界攝
J06_0171B33: 有漏即三界三界有漏故況從初地至第七地身猶
J06_0171B34: 分段分段三界三界分既既分段身所起有漏心所變
J07_0171A02: 已上六十華嚴四之帙第四十之卷有之連續正文也徹
J07_0171A03: 本末並先師未勘之給乍恐了曉檢之文後書加之
J07_0171A04: 恐恐
J07_0171A05:
J07_0171A06:
J07_0171A07: 敎相切紙拾遺徹下二 陀
J07_0171A08: 南無阿彌陀佛 往生之業念佛爲先
J07_0171B01: △菩薩摩訶薩於 衆生身作佛刹身 佛刹身作衆生身 佛身示現聲聞縁覺身 聲聞縁覺身示現如來身 菩薩示現無上菩提身 無上菩提身示現菩薩身 涅槃界示現生死相續不地 生死界示現涅槃界亦 正受三昧行住坐臥屓諸威儀 一佛所聞法受持悉能往 詣不可説佛所聽受正受 不而 懷衆生身 離佛刹身 减如來身 增長聲聞縁覺身 捨菩薩行 滅菩提身 著涅槃界 究竟無余涅槃 捨於正受三昧 離本坐亦不分身 不起三昧乃至 是爲第 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 遊戯神通
J07_0171B09: 抄下云颰陀劫事智論名目也大乘修行越小乘時劫小
J07_0171B10: 乘三祗劫以爲一日成月年及三祗云颰陀劫問
J07_0171B11: 至極大乘實談明速疾頓成何故經若干劫不爲
J07_0171B12: 成佛乎答此事先德未決也有義云成佛必依自行化
J07_0171B13: 他滿足然自行即速雖可圓滿與物結縁行未具
J07_0171B14: 足故經劫數也云云一義云自行速疾圓滿化他又速疾
J07_0171B15: 具也故證位不經時劫云云有義云設雖地上而自行
J08_0171A01: 世救苦衆生無有是處譬如嬰兒不得離母
J08_0171A02: 又如弱羽秪可傳枝自是盡棄平生所學專尋
J08_0171A03: 淨土敎門二十餘年未甞暫捨研詳理敎披括古
J08_0171A04: 今頓釋群疑愈愈加深心復見善導和尚專雜二修
J08_0171A05: 若專修者百即百生若雜修者万千一二心識散亂觀行
J08_0171A06: 難成一志專持四字名號幾生逃逝今始知歸
J08_0171A07: 云云
J08_0171A08: 第十三 念佛多善根篇決疑五ノ二十八丁直牒十ノ三十七丁法事記下八丁秘直下
J08_0171A09: 小經義記七丁略記二十七丁
J08_0171A10: 此章來由者上章明付屬定散兩門中特付屬佛名
J08_0171A11: 佛名則是多善根也故次彼付屬當章來也○爲多善根
J08_0171A12: 決疑鈔五二十八丁云一念乃至十念等能得無上大利不
J08_0171A13: 可思議功德故名爲多故群疑論七三丁云此念阿彌陀佛
J08_0171A14: 一聲已上即是無量無邊殊勝功德故云多已上又靈芝小經
J08_0171A15: 義疏三十二丁云況我彌陀以名攝物是以耳聞口誦無邊聖德
J08_0171A16: 攬入識心永爲佛種頓除億劫重罪獲證無上菩
J08_0171A17: 提信知非小善根是多功德也已上又念佛鏡本云八萬
J08_0171B18: 四千法門若望念佛一門自餘雜善總是小善根也唯
J08_0171B19: 有念佛一門是多善根福德也已上或云就小善多善解
J08_0171B20: 釋總有十家所釋具如大綱抄下末四十丁所引於中
J08_0171B21: 彼云此十家中元照希深全同今家可爲妙判所言十家
J08_0171B22: 者一肇法師(慈恩之一義同之)二天台大師三孤山智圓四霅川仁岳五慈恩大師六圓測大師七慈藏法師八元曉大師九元照律師
J08_0171B23: 十錢唐希深法師同元照已上○小善根 決疑鈔五二十八丁云餘諸雜行功
J08_0171B24: 德少故名爲小善故釋云隨縁雜善恐難生靈芝云如
J08_0171B25: 來欲明持名功德先貶餘善爲小善根所謂布施
J08_0171B26: 持戒立寺造像禮誦座禪懺念苦行一功福業若無正信
J08_0171B27: 廻向願求皆爲小善非往生因若依此經執持
J08_0171B28: 名號決定往生即知稱名是多善根多福也已上意云餘善
J08_0171B29: 正信難立廻願亦不慇重故多分不生云非往生因
J08_0171B30: 非謂全不生念佛正信易立願行又能相續故決定往
J08_0171B31: 生云多善根等云云或云經少字也今攺於少小是巧也其旨有御私段下謂非啻
J08_0171B32: 有多少義亦有大小義矣是大具大多勝義故攺少字顯小義鈔意就多善小善漢土諸師異義區也故大綱抄下四十一
J08_0171B33: 丁擧十家異義私記云今依善導以雜善名爲小善云云阿彌陀經曰不可以少善根福
J09_0171A01: 後尚以猥異義依之雖病床臥給此一紙を申請處也
J09_0171A02: 爲不殘疑滯上人御自筆御判形令注置給處如
J09_0171A03: 件。正月廿八日源智とはしるし玉へり。依て以て自
J09_0171A04: ら。一枚起請文とは號し奉るもの也。且つ起請誓言
J09_0171A05: の上に。手印華押まてを添玉へり。爲證以兩手印
J09_0171A06: 云へる是なり。本朝の習ひにして。往古より大切の
J09_0171A07: 證文には。兩手を以て印とせり。鎭西の授手印。豈異事を證せんや。知るへし。
J09_0171A08: もと神代に初りて押手など云ふ。世間に手形と云へ
J09_0171A09: るも此古事なるへし。今大師一切衆生。出離生死の一
J09_0171A10: 大事を。決定證明し玉ふ御遺言なる故に。誓言起請の
J09_0171A11: 上に。又叮嚀に兩手印を用ひ。書判迄も添玉へり。是
J09_0171A12: 誓言起請は。能く事を成するの警策なり。例せば佛
J09_0171A13: 在世に微玅尼と云ふあり阿羅漢果を得て後ち。諸の
J09_0171A14: 尼衆に向て。過去生の善惡因果の事を説玉ふ中に云
J09_0171A15: く。昔し一人の長者あり。本妻あれとも子なき故に。
J09_0171A16: 小婦を寵愛し。程なく男子を産せり。其形ち美しき
J09_0171A17: 事珠の如し。長者これを悅び。我紫摩金也と重んず。
J09_0171B18: 大婦嫉妬の心甚だ深くして是を殺さんとして。密に
J09_0171B19: 鐵針を儲て此子の頂に打入る。是に依て煩て遂に死
J09_0171B20: す。小婦謂らく。極めて大婦の害せるなるべしとて。
J09_0171B21: おめき叫んで深く悲嘆せり。大婦是を聞て我所爲に
J09_0171B22: 非る由を諍ひ。則ち罪を免ん爲に誓言を立つ。此誓言は。虚
J09_0171B23: 妄假令に立たり。因果長者經の中にもあり。我若汝が子を害したらんに於ては。
J09_0171B24: 生生世世女身を受。かたらひそふ所の夫必大虵にさ
J09_0171B25: し殺され生る子は水に漂よひ。或は犲に食はれ。或
J09_0171B26: は自から我子の肉を食はん。又父母の家は失火し。
J09_0171B27: 燒亡し。父母も同く燒死すべし。又我身は生ながら
J09_0171B28: 土中に埋められん抔。種種怖ろしき誓言しけり。か
J09_0171B29: かる上はとて長者も小婦も遂に心解けぬ。爰に大婦
J09_0171B30: は壽盡て死す。小婦か子を殺害せし罪に依て。先地
J09_0171B31: 獄に墮して烔燃猛火に燒かれ。或は紅蓮の寒氷に閉
J09_0171B32: ぢられ。其外惡道を廻る事。我舍宅の如し。幾千萬劫
J09_0171B33: 經終て漸く地獄の業盡て後。人中の女身を受て。遂
J09_0171B34: に嫁して一男子を産し。又一子を孕めり。月滿るに
J10_0171A01: 意シタリ餘行説機曳説悟如般舟三昧經云カラ
J10_0171A02: 也善導一切事本願以思定其如般舟三昧經一向專修
J10_0171A03: 經見極取者天台大師御目天台大師御意天台大師御
J10_0171A04: 言被仰事アルゾ一代聖敎中一乘妙法蓮華經以釋迦
J10_0171A05: 隨自意説餘經皆隨他意也何故如此云乎權敎説隨他
J10_0171A06: 意也實敎説隨自意也無量義經四十餘年未顯眞實
J10_0171A07: 華經説時如我昔所願今者已滿足此本迹二門説爲
J10_0171A08: 佛出世也是我願滿足云是隨自意云其樣善導
J10_0171A09: 一代聖敎分爲二阿彌陀佛本願往生不説經聖道門阿
J10_0171A10: 彌陀佛本願念佛説淨土門也是隨自意也彼天台隨自
J10_0171A11: 意善導隨自意立給如我等以彼般舟經爲隨自意經
J10_0171A12: 也阿彌陀佛自説經故釋迦佛爲助阿彌陀佛行化
J10_0171A13: 序シダシ給也跋陀和以扣出給也故彌陀自説隨自意可
J10_0171A14: 云彌陀釋迦我説セント思給思食釋迦我説ヨリハ願
J10_0171A15: 立御彌陀自説奉思食由彌陀釋迦行化助釋迦彌
J10_0171A16: 陀行化助自説給行稱名也諸經何處彌陀自説有乎尤
J10_0171A17: 以之爲隨自意經一向專修可云也四事供養等説釋
J10_0171B18: 迦方便説也餘行説如答雙卷經中明本願所謂念佛
J10_0171B19: 往生行是也四十八願中勝願是也群疑論中別發一願
J10_0171B20: 釋願王也然者雙卷經中別彌陀本願説觀經用力説
J10_0171B21: 也所以三世諸佛難化者十惡機破戒機五逆機謗法機
J10_0171B22: 女人是也入聖得果器非諸經中斥者也其觀經皆彌
J10_0171B23: 陀本願往生説也故雙卷經説顯給本願念佛甚深也壽
J10_0171B24: 經觀經已顯ヌレハ以之正依經取也其上念佛往生彌
J10_0171B25: 陀自説甚深不可思議也ケリト知
J10_0171B26: 第十八 般舟經自説往生事
J10_0171B27: 問善導和尚引釋迦所説經六部擧爾者般舟三昧經
J10_0171B28: 其六部内ナリトヤセンハタ如何答内也可答申觀念
J10_0171B29: 法門六部往生經取之難云驚善導釋勘般舟三昧
J10_0171B30: 經全不明念佛往生壽經觀經彌陀經三部往生經彌
J10_0171B31: 陀名號唱往生説彼般舟三昧經中彌陀名號念セヨト
J10_0171B32: 云文不見答善導引此經文云當念我名莫有休息
J10_0171B33: 難云本經全稱名念佛文無之本經我念セヨト云我
J10_0171B34: 名云文無般舟三昧經第一云行品跋陀和菩薩於是間國
J11_0171A01: 二世一重 過去無明行 現在識至老死 是云一重也
J11_0171A02: 三煩惱無明受取二業行有七事餘七支所依事故亦名果是果故亦名告
J11_0171A03: ●又如論云遠離麁語等者性相意聲非異熟生故頌云
J11_0171A04: 聲非異熟生光云夫異熟者任運而起隨欲生故
J11_0171A05: 非異熟問聲若非異熟者何故倶舍論二言修
J11_0171A06: 善遠離麁惡語感得大士梵音聲相耶答論自答云有
J11_0171A07: 説聲屬第三轉雖由彼生而非異熟謂自彼
