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Z1500 蓮宗禦寇編 義海 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0510A01: 混濫而難耶。又如都率天子三重成佛等者。是大有
Z14_0510A02: 其由。所以知者。探𤣥云。令十眼等者。以彼衆生
Z14_0510A03: 宿有聞普賢法。復遇舍那法界光觸故。得十眼
Z14_0510A04: 普賢之益。又曰明宿有聞一乘普賢善根故。文
Z14_0510A05: 又敎章曰。二解行位。謂都率天子等從惡道出已。一
Z14_0510A06: 生卽至離垢三昧前。得十地無生忍及十眼十耳等。準
Z14_0510A07: 此等文縱使不行願具不。既云修普賢善根等。尅而
Z14_0510A08: 之。豈爲一向無願行耶。且如地獄天子等。既是
Z14_0510A09: 一乘普法別機。今將此妄難彌陀別願所被悠々具縛
Z14_0510A10: 者。可謂齟齬之甚。何況約彼圓頓修行。玅解玅行
Z14_0510A11: 必相資登乎聖賢之域。倘夫闕一則決不可也。準此當
Z14_0510A12: 知。縱乘他力願行豈有尅果之理乎。驗以
Z14_0510A13: 願具權者。不佛法大途之錯解妄難。不繁攻
Z14_0510A14: 而潰矣。噫今所云願行者。僅凡夫狹劣發願。十聲稱
Z14_0510A15: 佛實雖微少。而以佛力難思攝令往果。何得謗爲
Z14_0510A16: 菲薄乎。如汝所一レ言。灼然陷墜乎無因得果之邪徑者。
Z14_0510A17: 深可慚懼哉。又彼論中云意願者。大師所指稱名一
Z14_0510B01: 念故。是本約行。義趣既有異。何晦此容易拒之耶。
Z14_0510B02:  又曰。南無歸命亦發願等者。何必爾乎。如向所一レ謂。
Z14_0510B03:  調達雖南無。而不佛。故方墮於地獄則不
Z14_0510B04:  恃耳。有漆桶者。更轉救云。梁唐二論會唯願往生
Z14_0510B05:  爲別時意。不行。瑜伽爲密意者。約自力說。
Z14_0510B06:  擧凡夫二乘三賢卽生。如瑜伽等意願
Z14_0510B07:  不他力。若由他力則行願具足。那不生。故
Z14_0510B08:  群疑論唯願唯行各不往生。今家辨之。故云不可執
Z14_0510B09:  菩薩論等。斯救不然。魏攝論云。如無量壽經說。若
Z14_0510B10:  有衆生無量壽世界卽生。瑜伽亦爾。既非
Z14_0510B11:  言唯簡去行故。有意願必起行故。然凡夫等於
Z14_0510B12:  報土決不生。爲怯弱經說願行具足由
Z14_0510B13:  願力凡夫得上レ生。作是說。是爲別時意權。故道
Z14_0510B14:  綽云。今此經中伹說一生造罪臨命終時十念成就。
Z14_0510B15:  卽得往生。此是世尊隱其宿因終談果名爲別時
Z14_0510B16:  意語。此亦可未度之觀經乎。若不爾通論家者
Z14_0510B17:  且置。何先不道綽承繼于曇鸞。如是乃祖乎哉。

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