J11_0171A08: 業生諸大種從諸大種聲相撃故知聲直非異熟
J11_0171A09: 生由業現四大種那由大種發音聲故由第三
J11_0171A10: 轉佛聲云遠離麁語也此外又有五種義一業二異
J11_0171A11: 熟大種三長養大種四等流大種五聲也●何況第二十
J11_0171A12: 願准等者問上兩願者何願耶又異譯本者何本耶答上
J11_0171A13: 兩願者指十八十九也異譯本者下所引異譯經也所
J11_0171A14: 詮二十願立三生果遂願或十八十九願順次生願違
J11_0171A15: 是一異譯經見三生是二爰以二十遠生果遂得意也故
J11_0171A16: 繫念我國殖諸德本中間正無安心知可順後往生願
J11_0171B17: 云云難云見二十願上云殖諸德本下云至心廻向
J11_0171B18: 願生我國心行分明也何正云無安心耶隨十九願
J11_0171B19: 上云修諸功德下云至心廻向全同二十願云答二
J11_0171B20: 十願料簡三生上無正安心云也故上云ハ殖諸德
J11_0171B21: 本過去生也下云至心廻向等現在生也此義治定
J11_0171B22: 上過去殖諸德本無安心云也云准十八十九兩願十
J11_0171B23: 八心行具足上願生因十九心行具足機前願來迎若
J11_0171B24: 諸行本願可如十八十九願然係念殖德中間無三
J11_0171B25: 心故不順上兩願二十見遠生願也問如所立諸
J11_0171B26: 行非本願云者何言以立本願時云諸行本願耶答
J11_0171B27: 若諸行可爲本願設我得佛十方衆生至心信樂欲生
J11_0171B28: 我國修諸功德若不生者不取正覺可云也箕田云先師
J11_0171B29: 物語云大淵房舍弟禪僧ニテアリシカ舍兄大淵問云若
J11_0171B30: 諸行云立本願何樣可願之耶答云如上所答加樣可願
J11_0171B31: 也其後此禪僧對面時對愚身至此尋然兼大淵房問
J11_0171B32: 答シタリケルトモ不聞如上載答彼僧云御流一
J11_0171B33: 徹無相傳異途御事也大淵房尋申タリシニモ如今御
J12_0171A01: 若准成論延促不拘云云八戒者付之有八戒齋與
J12_0171A02: 八齋戒二義一家大師且依用八戒齋義八戒齋者八
J12_0171A03: 戒及齋食成九法也序分義云如戒文中具顯云
J12_0171A04: 佛子從今旦至明旦一日一夜如諸佛不殺生乃至
J12_0171A05: 不偷盜不行婬不妄語不飮酒不得脂粉塗
J12_0171A06: 身不得歌舞倡伎及往觀聽不得上高廣大床此
J12_0171A07: 上八是戒非齋不得過中食此一是齋非戒已上是亦
J12_0171A08: 依於十善戒經彼説云八戒齋者是過去現在諸佛如
J12_0171A09: 來爲在家人制出家法一者不殺二者不盜三者不婬
J12_0171A10: 四者不妄語五者不飮酒六者不坐高廣大牀七者不作倡
J12_0171A11: 伎樂故往觀聽八者不著香薰衣九者不過中食已上成論智
J12_0171A12: 論亦同之於八戒齋中一二四五通於道俗餘四與
J12_0171A13: 齋唯局出家故云爲在家制出家法若依八齋
J12_0171A14: 戒義齋入八數合塗飾香鬘與歌舞倡伎故是倶舍
J12_0171A15: 婆沙等意也倶舍論等合莊嚴處止八無餘故云八齋
J12_0171A16: 戒婆沙一百二十四云離塗飾香鬘與離歌舞倡伎
J12_0171A17: 同於莊嚴處轉故合立一支又倶舍十四云一殺生
J12_0171B18: 二不與取三非梵行四虚誑語五飮諸酒六塗飾香鬘歌舞
J12_0171B19: 觀聽七眠坐高廣嚴麗床座八食非時食已上或又不上床
J12_0171B20: 與不塗飾香鬘合爲一支雜心論十云若説九支者
J12_0171B21: 不然何以故離高大床塗身香華共立一支倶莊嚴處
J12_0171B22: 起故如老死立一有支已上云云大帥釋云又此戒佛説有
J12_0171B23: 八種勝法若人一日一夜具持不犯所得功德超過人
J12_0171B24: 天二乘境界如經廣説已上十善戒經云持此受齋功
J12_0171B25: 德不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生不墮阿修
J12_0171B26: 羅常生人中正見出家得涅槃道若生天上恒生
J12_0171B27: 梵天値佛出世請轉法輪得阿耨菩提已上問齋戒
J12_0171B28: 散善何生梵天答涅槃經云孝養父母報在梵天已上
J12_0171B29: 安涅槃疏云數人明因散善力發昔修定故生上
J12_0171B30: 界論人散善直生上界已上數人ト者薩婆多宗ナリ論人ト者成實宗也世善既爾
J12_0171B31: 戒福准知
J12_0171B32:
J12_0171B33:
J12_0171B34: 釋淨土二藏義卷第十四
J13_0171A01: 特願云或諸師同攝衆生願名斯願意彌陀如來法藏因
J13_0171A02: 位昔發四十八願給中極樂付依報付正報一切萬
J13_0171A03: 物微妙嚴麗莊嚴第一也云也萬物殊特申娑婆世界薄福
J13_0171A04: 貧乏萬物嚴麗ナラズ國穢惡充滿人貧窶果報以蓬屋
J13_0171A05: 爲栖以弊衣爲服首陽林採蕨江澤蕙草ツムノミ
J13_0171A06: ニモ非蒭蕘華亭ウラヤミ婢妾採妾望綺羅身心勞苦付
J13_0171A07: 有憂不足付無悲貧賤見六道衆生貧窮無福
J13_0171A08: 惠入生死險道相續苦不斷誠可哀事也然極樂寳
J13_0171A09: 樹檀林行ナス宮殿樓閣巧出寳池音苦空唱是新寳蓮薰
J13_0171A10: 戒定香又頻九品池紺瑠璃樹渡靑景滉瀁十四河赤摩尼
J13_0171A11: 珠流江波滿淪五百宮殿瑠璃甍葺黄金垂木懸千萬種精
J13_0171A12: 舍珊瑚柱立白銀壁黄金濱步鳬雁鴛鴦遠近群飛碧玉臺
J13_0171A13: 赴鶖鷺鵝鶴左右昵或頻伽共命云鳥妙十力四無畏功
J13_0171A14: 德歌或孔雀鸚鵡云鳥鎭根力覺道法門囀光明周遍日月
J13_0171A15: 燈燭何爲冷煖能調春秋冬夏無由如此目出度事自然
J13_0171A16: 具足所也娑婆依正莊嚴殊勝面白目出度事也源順白
J13_0171A17: 河院讚賦云南望則關路長有行人征馬翠簾下駱驛東
J13_0171B18: 顧亦林塘妙有紫鴛白鷗朱檻前逍遙書兼又靑陽春曙
J13_0171B19: 胡地雲歸雁白藏秋夕明石浦栖月娑婆心有人斯翫賞何
J13_0171B20: 况七寳莊嚴鳥浮沈飛カケリ六通三明光透徹朗物毎
J13_0171B21: 珍事盡處毎善極恢廓廣大超勝獨妙也建立常然無衰無
J13_0171B22: 變也厥色觸聲聞則不奇妙云事無盡虚空界莊嚴眼雲
J13_0171B23: 路迷轉妙法輪音聲聞寳刹滿彌陀如來金山如寳蓮臺
J13_0171B24: 上坐寶池中央處給觀音勢至威儀尊重亦寳蓮坐各威德
J13_0171B25: 顯佛左右侍我等生彼徐徐佛所至七寶橋跪萬德尊瞻
J13_0171B26: 一實道聞普賢願海入歡喜涙雨渴仰骨徹始佛界入未曾
J13_0171B27: 有事得何計事候然今彌陀如來法藏因位昔娑婆衆生
J13_0171B28: 萬物嚴淨光麗極妙事不知哀御今斯願發以衆生與御
J13_0171B29: 如是等奇妙境界相身心適悅增人天貪著不生彌功德
J13_0171B30: 增長菩提果證萬物殊特本願甚深不可説御利益候
J13_0171B31: 第二十八知見寳樹願
J13_0171B32: 義疏云二十八知見寳樹願經云云云釋云道場樹者道者
J13_0171B33: 菩提也場者得菩提處之名也問云彌陀既成正覺正
J13_0171B34: 十劫也誰人得道之場乎答云彌陀成正覺已來經十
J14_0171A01: 智願記成土初文可知
J14_0171A02: 覺了一切法猶如夢幻響滿足諸玅願必成如是
J14_0171A03: 刹知法如電影究竟菩薩道具諸功德本受決
J14_0171A04: 當作佛通達諸法性一切空無我專求淨佛土必
J14_0171A05: 成如是刹
J14_0171A06: 二三四中如夢幻響電影等者俗諦智也通達法性空無
J14_0171A07: 我者眞諦智也二智雖殊性空是同雖知性空而
J14_0171A08: 願淨土如維摩云雖知諸佛國及與衆生空而
J14_0171A09: 常修淨土敎化於群生大論三十八曰若諸法都
J14_0171A10: 空者此品中不應説往生何有智者前後相違
J14_0171A11: 若生死相實有云何言諸法畢竟空但爲除諸法
J14_0171A12: 中愛著邪見顚倒故説畢竟空不爲破後世故
J14_0171A13: 説汝無天眼故疑後世欲自陷罪惡遮是罪
J14_0171A14: 業因縁故説種種往生佛法不著有不著無有
J14_0171A15: 無亦不著非有非無亦不著不著亦不著如是人則
J14_0171A16: 不容難又十疑云問諸法體空本來無生平等寂滅今
J14_0171A17: 乃捨此求彼生西方阿彌陀淨土豈不乖理哉又
J14_0171B18: 經云若求淨土先淨其心心淨故即佛土淨此云
J14_0171B19: 何通答曰汝若言求西方彌陀淨土則是捨此求
J14_0171B20: 彼不中理者汝執住此不求西方則是捨彼
J14_0171B21: 著此此還成病不中理也又轉計云我亦不求
J14_0171B22: 生彼亦不求住此者則斷滅見智者熾然求
J14_0171B23: 生淨土達生體不可得即是眞見無生此謂心淨故
J14_0171B24: 即佛土淨愚者爲生所縛聞生即作生解聞無
J14_0171B25: 生即作無生解不知生即無生無生即生不達
J14_0171B26: 此理橫相是非瞋他求生淨土幾許誤哉此則謗法
J14_0171B27: 罪人邪見外道也略抄又淨名疏云世有邪見學禪之人
J14_0171B28: 但信有心佛不信諸佛神力加被已上聖敎指掌
J14_0171B29: 學者留心
J14_0171B30: 諸佛告菩薩令覲安養佛聞法樂受行疾得淸淨
J14_0171B31:
J14_0171B32: 次諸佛讚嘆中爲二初餘佛讚嘆次若人下釋迦讚嘆
J14_0171B33: 初文亦二先勸往覲次至彼下擧往覲益初文可
J14_0171B34:
J15_0171A01: 善現説如彼頌曰心常懷忿毒好集諸惡業見他
J15_0171A02: 苦欣悅死作琰魔卒琰魔王使諸羅刹婆擲諸有
J15_0171A03: 情置地獄者名琰魔卒是實有情非地獄中害有
J15_0171A04: 情者故地獄卒非實有情有説有情若爾此惡業何
J15_0171A05: 處受異熟即地獄中以地獄中尚容受無間所感異
J15_0171A06: 熟此何理遮若爾何縁火不燒彼此定由業力所隔
J15_0171A07: 礙故或感異大種故不被燒已上諸經要集十一云智
J15_0171A08: 度論説如夢中無喜事而喜無瞋事而瞋無怖事
J15_0171A09: 而怖三界衆生亦復如是無明眠故不應瞋而瞋等故
J15_0171A10: 知心外雖無地獄相惡業成時妄見受苦如正法念
J15_0171A11: 經云閻魔羅人非是衆生罪人見之謂是衆生手中
J15_0171A12: 執持㷔燃鐵鉗彼地獄人惡業既盡命終已後不復
J15_0171A13: 見於閻羅獄卒何以故彼非是衆生數故如油炷盡
J15_0171A14: 則無有燈業亦爾惡業盡時不復見於閻羅獄卒可畏之
J15_0171A15: 色以斯文證衆生惡業應受苦者自然無中妄見地
J15_0171A16: 獄問曰見地獄者所見獄卒及虎狼等可使妄見彼
J15_0171A17: 地獄處閻羅在中判諸罪人則有此境云何言無答
J15_0171B18: 曰彼見獄主亦是妄見直是罪人惡業薰心令心變
J15_0171B19: 異無中妄見實無地獄閻羅在中唯識論云如地獄
J15_0171B20: 中無地獄主而地獄衆生依自然業見地獄主與
J15_0171B21: 種種苦而起心見此是地獄處此是夜時此是晝時我
J15_0171B22: 以惡業故見狗見烏或見山壓以此文證善惡
J15_0171B23: 薰心令心異見實無地獄是故心外雖無地獄
J15_0171B24: 惡業成時強自妄見已上此準閻羅非衆生數而無地獄
J15_0171B25: 受苦之相今取閻羅即非衆生也●沙揣者玉篇云揣
J15_0171B26: 初委切又丁果切度也陸法韻云度量也已上●尋活如故者
J15_0171B27: 問等活有情身肉既壞何還復耶答此是業力不思議也文
J15_0171B28: 句第三引經出五道不思議云地獄有斷續畜生能
J15_0171B29: 飛鬼能變少爲多人能令火焚薪天能自然致果
J15_0171B30: 報皆是報法不可思議已上問等活衆生身體破碎必應
J15_0171B31: 命盡何有尋活答既云尋活故非已死散散雖壞
J15_0171B32: 筋骨連故心意尚有憂悲苦惱憂極之時雖似死人
J15_0171B33: 氣絶無心若値冷風身心復本故云尋活或値苦
J15_0171B34: 時六識即滅如悶絶時六識雖滅本識猶有故非死
J16_0171A01: 二年跨海入宋云云
J16_0171A02: ●唐ノ僧傳四十卷南山律師ノ作ナリ宋ノ僧傳三十
J16_0171A03: 卷贊寧法師ノ撰ナリ●九卷傳ニ上人五祖纇聚傳ト
J16_0171A04: イフ書ヲ造テ震旦國ノ念佛ノ祖師曇鸞道綽善導懷
J16_0171A05: 感少康ノ五祖ノ德ヲアラハシ給ヘリシカルヲ其後
J16_0171A06: 俊乘房云云トアリ●重源入唐ハ人王七十九代六條院
J16_0171A07: ノ御宇仁安二年ナリ釋書相傳フ大佛造營ノ爲ニ入唐
J16_0171A08: 勸進セラルト然ニ彼治承四年ノ兵火ハ凡仁安二年
J16_0171A09: ヨリ十四年ヲ經テ後ノ事ナリ●ハタシテハ果ノ字
J16_0171A10: ナリアンノ如クト云意ナリ鋪ハ張也字彚一鋪ハ一ハ
J16_0171A11: リト云心ナリ一幅ト云ニ同意ナルヘシ又周ノ法一
J16_0171A12: 丈五尺ヲ一鋪トハ云白記ナトアレト此ニハ所用ニア
J16_0171A13: ラス只五師ノ御影ヲ一幅ニ書タルヲカクハ云ナリ
J16_0171A14: ●内鑑冷然トハ内證互ニ明ニシテ冷シ氣ナル事鏡
J16_0171A15: ノ如シトナリ天台ノ釋止觀ニ天親龍樹内鑑冷然釋
J16_0171A16: 一本ニ冷謂冷冷覽而可別トアリ
J16_0171A17: ●五祖類聚傳ハ漢語燈錄ニ載ラル凡ソ五祖ノ行狀ヲ記セル諸家
J16_0171B18: 傳文皆一處ニ類聚セラレタリ
J16_0171B19: かの當麻寺の曼陀羅は。彌陀如來化尼となりて。大
J16_0171B20: 炊天皇の御宇。天平寶字七年に。をりあらはし給へ
J16_0171B21: る靈像なり。序正三方の縁のさかひ。日觀三障の雲
J16_0171B22: のありさま。人さらにわきまへがたかりしを。のち
J16_0171B23: に。文德天皇の御宇。天安二年に。もろこしよりわ
J16_0171B24: たれる。善導大師の御釋の。觀經の疏の文を見てこ
J16_0171B25: そ。人不審をは。ひらき侍しか。天平寳字七年より。
J16_0171B26: 天安二年にいたるまては。九十六年なり。そのかみ
J16_0171B27: 吾朝にて。をられたる曼陀羅の。はるかの後にわた
J16_0171B28: れる。觀經の疏の文に。符合せるをは。不思議とこ
J16_0171B29: そ申傳て侍れ。いま上人さきたちて淨土の宗義を。
J16_0171B30: ひらきたまひ。後に重源入唐の時。かの影像をわた
J16_0171B31: すべきよしを。命ぜられ。わたすところの影像。上
J16_0171B32: 人の仰にたがはざること。豈奇特にあらずや。され
J16_0171B33: は道俗貴賤。かの五祖の眞影を拜して。いよいよ上
J16_0171B34: 人の德に歸し。ますます念佛の信を。ふかくしけり。
J17_0171A01: はもての外に廣文を造り候はんずる事にて候へば。
J17_0171A02: 俄にすべき事にも候はず。それは又中中あしき事に
J17_0171A03: ても候ぬべし。ただいと子細は知候はず。是ほどに
J17_0171A04: 聞て申候也と申させ給はんには。心候はん人はさり
J17_0171A05: とも心得候なん。又道心なからん人は。いかに道理
J17_0171A06: を百千萬あかすとも。よも心得候はじ。殿は道理ふ
J17_0171A07: かくして。ひが事おはしまさぬ事にて候と申あひて
J17_0171A08: 候へば。是ほどにきこしめさんに。念佛ひが事にて
J17_0171A09: ありけり。今はな申そと仰られむ事はよも候はじ。
J17_0171A10: さらざらん人は。いかに申とも思とも。無益の事に
J17_0171A11: て候はんずれ。何事も御文には盡し難候。穴賢あなかしこ。
J17_0171A12: 然を翌年四月。信濃の前司行光于時山城民部太夫が奉行として
J17_0171A13: 下されける御敎書云。
J17_0171A14: 津戸郷内に建立念佛所。令居住一向專修輩之由。
J17_0171A15: 所聞食也。彼宗之子細爲有御尋。爲宗之輩一
J17_0171A16: 兩人。早可被召進之狀。依仰執達如件。四月廿
J17_0171A17: 五日。午時散位剌奉津戸三郞殿云云。同狀禮紙云。來
J17_0171B18: 廿八日の申の刻。件の念佛者共をば參ぜさせ可給
J17_0171B19: 之由。御定候也云云。被仰下之旨にまかせて。同
J17_0171B20: 廿八日申の尅。淨勝房。唯願房此二人は上人の門弟也等の念佛者
J17_0171B21: を相倶して。法花堂の前の二棟の御所の南向の廣廂
J17_0171B22: に參て。奉行人行光をもつて。子細を御たづねあり
J17_0171B23: けるに。津戸三郞は。上人の御返事の趣をそらにう
J17_0171B24: かべて。用意したる事なれば。とどこほりなく申入
J17_0171B25: けるに。淨勝房等の念佛者は。年來所學の道なれば。
J17_0171B26: 法藏比丘の因位の願より。彌陀如來の成佛の今にい
J17_0171B27: たるまで。往生の道をくらからず述申ければ。面面
J17_0171B28: に立申旨委く被聞食。拵けるによりて專修の行にお
J17_0171B29: いて子細あるべからず。如元勤可行由被仰出候
J17_0171B30: ける後は。いよいよ念佛の行懈りなかりければ。右
J17_0171B31: 大臣家薨逝の時。彼御骨を二位家より此所に渡し參
J17_0171B32: らせ奉られければ。二心なく偏に彼御菩提をぞ念頃
J17_0171B33: に吊ひける。
J17_0171B34: 尼妙眞往生の事
J18_0171A01: 刪略ある事を疑ふ所に。後はからざるに。今の全本
J18_0171A02: をもとめ得て。これを世にひろめ給ふ。これに依て
J18_0171A03: 人また此讃を知る事を得たり。然るにかの板本。小
J18_0171A04: 册にして行はる。恐くは久して又散逸せん事を。故
J18_0171A05: に今此傳の卷尾に附して。不朽の一端とす。近世澆
J18_0171A06: 薄にして。古風をしたはず。妄に倭字を輕んす。嗚
J18_0171A07: 呼固哉。信起れは文貴し。何そ必しも篆隷を以てせ
J18_0171A08: ん。およそ我朝の人は。漢字の經書にも和訓を施し
J18_0171A09: て。始て其義を通す。何そ其國字國語を輕しむべけ
J18_0171A10: んや。冀くは諸の行者。宜しく上古の淳風を學んで。
J18_0171A11: 日夕にこれを諷詠し。寤寐にこれを思想して。引接
J18_0171A12: 想の勝縁となすべし。若臨終の人あらば。誰にても
J18_0171A13: たびたびこれを讀むべし。これを聞かば。をのつか
J18_0171A14: ら來迎をまつ心起るべし。又この讃の詞の如く。來
J18_0171A15: 迎の次第をこまやかに語りて聞かしむべし。此讃も
J18_0171A16: と九十六句あり。結讃の普賢行願品の偈は。今私に
J18_0171A17: これを加へて一百句となす者也。猶又惠心の僧都。
J18_0171B18: 迎講を執行し給へる事。具に沙石集述懷鈔酉師の曼
J18_0171B19: 陀羅抄壒囊抄等に載たり。併せ觀べし。無能和尚常
J18_0171B20: に深く此讃文を信し。よりより人をして是を唱へし
J18_0171B21: めて聽聞せられき。又同法にも念佛に懶き折には。
J18_0171B22: 此讃文を稱へて。助業とすべき由示され侍る。因て
J18_0171B23: 玆に附錄して。師の素志に充る者なり
J18_0171B24:
J18_0171B25: 無能和尚行業記下大尾
J18_0171B26:
J18_0171B27: (本傳序、跋)
J18_0171B28: 無能和尚行業記序
J18_0171B29: 甞聞願生西刹者一心唯信佛語不顧身命決
J18_0171B30: 定依行焉然澆末劣機多愛身命違乃佛乃祖敎訓
J18_0171B31: 矣方今如説信順堅固依行者其惟無能法師乎法師
J18_0171B32: 掛錫叢林不久雖不博涉經論遍參明師自
J18_0171B33: 懷金剛之志晝夜不臥孜孜念佛矣始誓常課一萬
J18_0171B34: 聲漸漸進修至於十萬有餘厥心行勇猛衣食節儉不
J19_0171A01: 叡空上人より禀承す。加之、日夜報恩藏に入りて一
J19_0171A02: 切經を披閲し、自佗宗の章疏研尋せすといふことな
J19_0171A03: し。其性の俊秀なる、難解の書と雖も三讀すれは文
J19_0171A04: 義自から通暢す。此を以て早く一代の敎旨に達し、
J19_0171A05: 悉く八宗の要領を得たまへり。
J19_0171A06: 保元元年二十四歳叡空の室を辭し、求法を嵯峨淸凉寺に
J19_0171A07: 祈り、尋いて諸宗の碩學を歷訪して、其蘊奧を叩き、
J19_0171A08: 自解の分齊を述ふ。法相の藏俊、三論の寬雅、華嚴
J19_0171A09: の慶雅等、皆其造詣の深きを嘆賞せさるなし。
J19_0171A10: かくて大師智惠第一の譽街に滿ち、多聞廣學の聞世
J19_0171A11: に普しと雖も、尚ほ自ら三學の器に非さるを覺り、
J19_0171A12: 出離の道に煩ひて寢食安からす。順次解脱の要路を
J19_0171A13: 知らんか爲に、再ひ黑谷に籠居し、周覽年を積み一
J19_0171A14: 切經を披閲し給ふこと五遍。特に善導和尚の疏釋を三
J19_0171A15: 讀して、『觀經散善義』の「一心專念彌陀名號、行住
J19_0171A16: 坐臥不問時節久近、念念不捨者、是名正定之業、
J19_0171A17: 順彼佛願故」の文に至り、豁然として、彌陀大悲
J19_0171B18: の救濟は釋尊出世の本懷にして、凡夫解脱の捷徑は
J19_0171B19: 念佛往生の一門に在りと決擇し、立地に顯密の行業
J19_0171B20: を閣き、專修念佛の一行に歸し、日課稱名六萬遍の
J19_0171B21: 行者となり給へり。建久十年更に一萬遍を加ふ時に 高倉天皇承安
J19_0171B22: 五年三月壽四十三。之を淨土開宗の紀元とす。
J19_0171B23: 是に於て山を下り、庵を洛東吉水の邊當山御影堂の地に結ひ、
J19_0171B24: 專ら淨土の法を演へ、念佛の行を勸めたまふ。機縁
J19_0171B25: の熟するところ化導日に盛にして歸するもの雲霞の
J19_0171B26: 如し。
J19_0171B27: 然れども諸宗の學匠また大師の所立を肯せす。文治
J19_0171B28: 二年の秋大師五十四歳顯眞法印後ち天台座主に補すの請に應し、洛北
J19_0171B29: 大原に赴き、諸宗の碩學三百餘人明遍、證眞、貞慶、智海、湛斆、永辨、靜嚴等其上首
J19_0171B30: たりと會して、一日一夜論談往復を重ね、具さに念佛
J19_0171B31: 往生の時機に相應せる所以を宣説したまへは、滿座
J19_0171B32: 悉く信服し、「形を見れは源空上人、實には彌陀如來
J19_0171B33: の應現か」と感嘆しけるとなん。世に之を大原問答
J19_0171B34: と稱す。是より法運益益開く。
J20_0171A01: 於住持は御分國中御沒倒可被成由被仰出候此禁法
J20_0171A02: 以後墨印雖可被仰出候先某方より内證可申入由御
J20_0171A03: 意候間如此候恐惶敬白
J20_0171A04: 十二月九日 全阿彌 判
J20_0171A05: 淨國寺
J20_0171A06: 阿部對馬守御供養料寄附狀
J20_0171A07: 武藏國埼玉郡加倉村綾瀨河邊新田之内二拾石分
J20_0171A08: 二丁四段九畝十五步事當寺へ東照大權現同 台德院殿依奉備
J20_0171A09: 御位牌料所令寄進之也全可有御收納之狀如件
J20_0171A10: 寬永廿未七月十七日 阿部對馬守重次(判)
J20_0171A11: 岩付淨國寺
J20_0171A12: 同供養料に就て板倉内膳書狀
J20_0171A13: 家來方迄御狀令披閲候然は其寺御供料之儀如先規
J20_0171A14: 高二拾石以地方可致寄附之旨内内御願候得共舊臘
J20_0171A15: 者先八木にて令寄附候然處我等儀今度所替被仰付
J20_0171A16: 候此以後若御供料地方にて寄附有間敷哉と無御心
J20_0171A17: 元候由承屆候乍去我等儀者城守少之間候得者後例
J20_0171B18: ニも成間敷候間右之趣御願可然存候恐惶不宣
J20_0171B19: 二月十八日 板倉内膳正重道 在判
J20_0171B20: 松平伊賀守御供養料寄附狀
J20_0171B21: 東照大權現 台德院殿 大猷院殿 嚴有院殿 御
J20_0171B22: 位牌有焉爲御香料以加倉村納米高二十石宛毎年所
J20_0171B23: 令寄附之也全可有收納之狀如件
J20_0171B24: 貞享五戊辰年五月十七日 松平伊賀守忠德(判)
J20_0171B25: 元祿十年小笠原佐渡守長重入城後此二十石不被寄
J20_0171B26: 附之故ニ當時無之
J20_0171B27: 諸堂院宇
J20_0171B28: 本堂 十三間十間箱棟金御紋但銅甍葺元祿十一年十一月再建
J20_0171B29: 庫裏 十二間ニ六間 物置 六間ニ三間
J20_0171B30: 方丈 八間ニ三間 小屋 六間ニ二間
J20_0171B31: 英隆院殿位牌所 三間半ニ二間右は元祿十二年五月再建
J20_0171B32: 中門 四足表八尺一寸裏五尺七寸五分
J20_0171B33: 經藏 一切經安置
J20_0171B34: 表門 六足九尺五寸ニ八尺五寸 此門は神祖より傳
Z01_0171A01: 丘等。莊嚴云。如來吿苾蒭。汝之行願。思惟究竟。今正是
Z01_0171A02: 時。爲衆解說。時諸菩薩。聞是法已得大善利。能於
Z01_0171A03: -習莊嚴已上○汝今可說等。(鈔)淨影云。汝今可說。正
Z01_0171A04: 宣說。宜知是時。催令速說〓(會)汝今可說。惣可陳說
Z01_0171A05: 宜知下。別明所以〓其所以有三。一是時宜故。上有
Z01_0171A06: 王眞證中。會有聖衆勝聞故。二利-益大衆故。三令菩薩
Z01_0171A07: 大願能滿足故。云云。彼具釋可見。○發起悅可等。淨影云。明
Z01_0171A08: 說所爲。爲諸衆故、須宣說。發起悅可一切大衆。爲
Z01_0171A09: 凡夫二乘故說。由彼法藏自說己願。令衆同喜願-生
Z01_0171A10: 其國。名發起悅可一切大衆喜也。可韻會肯也。謂發起大衆同心願-求往生。亦令其生
Z01_0171A11: 隨喜之心。故云發起悅可○菩薩聞下。爲菩薩。由彼法藏自說
Z01_0171A12: 。令諸菩薩學之同發。故云聞已修行此法滿足大願
Z01_0171A13: 聞已修行。起願始也。緣致滿等。願心成也。憬興大同法藏比丘
Z01_0171A14: 五劫思惟。發本願竟。其願在心。誰能得知。故佛勸催。
Z01_0171A15: 一一令說。以益五乘。說雖今。聞傳來際。故須之。
Z01_0171A16: 已上(會)菩薩聞之。自發勇猛心。彼旣丈夫。我亦爾。彼發
Z01_0171A17: 。我不爾乎。故能緣之滿-足大願也。此法者。法藏攝取
Z01_0171B01: 之法也。緣由緣。謂由聞已修行。而得滿大願也。
Z01_0171B02:
Z01_0171B03:
Z01_0171B04:
Z01_0171B05:
Z01_0171B06:
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Z01_0171B14:
Z01_0171B15:
Z01_0171B16:
Z01_0171B17: 無量壽經卷上集解第五
Z02_0171A01: 七。胡本律云。五月十六日爲前安居。六月十六日爲
Z02_0171A02: 安居。本行集經。毘奈耶律等。皆亦同之。則匪啻新譯ノミニ
Z02_0171A03: 舊翻亦同。吾邦以四月十六日入安居者。恐未
Z02_0171A04: 舊來之錯歟。若從慈恩傳。寄歸傳等。若
Z02_0171A05: 光寶兩師俱舍婆沙說度三際。十二月十六日。至四月十五
Z02_0171A06: 寒際。自四月十六日。至七月十五日雨際。故
Z02_0171A07: 月十六日入夏。以七月十六日解夏。是全同舊翻律神泰以
Z02_0171A08: 月十六日入夏。如是立三際不同。故入安居
Z02_0171A09: 異也。不偏執耳。又見聞云云。鈔引西域記等三際。雨
Z02_0171A10: 安居之說已。釋云。然今記文從於四月十六日七月
Z02_0171A11: 十五日者。實疎謬云云。四月八日結夏。四月十五日。結夏。未其據等。但一家大
Z02_0171A12: 舊譯故。准南山玄惲等釋。自四月十六日
Z02_0171A13: 也。故今云。至四月十五日卽向忉利天。一夏爲
Z02_0171A14: 母說法。是則十五日向天之日。一夏說法十六日以上歟。
Z02_0171A15: 又料簡鈔云云往見。○此明敎示禮節者。記云。此明
Z02_0171A16: 導恩重。於中有二。初二句者。明世間師恩。敎示卽敎
Z02_0171A17: 化指示也。論語云。不禮節一レ之。賈逵國語曰。節
Z02_0171B01: 制也。今擧禮一。總收五常。學而知事。故學識。記
Z02_0171B02: 云。又上二句。通世出世師。下二句限在出世師。出世
Z02_0171B03: 禮節トハ者戒福也。○師長者。記云。親承師。同伴之中
Z02_0171B04: 者。及以家兄長。故論註云。尊トハ者君也。長トハ
Z02_0171B05: 者有德之人。及兄黨也。已上。但今釋。師卽長也。故
Z02_0171B06: 靈芝云。父母生育恩。師長敎導恩。已上。瑞音三云。千字文云。舍娑多此云師。
Z02_0171B07: 梵語勘文云。而曳瑟吒此曰長。師模範也。周禮師氏註云。敎道之稱也。又寶積論一。長阿含十一云云。又師二種如要覽上○師
Z02_0171B08: 之善友力者。記云。止觀四之一(十二)云。善知識者。是大
Z02_0171B09: 因緣。所謂化導令佛。阿難。知識得半因緣
Z02_0171B10: 佛言不爾。具足全因緣等。云云。問。父母師長其恩何
Z02_0171B11: 重。答。若外典中。師伯叔。故父母恩重。若佛家談。
Z02_0171B12: 師恩深重伯叔。未典據。文中子曰。生我者父母也。成我者夫子也。通於夫子。有罔極之恩。依之師似父母
Z02_0171B13: 詳。舍利弗問經。云云。【頭】舍利內典錄七。載律部失譯。探玄八。大疏廿八。仁王賁疏等引之。大般若
Z02_0171B14: 中。出家人師恩重於父母。在家人父母恩重於師恩
Z02_0171B15: 云云。禮賛記上(廿二)亦引。檢經未此文。檢。○慈心不殺者。記云。問。爲是十善中
Z02_0171B16: 不殺。若云爾。經文別。故別也。故淨影云。慈心不
Z02_0171B17: トハ。慈下行也。修十善業トハ是止行天台亦同。若云別者。不殺
Z03_0171A01: 𣵀槃如化義。又可生滅也。答如化事。性空
Z03_0171A02: 一理。生滅故名ニハ變化同也。○廣百論也等。西
Z03_0171A03: 域記云。提婆菩薩。撰廣百論。破外道已上提婆則龍樹
Z03_0171A04: 弟子也。○今以此大品等。授記入滅ンカ。引
Z03_0171A05: 品文。付之當流正證ナリト云。心內證入理𣵀槃アラハ
Z03_0171A06: 決定M(シテ)對機入滅アルヘキ也。有爲法小生滅アラハ。必ス
Z03_0171A07: 生滅有ルカ。非正證是例證也。報身自證入理
Z03_0171A08: 𣵀槃アルカ。又授記經對機入滅有也例證スル
Z03_0171A09: 也。云云○遍滿眞如等。是初地所證眞如也。十地所
Z03_0171A10: 證眞如。皆有別名。遍滿眞如。眞如遍法界
Z03_0171A11: 。故云遍滿。此名亘十眞如レ𪜈遍滿。餘眞如
Z03_0171A12: 皆有別名也。故眞如通名初地所證眞如也。
Z03_0171A13: 云云○二乘所託第十四願等。問。五乘所託願。廣
Z03_0171A14: ルヿ四十八願意。生因只限念佛往生願。若爾
Z03_0171A15: 五乘皆十八願M(シテ)往生。何聲聞十四願。菩薩廿
Z03_0171A16: 二以下スト云哉。答。十八十九廿等願スルヲハ
Z03_0171A17: 觀念法門M(シテ)窮理問答。攝凡也不聖判シ玉リ。然五
Z03_0171B01: 乘皆不十八願。故隨應五乘所託ヲハ各別可
Z03_0171B02: 當也。然凡夫引攝願。廣十八十九等諸願通。二乘
Z03_0171B03: 所託願。第十四聲聞無數願乘。菩薩乘諸攝菩薩願
Z03_0171B04: 往生。問。二乘菩薩聖人往生時。乘十九來迎願
Z03_0171B05: 云哉。答。十九來迎。攝取ナレハ。不聖迎攝
Z03_0171B06: 聖人往生時。十九來迎往生スル也。法事讚云。十方
Z03_0171B07: 凡聖專心向。分身遣化往相迎。已上但於菩薩十信三賢
Z03_0171B08: 來迎願。十地菩薩。設無𪜈迎攝。不他力。應
Z03_0171B09: 淨土也。聲聞愚法。廻心M(シテ)淨土。不愚法。又可
Z03_0171B10: 來迎也。他方淨土欣慕スル故也。問。聲
Z03_0171B11: 聞願。國土聲聞無數ナラシメント云計。別不生因。何
Z03_0171B12: 此聲聞。乘十四願スト云哉。答。於聲聞別無レ𪜈
Z03_0171B13: 因願。攝聲聞願。自作聲往生强緣。往-生極樂也。攝
Z03_0171B14: 菩薩願。可准知也。去レハヘハ生因。人天機。念佛往生
Z03_0171B15: M(シテ)往生甚易也。不レハ生因。三乘諸行トノ機。往
Z03_0171B16: 生難。故少分往生スル也。夫只攝機願計リニテ行體生因
Z03_0171B17: 願無也。云云○二道所得極堅牢固等事。諸行往生。
Z04_0171A01: 是非常人所作定是其所スルスト耶。爲スト義耶。若
Z04_0171A02: 是文ナラバ者此土著述引文。其旣不然何足。若是
Z04_0171A03: ナラバ者望大師高疏シテ情義而記セバ孰可信之乎是其妄三
Z04_0171A04: 也。道光作鈔一門會合評義取捨シテ精論然後セバ取捨精
Z04_0171A05: コトヲ之有。況其事是其妄タル四也。〓嗚呼淟涊庸
Z04_0171A06: 淟他典切天淟涊垢濁也又泊沒也子奚爲多言ナル。不カラ其責奈何。後世正眼
Z04_0171A07: 人深思之焉。
Z04_0171A08:  本願義疏一卷  圓光大師
Z04_0171A09: 或云僞書也。或云眞書也。謂爲僞書者云。文體不
Z04_0171A10: 大師餘處筆格。又辨然諸師不用之故知僞書也云云
Z04_0171A11: 眞書者云。縱橫文體未必一准何執一而疑乎。又了
Z04_0171A12: 酉諸師依用之綱維義十帋又敎觀作疑芥六卷解釋分明
Z04_0171A13: 鈔十一三十四丁故知眞書也云云。又或云覺明派下人依之
Z04_0171A14: 云云。今謂古云眞僞爭論人情去取ナリ實然也何以情義
Z04_0171A15: 去取耶。今竊按之恐是筆スル聖覺法師 大師口說
Z04_0171A16: 歟。筆記非卽大師口說ナリ。故謂之大師作凡其類惟多。
Z04_0171A17: 況哉義疏多有聖覺願釋所言之語。知決シテ大師口說聖
Z04_0171B01: 覺之執筆コトヲ矣。古來委不文義故妄說惟多有智察焉セヨ
Z04_0171B02:
Z04_0171B03:
Z04_0171B04:
Z04_0171B05:
Z04_0171B06:
Z04_0171B07:
Z04_0171B08:
Z04_0171B09:
Z04_0171B10:
Z04_0171B11:
Z04_0171B12:
Z04_0171B13:
Z04_0171B14:
Z04_0171B15:
Z04_0171B16:
Z04_0171B17:
Z05_0171A01: 矣。○輪轉相者。遺云。六趣輪廻展轉無端。猶如蚇蠖
Z05_0171A02: 循環無上レ休。已上心地觀經三七右云。有情輪廻生六道。猶
Z05_0171A03: 車輪無始終已上。要集上末(七右)引之。禮記上(廿七左)亦引之。○無窮相者。遺
Z05_0171A04: 云。橫遍六道竪該三世。虛妄輪轉不盡期。故云
Z05_0171A05: 已上心地觀經又云。或爲父母男女。生生世世互有
Z05_0171A06: 恩矣。問。輪轉無窮差異如何。答。輪轉唯示六道
Z05_0171A07: 圏圚。無窮明其際限。所用各別也。故爲二相。○蚇
Z05_0171A08: 蠖尺音昌三十一止次淸平三位三十五止次濁入三位切。卅五轉齒音次淸。入聲
Z05_0171A09: 三位。尺字字子也。○蠖屈申蟲。一廓反屈申蟲トハ說文註。一廓反
Z05_0171A10: 蠖烏郭。或一十七喉全淸入聲四位卅二牙全淸入一位切。卅二轉喉音。本淸入
Z05_0171A11: 聲一位。艧字同位也。記二二左云。蚇蠖者。智論十八八丁
Z05_0171A12: 云。譬如蚇蠖屈安後足。然後進前足。所緣盡無後進
Z05_0171A13: 而還等。已上蚇蠖字。註字選上(八丁)○循詳倫切。環胡關切。謂
Z05_0171A14: 繞往來。○蠶才含反蠶徂含。十三止全濁平一位裁含卅九喉全濁平一位切也。
Z05_0171A15: 。裁字字子也。卅九轉齒音全濁。不聲一位
Z05_0171A16: ○繭蠶衣也。公殄反。說文。繭蠶衣也。會十四十九紙第一牙全淸平一位廿三舌全濁上四位
Z05_0171A17: 反。繭公殄吉典切。廿三轉牙音全淸上聲四位納。記二
Z05_0171B01: 二丁云。蠶繭自縛者。北本𣵀槃經二十七。南本廿五會疏廿五(廿
Z05_0171B02: 二左)云。善男子如蠶作繭自生自死。一切衆生亦復如是。
Z05_0171B03: 佛性故。自造結業。流-轉生死。猶如拍毱已上大乘
Z05_0171B04: 顯識經同之楞伽三下三丁大論九十十九丁亦同此說私記二廿五丁
Z05_0171B05: ○哀哉等者。嗟嘆之辭。大論十七三左曰。哀哉衆生。
Z05_0171B06: 常爲五欲所惱。而猶求之不已等。華嚴入法界品云。哀
Z05_0171B07: 哉衆生。爲煩惱逼迫等。○締結不解音帝此三界。結不
Z05_0171B08: 解。說文締結不解也。會十九(七丁)○帝音締丁卅五舌全淸平三位十三牙全
Z05_0171B09: 淸去四位切。帝字字子也。十三轉舌音全淸。去聲四位納。顛
Z05_0171B10: トハ顛頂也。頂至下云顛倒。○不淨トハ本從垂明顛倒
Z05_0171B11: 有漏心生故。不淨也。
Z05_0171B12: ○二選取境中。欲置衆生等者。置知意切。安也○不虛
Z05_0171B13: 僞處等。翻-對前三。言指三界之淨土也。謂不虛僞
Z05_0171B14: 眞實也。不輪轉生死流轉。不無窮言究竟𣵀槃
Z05_0171B15: 常住。○下文云。此畢竟常樂依何而得。依大乘門。大乘門者。謂彼安樂佛國土是。畢竟安樂大淸淨
Z05_0171B16: 處指大菩提也。畢竟安樂簡暫樂還苦。大淸淨簡小淸
Z05_0171B17: 。二乘果小淸淨也。佛果大淸淨也。○是故等。望西三
Z06_0171A01: 當處極樂。淨名方丈豈是毘盧盧字十八通作耶ナラン。王質
Z06_0171A02: 半日。本非南浮內。○彌陀敎門卽相無相。見生無生
Z06_0171A03: 也。佛意所。搜玄卽冥也。云云○一質不成等。淨
Z06_0171A04: 淨心所現。穢土穢心所現。非一質故。云一質不成
Z06_0171A05: 。是答第一問。一質異見邪執問。不成者答也。遮難
Z06_0171A06: 形也。注維摩一卅二丁。隨其心淨卽佛土淨。文心旣殊
Z06_0171A07: 也。土何一質ナラン。云云○虧盈者。虧虧缺。盈卽盈滿。
Z06_0171A08: 維摩經足指按地。梵王見レハ淨々盈穢。身子
Z06_0171A09: 穢々盈。能見旣異ナリ。所現何ナラン。故云
Z06_0171A10: 。是互虧盈也。云云○異質不成等。答第二
Z06_0171A11: 。異見執難。不成難。謂淨穢二心。其相雖異。眞
Z06_0171A12: 如元一也。故云不成也。○搜玄等(原淸濁本)。搜謂搜求也。原
Z06_0171A13: 元。異玄。竝不相違也。淨穢二心。其相雖異。眞如
Z06_0171A14: 一也。淨穢二土。其體〓雖異法性本淨。故云異質不
Z06_0171A15: 。其索ルニ原眞如緣起M(シテ)淨穢。而淨穢卽冥-同性空
Z06_0171A16: 故云搜玄卽冥也。然群疑論一十七丁。感師於此文
Z06_0171A17: 。而還破道安偏執爲。偏法相執終不性宗。欲
Z06_0171B01: 彼。委二會。云云金光明文句記二(四十三丁)相冥者知水乳相。云云○無
Z06_0171B02: 質不成等。答第三問也。眞如緣起M(シテ)四塵各別也。故云
Z06_0171B03: 質不成等。此次記有問答見合。云云一本有次一項○故知若
Z06_0171B04: 據等。已下淨土有成壞也。○不論淸濁者。文句四
Z06_0171B05: 卅四丁。是五濁。正是五淸。文○非無淨穢者。是非
Z06_0171B06: 邊有淨穢。佛無淨無穢故。云云○又汎等。記。已下
Z06_0171B07: M(シテ)佛土有三種等。然鑰聞上十六丁。云。上
Z06_0171B08: 今示佛土。故云又也。文此釋恐不可也。○明佛土者。
Z06_0171B09: トハ佛土也。第二穢土也。約多分佛土也。汎
Z06_0171B10: 能釋之文言第七略明。今所釋
Z06_0171B11: 。謂化他土三種故也。○機感等。機感ト云カ故不
Z06_0171B12: 法性土。○一者等。明報土。○從眞者。眞法身卽理智ナリ
Z06_0171B13: ○垂報者。報有自他受用。今當他受用而已。○法身如
Z06_0171B14: 日。論註下三十五丁頌義見聞一三十五丁已下合譬。○報化如光。
Z06_0171B15: 記上十九丁。二義。一長時化淨土。攝初報土等。二
Z06_0171B16: 今師不長時化淨土等。云云可彼。○二者等。化
Z06_0171B17: 土也。無而忽有トハ。謂穢土穢城。後時忽M(シテ)
Z07_0171A01: 欲願生彼國迄。依略論。分有五因緣。於五因。前四因
Z07_0171A02: 起行。後一安心。此心行爲行者內因。於中。念佛。本願
Z07_0171A03: 行故云一向。故觀念門。引此經曰。佛說。一切衆生根
Z07_0171A04: 性不同。有上中下。隨其根性。佛皆勸專念無量佛名
Z07_0171A05: 此一向。廢立。助正。傍正三義有之。然元祖意。廢立
Z07_0171A06: 正。此是宗門本意。學者不知。迦才此上輩
Z07_0171A07: 因爲三因。中下二輩。皆悉爲三因。而肝心一向言不
Z07_0171A08: 如釋。惜哉。導師同時代。不證誠疏。故多。學者
Z07_0171A09: 眼。○此等衆生ヨリ現其人前迄者。二明生緣。佛
Z07_0171A10: 迎行者外緣。當知。因緣和合。能成往生大事。闕一不
Z07_0171A11: 可也。準群疑論。可勝劣。勝來迎者。迎念佛機。卽
Z07_0171A12: 三緣中增上緣也。故云勝。劣來迎者。迎餘行機。非
Z07_0171A13: 緣中增上緣。故名爲劣。○卽隨彼佛ヨリ化生迄。三明
Z07_0171A14: 。淨土化生。不穢土惑業化生。以是如來淨
Z07_0171A15: 華生故。胎經二。說華英如來淨土曰。彼土衆生。無
Z07_0171A16: 胎生。化生。濕生。卵生。從蓮華生矣。凡雜生世界。若
Z07_0171A17: 胎卵濕化。眷屬若干。苦樂萬品。彼安樂。莫是阿彌
Z07_0171B01: 陀如來正覺淨華所化生。同一念佛。無別道故也。云云
Z07_0171B02: ○住不退轉是處不退智慧勇猛等者。四生後益也。是故阿
Z07_0171B03: ヨリ願生彼國迄。三勸。於中今世見者。是指上來迎
Z07_0171B04: 也。雖命將一レ終。而非後世故云今世。或亦通
Z07_0171B05: 。〓如近緣見佛等。○佛吿阿難其中輩者二。一。十
Z07_0171B06: 方世界ヨリ修功德迄。二辨四。一明生因亦二。一簡-去
Z07_0171B07: 上輩。中輩內應多類。觀經中輩。說小凡夫。今擧
Z07_0171B08: 。當發ヨリ願生彼國迄。二正明正因。是亦准略論。有
Z07_0171B09: 七因緣。謂菩提心第一因。稱名第二因。多生修善奉持
Z07_0171B10: 齋戒二句第三因。起立塔像第四因。飯食沙門第五因。
Z07_0171B11: 懸繒然燈散華燒香二句第六因。以此廻向願生彼國二
Z07_0171B12: 句第七因也。前六起行。後一安心。然迦才三因トス
Z07_0171B13: 其人臨終至現其人前迄。二明生緣。化現其身者。準
Z07_0171B14: 梵網等。葉中百億當第三化。然白旗派言第三化。又名
Z07_0171B15: 越派談第二化。往披述聞。○卽隨化佛往生其國。三
Z07_0171B16: 往生。住不退轉乃至者也者。四生後益也。佛吿阿難
Z07_0171B17: 者。三下輩二。一擧。十方世界乃至功德迄。二辨四。一
Z08_0171A01: 。發口業ナリ。動身業ナリ。經ルハ意業ナリ已上
Z08_0171A02: ●(四)萬善同歸集曰。業報差別經。高聲念佛誦
Z08_0171A03: 。有十種功德。一ニハ能排睡眠。二ニハ天魔驚怖
Z08_0171A04: ニハ聲徧十萬。四ニハ三途息。五ニハ外聲不入。
Z08_0171A05: ニハヲM(シテ)一レ。七ニハ勇猛精進。八ニハ諸佛歡喜。
Z08_0171A06: ニハ三昧現前。十ニハ於淨土已上寶王論。夫
Z08_0171A07: 散之要。要於聲。聲之不レハ厲。心竊々然
Z08_0171A08: 飃々然トM(シテ)ルヿ。聲之厲也。拔
Z08_0171A09: 。其後畢命一對。長謝百憂。其義一也。近M(シテ)
Z08_0171A10: 之。聲光所及。萬禍冰ノコトク。功德叢林。千山
Z08_0171A11: ノゴトク。其義二也。遠而說之。金容熒煌トM(シテ)以散
Z08_0171A12: 。寶華淅瀝トM(シテ)而雨ルヿ。若諸掌。皆聲ナリ
Z08_0171A13: 焉。其義三也。如木石。重M(シテ)而不ルニ前。洪音發號スレハ
Z08_0171A14: 飃然トM(シテ)。其義四也。與魔軍相戰。旗鼓相望
Z08_0171A15: 聲律於戎軒。以定於强敵。其義五也。已上
Z08_0171A16: 家の習。三部の中の蓮花部は。三業配當の時は口業な
Z08_0171A17: り。四佛を四處にあて〻。加持すること事相にて習べ
Z08_0171A18: し。彌陀は喉にあたるなり。心額喉頂を次第に。阿閦。
Z08_0171A19: 寶性。彌陀。釋迦と配立す。■字の中の■字は。風大の
Z08_0171A20: 字なり。五大を五方に配當する時も。西方は風にあた
Z08_0171B01: るなり。まさに彌陀は。口稱相應の佛なり。眞言師こ
Z08_0171B02: れを知べし。導師の口稱三味も此心にや聖財集意。感禪
Z08_0171B03: 。大集日藏分。大念大佛。小念ルト
Z08_0171B04: 。大念者。大聲也。小念者。小聲
Z08_0171B05: 也。斯卽聖敎ナリ。有哉。已上●(五)これ十德の
Z08_0171B06: 中の第四なり。三途とは。地獄餓鬼畜生をいふ。●(六)
Z08_0171B07: 三途の苦の相は。往生要集をよみてしるべし。この人
Z08_0171B08: 界のくるしみは。中々たとへとするにたらず。○た
Z08_0171B09: としへなきとは。たとへなきといふ心なり。しの字は
Z08_0171B10: 付字なり。無喩とかくなり。稱名院殿の御說にも。な
Z08_0171B11: ずらへなきなりと有。○たま〱聖敎をよみて。かの
Z08_0171B12: くるしみの相をしるといへども。いまだ天眼通を得
Z08_0171B13: ずして。まのあたり見ざるゆへに。わづかにあはれと
Z08_0171B14: いふばかりなり。されども。こまやかにそのありさま
Z08_0171B15: を。をしはからば。まことにむねもいたみつべし。し
Z08_0171B16: み〲と因果のことはりをおもひやれば。たへがた
Z08_0171B17: くかなしき事なり。さればむかしも心ありける人は。
Z08_0171B18: ことに六道講を修し。三途をすくはんために。佛の像
Z08_0171B19: をつくり。破地獄の法を修し。施餓鬼の會をまうけた
Z08_0171B20: り。○六道講式。誰有智之輩。聞
Z09_0171A01: 禪法尤小乘ナルベシ。如何。凡大乘ノ敎法ノ中ニモ。自
Z09_0171A02: 力他力ノ法門ヲ立ル事ハ。珍シカラヌ事也。又智者大
Z09_0171A03: 師ノ十疑論云。一者自力。二他力。乃至廣說又吾初祖玄簡大士
Z09_0171A04: 十住論。自他之二力立給ヘリ。夫玄簡大士ハ。善
Z09_0171A05: 論佛性ノ珠ヲミガイテ。南梁北魏兩朝ノ國師タリ。故
Z09_0171A06: 梁ノ武帝自禮シテ菩薩ノ尊號ヲ授奉ラル。然則吾
Z09_0171A07: 鸞公ハ。是四依之大聖ナル條ハ勿論ノ事也。是ヲモ大
Z09_0171A08: 乘ヲ知ラヌ人ト申サレンズル歟。又二祖綽公禪師ハ。
Z09_0171A09: 𣵀槃之妙典ヲ宗トシテ。佛性常住之月ヲ圓ニシ給ヘ
Z09_0171A10: リ。是又幷州三縣ノ大善知識タリ。然アルニ諸大乘之
Z09_0171A11: 文ニ依テ自力他力ノ二門ヲ立給ヘリ。故安樂集云。諸
Z09_0171A12: 大乘經所辨一切行法皆有リト自力他力自接他接已上
Z09_0171A13: 來之諸大菩薩幷諸大禪師等ハ。皆大乘之法門ヲ知ラ
Z09_0171A14: ズシテ。自他二力ヲ立テ給ヒケリト申サルベキ歟。此
Z09_0171A15: 事非沙汰限者也。和尙庸才ノ淺智。爭カ五智具足ノ
Z09_0171A16: 尊號。萬德圓備之佛名ニ依テ。大小麤妙ノ測量ヲ致サ
Z09_0171A17: ルベキ哉。(モン)(モウ)終日經營スレ𪜈階序。蒼蠅之飛
Z09_0171B01: 數步ト云ヘルハ。和尙一期經營シテ。淨土敎ヲ破
Z09_0171B02: セント思ヒ給フ。力量分齊。預メ云フナルベシ。仁者
Z09_0171B03: 慢擧シテ禪門ヲバ自ラ高ブリテ。大乘直入ノ要門ト
Z09_0171B04: 定メ。淨土ヲバ恣ニ(サケ)シメテ。小乘葛藤權法ト判ズ。然
Z09_0171B05: ニ人ミナ有レハ口返破シテ。以禪門胸襟浮詞。以
Z09_0171B06: 邪見ノ惡人ト下スメリ。其耻辱返テ歸セリ汝。自(タカシト)
Z09_0171B07: (スル)必有ルヿ。自多シトスル必有スルヿト云ヘルハ。和
Z09_0171B08: 尙ノ謂歟。仁者今上釋尊之諸敎ヲソシリ。中大聖ノ論
Z09_0171B09: 說ヲ謗シ。下諸大師ノ高判ヲ難破シテ。名號ノ妙行ヲ
Z09_0171B10: 小乘ト定メ。淨土ノ宗旨ヲ邪敎ト申サルレドモ。有識
Z09_0171B11: ノ學者本ヨリ頤ヲ解テ一笑シテ。不足言ニ處シテ(モク)
Z09_0171B12: (ヒン)ス。在俗淺智ノ輩ラハ。且ク迷惑シテ名號小乘ノ邪
Z09_0171B13: 見ヲ發スト云トモ。淨土宗之學者一同ニノヽシリテ
Z09_0171B14: 云ク。夫大小二敎ノ不同ハ。灰斷スト。求菩提ルトノ
Z09_0171B15: 差降也。然ニ安養欣求ノ行者ハ。界外ノ報土ヲ以テ所
Z09_0171B16: 歸ノ體トシ。實報ノ境界ヲ以テ所生ノ國ト定テ。欣フ
Z09_0171B17: ニ十地ノ證入ヲ以テシ。望ムニ二轉ノ大果ヲ以テセ
Z10_0171A01: 四帖疏六卷抄玄義分抄良忠云。眞如廣大乃至莫窮其
Z10_0171A02: 際事。問。文意何。答。眞如法性妙理。五乘十聖
Z10_0171A03: 云也。所詮唯佛與佛境界也。巳上是果分不可說相傳
Z10_0171A04: 也〓傳通記二云。眞如廣大乃至其際者。此擧不知
Z10_0171A05: 妙理甚深。是卽眞理遮詮也。巳上良山云眞如ヨリ
Z10_0171A06: 其際。明ヿヲ機根說敎。眞如之體量ヨリ一重下。明
Z10_0171A07: 機根敎說。無塵法界ヨリ顯照〓正機根也。云云六卷
Z10_0171A08: 抄玄義分一云。又佛密意等事。問。文意何。答。上觀經
Z10_0171A09: ルニ。要門弘願分別シツルヲ。今絕歎M(シテ)。佛意難レハ知。要門弘願
Z10_0171A10: 〓聖意叶有ルラ。但仰信スヘシ。釋迦發遣。彌陀來迎玉フ
Z10_0171A11: 。其意分明レハ。此分齊ニテ。畢命。徃生スヘシト也〓法
Z10_0171A12: ニハカヽル事。云發迹入源也。先師云。上ルハ要門弘
Z10_0171A13: 。因分可說也。下佛意窮深。果分不可說意也。云
Z10_0171A14: 云難M(シテ)云。此發遣卽要門也。來迎卽弘願義也。義門無
Z10_0171A15: 別。何上下。答。意〓トヘ𪜈。上ニハ義分。今
Z10_0171A16: 義相M(シテ)立。平二尊發遣來迎仰信。是別也。已上傳通
Z10_0171A17: 記三云。仰惟等者。此明佛意甚深難知。敎亦難一レ解。巳
Z10_0171B01: 上尋云。又佛密意者。釋迦佛也。是聖道門佛也。穢土
Z10_0171B02: 入聖得果。若然聖道門內證ヨリスル彌陀他
Z10_0171B03: 果分。淨土至極果分。卽是聖道門攝屬ナルヘシ如何。
Z10_0171B04: 答。一代敎主釋迦者。西方無勝土能化。迹於閻浮
Z10_0171B05: 無勝土釋迦。彌陀淨土。故𣵀槃經云。亦如西
Z10_0171B06: 方極樂世界。已上非釋迦一佛ノミニ。一切諸佛。皆極樂出
Z10_0171B07: 佛也。穢土成道〓皆極樂所出佛也。內證外用。共
Z10_0171B08: 彌陀成就。楞伽經意。平等覺經文。宗家大師
Z10_0171B09: 釋名門等意是也。上人觀經選擇口筆引之可見。何忘
Z10_0171B10: 。況釋迦本意。顯彌陀ヿヲ一レ。何忘聖道
Z10_0171B11: 一門。諸佛極樂大旨。聖道門佛。蒙ルヿ彌陀化益
Z10_0171B12: 其文一代散說。不。又聖道門法門傳極樂
Z10_0171B13: 題額集釋迦偏聖道門也𪜈。釋迦密意。彌陀法體。不ルニ
Z10_0171B14: 云聖道佛。彌陀義明也。然又佛密意者。密意
Z10_0171B15: 二。一聖二淨。淨亦二。一M(シテ)他方淨土。二M(シテ)西方極
Z10_0171B16: 樂是也。故聖道淨土相對M(シテ)。可勝劣。於淨土中。亦餘
Z10_0171B17: 方西方相對M(シテ)。可勝劣。一佛密意。收大小權實顯密。
Z11_0171A01: 撰號事
Z11_0171A02: 此義疏者。天台大師說。章安大師記。故云天台師撰歟。
Z11_0171A03: 問天台。値誰師戒耶。答圓頓戒。〓奉釋尊。昔相
Z11_0171A04: 傳也。靈山聽衆次第。卽是也。今又定有南岳相傳歟。可
Z11_0171A05: 之。於律儀戒者。御年十八。値法緖出家。至二十歲
Z11_0171A06: 惠曠律師。受律儀戒也。傳意也
Z11_0171A07: 因問妙樂大師。受-戒誰人耶。答妙樂大師。値曇一律
Z11_0171A08: 。學律宗也。曇一。南山門人。卽造發正記。釋南山事
Z11_0171A09: 。是六十家記者之隨一也。云云
Z11_0171A10: 疏云菩薩者等事
Z11_0171A11: 菩薩戒者。意爲-異小乘戒。通敎戒三乘共戒菩薩戒
Z11_0171A12: 則亙別圓二敎。獨菩薩戒歟〓梵網經。說別圓故。雖爾。本
Z11_0171A13: 意但在圓頓一實戒也。
Z11_0171A14: 運善初章者。善者指戒定慧三學。三學中。戒爲初故。云
Z11_0171A15: 初章。如梵網序云。持戒爲平地。禪定爲屋宅。能生
Z11_0171A16: 慧光。次第得明照。定慧力莊嚴。萬行爲具足。乃至成佛。
Z11_0171A17: 悉據戒爲本。文若無戒者。定慧善。不故。名運善
Z11_0171B01: 初章也。
Z11_0171B02: 劫惡先陣者。三學皆。雖滅惡力。戒殊以止惡義。
Z11_0171B03: 故名先陣。是以律儀。爲滅惡本。不律儀爲滅善本。此律
Z11_0171B04: 儀不律儀外之善惡。皆名處中善惡〓非是本故也。然則。
Z11_0171B05: 受戒時。發防非止惡意樂之後。運運止惡。現世當生止
Z11_0171B06: 惡。皆依受戒功力。故戒是運善根源也。不律儀飜之其
Z11_0171B07: 義應知。云云自餘善惡。未必然。歷緣對境。不願樂
Z11_0171B08: 亦不諸。故無本力。故名處中也。
Z11_0171B09: 疏云直道而歸事
Z11_0171B10: 若從部者。以別圓直道。以二乘迂回道故。若
Z11_0171B11: 宗本意者。但以圓頓戒〓名直道。以別敎隔歷
Z11_0171B12: 迂廻故。但今天台一乘戒。正依法華。傍依梵網。今顯
Z11_0171B13: 直道。故不別敎。何況。今旣云生源可一レ盡。盡
Z11_0171B14: 生死源。是圓戒也。何亙別敎乎。別故不三十品無明故。是故。後義
Z11_0171B15: 正矣。
Z11_0171B16: 疏云聲聞小行尙自珍-敬木叉
Z11_0171B17: 二乘卽自調自度。無化他慈悲。然而尙敬戒有慈悲
Z12_0171A01: 可見有對。如五根四塵。名不可見有對。如
Z12_0171A02: 入中無作假色。是不可見無對。今此二戒。三色所
Z12_0171A03: 收。身口色聲二法業性。俱作戒體。非餘八色ニハ。二
Z12_0171A04: 無作者。同用第三無對體。故心伽二論云。身作
Z12_0171A05: 可見有對。口作不可見有對。身口無作。俱不可見
Z12_0171A06: 無對也ト。所-以名無體者。有對有三。如五塵五根
Z12_0171A07: 障礙有對。二五根七心。境界有對。三能緣心。所緣
Z12_0171A08: 有對。出-過此三。故曰無對也。四就色聲本報方
Z12_0171A09: 便分別セハ。身口作戒。以方便色聲體。就前身
Z12_0171A10: 作是方便而非一レ報者。故心論云。身動身方便故ニト
Z12_0171A11: 報色鼓-動方便。方便感二戒也。言口作戒。唯
Z12_0171A12: 是方便。以聲非報法故也。二種無作。非報非
Z12_0171A13: 便者。以作戒故。作戒旣非報是方便。明知
Z12_0171A14: 無作非二色。故𣵀槃云異色因。謂報也。以
Z12_0171A15: 報是方便色因。方便非一レ報故。說爲異。言異色
Z12_0171A16: 因果者。謂方便色也。以方便是方色之果。報
Z12_0171A17: 方便故。說爲異。是以解者。云スト二色。又人
Z12_0171B01: 解云。如𣵀槃說。菩提王子意疑。比丘餘二性
Z12_0171B02: ニシテ。何不ルト戒。佛答異色因者。其心
Z12_0171B03: 惡無記中。本受不失。唯就方便色中之。
Z12_0171B04: トハ異色因者。非受中作ニハ也。以作但一念故。
Z12_0171B05: トハ異色因果者。又非隨行作無作也。以
Z12_0171B06: 故。旣非此二。明是受體無作形俱。縱入餘心
Z12_0171B07: 失戒。卽心論解無作云。如善受戒。穢汗無
Z12_0171B08: 。心現在前スレ𪜈。故法隨生。不漏失。五就
Z12_0171B09: 便色聲。三性分別セハ。身口色聲。局善非餘。如
Z12_0171B10: 。以善淨心。動身口故。名善作。然初色中。
Z12_0171B11: 二十一種。謂靑黃赤白光影明闇煙雲塵霧。此十
Z12_0171B12: 二色。俱無記故。高下長短方圓斜正。此之八色。通
Z12_0171B13: 三性也。身作戒者。唯取後八。來往跪屈。局收善性
Z12_0171B14: 三聲中。簡不受聲。如風鈴等。體唯無記。不
Z12_0171B15: 業性。取餘二聲。謂因受聲。如言令等。及因俱聲。
Z12_0171B16: 擊鼓等。俱通三性。今取善聲。爲口作體。言
Z12_0171B17: 者。通於二性。無記非業。局論禁警。唯局善性
Z13_0171A01: 桑門良曉花押
Z13_0171A02: 手印(右)
Z13_0171A03: 手印(左)
Z13_0171A04: 其狀如此。世人不之。故今書寫之。但右手
Z13_0171A05: 左手者。非所手。表能手右左焉。又經中間五
Z13_0171A06: 。而後與於璽書於良譽定慧上人。于時元應二
Z13_0171A07: 年庚申七月六日也。此璽書本紙有本山文庫今於鎌倉本山。所
Z13_0171A08: 傳璽書。寫スカ其文故。今略之。又同年四月
Z13_0171A09: 十三日。與璽書於太田蓮勝上人。今時他山相傳
Z13_0171A10: 璽書其文。亦爰略耳。是末山相承之濫觴也。寂
Z13_0171A11: 惠者。相州白旗鄕產也。列祖傳之說或曰石州人記主家弟退
Z13_0171A12: 光明寺。後隱白旗總系譜之說或曰。武州足立郡
Z13_0171A13: 白旗鄕人也。其鄕人之說。箕田村近所也。先考寺山洞雲居士語于予嘉曆三年戊辰三
Z13_0171A14: 月朔日示寂。光明寺第三世良譽定惠上人。相州小田
Z13_0171A15: 原人也。十五ニメ白旗。出家受戒。元應二庚申七
Z13_0171A16: 月。委淨土奧旨於白旗許可之狀。今時本山相承璽書如又嘉曆
Z13_0171A17: 二丁卯十二月九日。受圓戒於白旗時白籏七十七歲許可
Z13_0171B01: 之狀如
Z13_0171B02: 圓頓大乘妙戒
Z13_0171B03: 梵網三聚淨戒
Z13_0171B04: 十重禁戒
Z13_0171B05: 法然上人
Z13_0171B06: 弁阿上人
Z13_0171B07: 良忠
Z13_0171B08: 良曉
Z13_0171B09: 良譽
Z13_0171B10: 以此相承圓戒所授良譽如件
Z13_0171B11: 嘉曆二年十二月九日良曉花押
Z13_0171B12: 七十七歲及臨終授了
Z13_0171B13: 此本紙白旗眞筆。今有本山文庫。先ヨリ。正和三
Z13_0171B14: 年得附法。許可如スカ。都三度許可。共
Z13_0171B15: 籏眞筆。有本山。又得白籏付屬。而爲光明寺第
Z13_0171B16: 三世。又住武州足立郡箕田勝願寺第三世記主開基之地。時
Z13_0171B17: 々有龍灯之奇瑞事如鎌倉十夜之時。鎌倉十夜之龍灯。予親見之。可不思議。箕田勝願寺。後鴻巢。舊地
Z14_0171A01: 智の尼入道の漏るるは。少しもかまはぬならば。親の
Z14_0171A02: 心も。病なく。達者にて。福分ある子は。親の資けとな
Z14_0171A03: れば。之を偏へに寵愛し。病もあり。目も見えず。足も
Z14_0171A04: 立ぬ子は。少しも資けとなることなく。反て親の厄害
Z14_0171A05: になるが故。死なば死にしだい。いなばいにしだいに
Z14_0171A06: して。少しもかまはぬと云れんや。さて〱無慈悲な
Z14_0171A07: る心入なり。親の慈悲かくの如くなれば。況や佛はな
Z14_0171A08: を然り。因て𣵀槃經に。譬如一人而有七子。是七子
Z14_0171A09: 中。一子遇病。父母之心。非平等。然於病子。心則
Z14_0171A10: 偏重。如來亦爾。於諸衆生。非平等。然於罪者。心
Z14_0171A11: 則偏重。於放逸者。則生慈心。不放逸者。心則放捨と
Z14_0171A12: 宣玉へり。尼入道の愚癡無智なるは。過現の罪業重く
Z14_0171A13: して。煩惱の病もあり。智慧の日も開けず。修行の足
Z14_0171A14: も立ず。法財に貧しき者なれば。佛弟子たらん人は。及
Z14_0171A15: ばずながら。分に隨て。佛の慈悲心を學んで。此等の
Z14_0171A16: 衆生をも。捨ず漏さず勸化して。網引の心とは。異な
Z14_0171A17: るべきものなり。次に彼人の念佛會の勸めは。談義
Z14_0171B01: ぼう賣の樣なることなりとは。大に尤ならず。天台の
Z14_0171B02: 十疑論には。十方恒沙の諸佛まで。舌相を舒て。證成
Z14_0171B03: し玉ふとて勸め玉ひ。四明尊者は。俗男俗女まで。一
Z14_0171B04: 萬人を結して勸め玉ふ。本願の念佛なるが故。今も亦
Z14_0171B05: 祖訓に順じて尼入道をも簡ばず。數千人を會して。稱
Z14_0171B06: 名せさせ。極樂國土に。往生せしむる念佛會なれば。
Z14_0171B07: 之を聞れたらば。隨喜讃歎せられても。過にはなるま
Z14_0171B08: じきことなるに。重重法然流の念佛を勸ると云て。他
Z14_0171B09: 宗のことを勸る樣にいひなして嘲り。此段にては。彼
Z14_0171B10: 人の念佛會の勸めは。談義ぼう賣の樣なることと貶
Z14_0171B11: せらるゝは。さても〱あるまじき云分。尤ならぬ心
Z14_0171B12: 入なり。もし事相の念佛を勸るが。談義ぼう賣なら
Z14_0171B13: ば。天台の十疑論。四明の淨社。慈雲の方法も。竝に皆
Z14_0171B14: 談義ぼう賣りなるや。又此等の宗祖も。悉く法然流の
Z14_0171B15: 勸めなりと云れんや否や。吾宗の祖師のみに非ず。本
Z14_0171B16: 師釋尊の。阿彌陀經や。無量壽經を說せ玉ふも。卽心
Z14_0171B17: の旨を明さぬ經說なれば。釋尊もまた談義ぼう賣な
Z15_0171A01: 八葉。每一一。各有[シテ]如來入定。面ヘ玉フ觀自
Z15_0171A02: 在菩薩。理趣釋曰。己身[?]字門。成八葉蓮華。胎
Z15_0171A03: 金剛法。於八葉八佛已上
Z15_0171A04:  
Z15_0171A05:  
Z15_0171A06:  
Z15_0171A07:  
Z15_0171A08:  
Z15_0171A09:  
Z15_0171A10:  
Z15_0171A11:  
Z15_0171A12:  
Z15_0171A13:  
Z15_0171A14:  
Z15_0171A15:  
Z15_0171A16:  
Z15_0171A17:  
Z15_0171B01: 上來經軌の誠說に依て見れば。彼逆蓮は則ち此八葉
Z15_0171B02: 曼荼羅にして。逆蓮の內に住して下方を詠居たる菩
Z15_0171B03: 薩は。卽ち中央の觀自在尊なり。直往が所見に八葉
Z15_0171B04: 八佛の沙汰なき事は。その花旣に淨土一盃に滔ると
Z15_0171B05: きは。一一の葉は遙に遠き筈なる故に。詳に見へざ
Z15_0171B06: るものなるべし。又葉上の佛身は小身なる故に。分明
Z15_0171B07: には見へがたかるべきなり。唯中臺の觀音ばかりぞ。
Z15_0171B08: 大身にして殊に彌陀の頂上に指當りて在故に。分明
Z15_0171B09: に見たるものなり。興敎大師の諸祕釋にも。此八葉
Z15_0171B10: 曼陀羅を出して九字眞言彌陀曼荼羅と名けたり。紅
Z15_0171B11: 蓮華は敬愛を表す。もとより彌陀大悲主の三摩耶形
Z15_0171B12: にして。[?]字の所變なり。極樂を蓮華藏世界とする
Z15_0171B13: ことも是に因て亦倍明なり。虛空も大地も同く蓮華
Z15_0171B14: なるが故なり。又此蓮華の虛空一盃滔ると云も本說
Z15_0171B15: あり。金剛頂經觀自在の章に曰。以正法光明。照耀[シテ]
Z15_0171B16: 一切世界。成法界。盡法界入世尊毘盧遮那佛
Z15_0171B17: ツテ一體。量遍[シテ]虛空法界。生大蓮華形。住佛掌
Z16_0171A01: ○守眞。永興人。講起信論法界觀。常中夜。輪
Z16_0171A02: 無量壽佛往生秘密印。至天將[一レ]曉。自覺身登ルト
Z16_0171A03: 。擧。自俯[シテ]。念[シテ]曰。四十八願
Z16_0171A04: 能度ナリ。乃持香華。入殿供養。就而化
Z16_0171A05: ○晤恩。姑蘇人ナリ。住慈光。講法華諸經。後
Z16_0171A06: 井中。見白光出。乃絕念佛。越三日ルニ
Z16_0171A07: 梵僧。捧之曰。吾レハ灌頂ナリ也。以
Z16_0171A08: 修。同我之志。從淨土來迎。次日恩升
Z16_0171A09: 止觀指歸。卽座面西[シテ]而化。衆聞空中絲竹
Z16_0171A10: 。依俙ト[シテ]西去。
Z16_0171A11: ○義通。高麗人ナリ。居[シテ]四明寶雲。敷スルヿ敎觀
Z16_0171A12: 二十年。常鄕人。有ヒト其故。曰
Z16_0171A13: 吾以淨土故鄕。諸人皆當往生。皆鄕中
Z16_0171A14: ナリ也。後右脇念佛[シテ]而化
Z16_0171A15: ○知禮。號法智。居南湖。述[シテ]妙宗鈔。釋天台
Z16_0171A16: 觀經。大觀心觀佛之旨。曾每歲二月望
Z16_0171A17: 。建念佛施戒會。動スレハ萬人。又撰融心解
Z16_0171B01: 一心三觀。顯四淨土之義。後於歲且。建
Z16_0171B02: 明懺。至五日。召大衆說法。驟佛號數百
Z16_0171B03: 聲。奄然ト[シテ]坐逝。
Z16_0171B04: ○遵式。初居[シテ]天台東山。徧行セリ四種三昧。後[シテ]
Z16_0171B05: 四明寶雲。結緇素。專修淨業。作誓生西方記
Z16_0171B06: 天竺靈山。於寺東日觀菴。爲送想西方
Z16_0171B07: 之法。依無量壽經。述往生淨土懺儀。爲杭守馬
Z16_0171B08: 。述セリ淨土行願法門。往生略傳。後[シテ]草堂。示
Z16_0171B09: 。弟子問所歸。對ルニセリ寂光淨土。至
Z16_0171B10: ト[シテ]坐逝
Z16_0171B11: ○有基。學于寶雲。住太平興國寺。一日示疾。爲
Z16_0171B12: 弟子圓旨。衆忽西方。空中[一レ]
Z16_0171B13: 。師。阿彌陀佛與二大士。親レリト于此
Z16_0171B14: 卽右脇西而化。門人夢ルニ。阿彌陀佛授
Z16_0171B15: 超壯如來。或夢師坐靑蓮華。執如意。對
Z16_0171B16: 說法者。法智歎[シテ]曰。臥。臨
Z16_0171B17: 敬也。
Z17_0171A01: 付護佛。以紙裹之。上下捻之。近邊住僧來談云。上人
Z17_0171A02: 彼怨家。住斯靈地之後。其靈猶現。號之黑法。而依
Z17_0171A03: 此護。永絕其事。臨終正念。遂以往生。誠知。佛界與
Z17_0171A04: 魔界。一如無二矣。
Z17_0171A05: 散位淸原正國。大和國葛下郡人也。少好武藝。無惡不[一レ]
Z17_0171A06: 造。生年六十一。俄以出家。法名覺入其後每日修念佛十萬
Z17_0171A07: 。已及二十七年。偏慕往生。無餘念。而夢。入唐
Z17_0171A08: 上人日延來曰。汝欲生極樂。可高野山。仍信
Z17_0171A09: 。寬治七年九月二十三日。忽出本國住當山。其後
Z17_0171A10: 心神不例。病痾相侵。傍房上人。字曰北筑紫聖。卽來吿
Z17_0171A11: 曰。吾夢。阿彌陀佛。與無量聖衆迎汝。定知。汝病是
Z17_0171A12: 運命之極。往生之尅。勿恨勿悔。云云而間病氣漸差。忽
Z17_0171A13: 以沐浴。同十月十一日寅尅。整衣服香爐。向西遷
Z17_0171A14: 化。于時生年八十七。此時。或上人參籠紀伊國日前國
Z17_0171A15: 懸社。其夜夢。從西方。無量聖衆。俱作妓樂。迎老僧
Z17_0171A16: 歸矣。今尋其靈夢之日。當彼寂滅之期。往生之儀。更無
Z17_0171A17: 疑殆者歟。
Z17_0171B01: 阿闍梨維範。紀伊國伊都郡相賀鄕人。俗姓紀氏也。顯
Z17_0171B02: 密瑩性。山林接心。遂辭平城之月。長入高野之雲。俗
Z17_0171B03: 呼曰南院阿闍梨。自爾已降。偏厭下界。專望西土。嘉
Z17_0171B04: 保三年正月二十八日。俄有小惱。送兩三日二月朔
Z17_0171B05: 。法華經一部。不動尊萬體。摺摸供養矣。第三日早旦。
Z17_0171B06: 小浴。著衣服。令下二尊圓上人尊勝護摩。蓋爲臨終
Z17_0171B07: 正念也。是日。闍梨向護摩壇。敬禮而言。一期之命。今
Z17_0171B08: 夕之極也。奉曼荼羅。只斯時許也云云。卽歸本房。端
Z17_0171B09: 坐向西。手結妙觀察智定印。口唱彌陀如來寶號。兼
Z17_0171B10: 五色絲于佛手。與定印相接。漸及子尅。如眠氣
Z17_0171B11: 絕。其第五日。斂送廟室。旬日之間。門人往視。容顏不
Z17_0171B12: 變。定印無亂。鬢髮少生。臰氣更無。因玆緇素集門。結
Z17_0171B13: 緣成市。至五七日門弟相議。開見廟戶。手印容色如
Z17_0171B14: 故。畏此奇異。鎻廟不開。闍梨臨終之間。瑞相太多。其
Z17_0171B15: 院內禪僧信明。字北筑紫聖久閉庵室。不門戶。當于此時
Z17_0171B16: 空中有聲曰。維範闍梨。只今入滅者。忽辭南院草舍
Z17_0171B17: 已移西土蓮臺者歟。又慶念上人同時夢。有一大城。衆
Z18_0171A01: 山不詳
Z18_0171A02: ○久太寺紫金山 同末 同州壹志郡久米村 起立開山
Z18_0171A03: 不知
Z18_0171A04: ○高嚴寺雲上山 同末 同州同郡川上村 起立年月不
Z18_0171A05: 詳開山照蓮社圓譽姓氏不知元和二年寂
Z18_0171A06: ○西光寺慈光山 同末 同州同郡石名原村 起立年號
Z18_0171A07: 不知開山行蓮社正譽憶道寬文壬寅年寂
Z18_0171A08: ○西光寺岩屋山 同末 同州同郡八知老鹿野 起立年
Z18_0171A09: 月不知開山(マヽ)社念譽(マヽ)慶安元年寂
Z18_0171A10: ○安樂寺西方山 同末 同州飯野郡安樂寺 起立開山
Z18_0171A11: 不知
Z18_0171A12: ○西光寺攝取山 同末 同州同郡高木村 起立永祿十
Z18_0171A13: 二年開山不知
Z18_0171A14: ○大福寺淸淨山 同末 同州同郡六根村 起立開山等
Z18_0171A15: 不知
Z18_0171A16: ○念佛寺天王山 同末 同州同郡豐原村 起立開山等
Z18_0171A17: 不知
Z18_0171B01: ○心光寺天王山 同末 同州飯野郡中萬村 起立享祿
Z18_0171B02: 元年開山照譽心光弘治元年寂
Z18_0171B03: ○福壽寺來迎山 同末 同州安藝郡三宅村 起立開山
Z18_0171B04: 等不知
Z18_0171B05: ○西岸寺神向山 同末 同州鈴鹿郡下之庄村起立不知
Z18_0171B06: 開山寂蓮社靜譽自心萬治元年寂
Z18_0171B07: ○元安寺 同末 同州安濃郡雲林院村起立開山等不
Z18_0171B08:
Z18_0171B09: ○天然寺寳船院 同末 同州同郡地島村起立天正年中
Z18_0171B10: 開山聖蓮社岌譽露牛上人所生武州岩築於淨國寺剃髮
Z18_0171B11: 幡隨意上人法眷附法感譽上人然幼稚而出家十六歲入
Z18_0171B12: 學所々寺院建立有之由人語傳松坂樹敎寺六世之住後
Z18_0171B13: 當津移住富田信濃守殿寺地寄附依之佛閣建立亦慶長
Z18_0171B14: 十二年伊賀少輔高虎公依歸依於城中說法聽聞依之惣
Z18_0171B15: 門建立在之三十九住元和八年十一月七十九歲自寂
Z18_0171B16: ○西方寺觀智山淨行院 同末 同州飯野郡淸水村 起
Z18_0171B17: 立永正五年開山本蓮社善譽玄達上人生國相州藤澤剃

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