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Z1500 蓮宗禦寇編 義海 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0505A01:  寶佛名上品功德。佛意爲上品功德於淺行
Z14_0505A02:  中。欲上レ懶墮修道。不唯誦卽不退墮
Z14_0505A03:  決定得無上菩提
Z14_0505A04:   無著天親兩往生論。本正據深密瑜伽佛說。則攝
Z14_0505A05:   論兩說豈可塗乎。不宗源私致會釋。甚愚
Z14_0505A06:   昧哉。
Z14_0505A07: 彈曰。此章僻解如上已辨。更不贅也。噫不
Z14_0505A08: 。謗大師愚者。是眞極愚哉。
Z14_0505A09:  又曰。無是處。雖未證萬行之中是其一行。何
Z14_0505A10:  以得知。如華嚴經說。功德雲比丘語善財言。我於
Z14_0505A11:  佛法三昧海中。唯知一行。所謂念佛三昧。以此文
Z14_0505A12:  豈非一行也。雖是一行。於生死中乃至成佛永不
Z14_0505A13:  退沒。故名不退者。箚曰。正據華嚴。不唯知
Z14_0505A14:  一行。功德雲曰。我唯知此普門光明觀察正念諸佛
Z14_0505A15:  三昧。旣曰普門諸佛三昧。豈可持多寶佛
Z14_0505A16:  名同例而語乎。僻證之甚。比丘所知三昧。經前文
Z14_0505A17:  曰。善男子我於解脫力得淸淨方便惠眼等。探
Z14_0505B01:  玄釋云云。而末學依淸凉疏伹爲念佛一行。有
Z14_0505B02:  交涉也。
Z14_0505B03: 彈曰。今據華嚴。初文雖普門諸佛三昧。次文已下
Z14_0505B04: 皆言念佛三昧。嘗不餘行。故疏主取其意唯知
Z14_0505B05: 一行。豈僻證乎。經上文曰。見彼比丘乃在山頂靜思
Z14_0505B06: 經行。探玄釋云。靜思經行者。明修般舟三昧等。故亦
Z14_0505B07: 是一行三昧故。是豈念佛一行乎。汝紊亂文義
Z14_0505B08: 惑幼學者皆茲類也。如何不大方乎。又援引前文
Z14_0505B09: 者。更欲何義也。末學依凉疏等者。僻破可見。
Z14_0505B10:  又曰。問曰。若爾法華經云。一稱南無佛皆已成佛道。
Z14_0505B11:  亦應成佛竟。此之二文有何差別。答曰。論中稱佛。
Z14_0505B12:  唯欲自成佛果。經中稱佛爲異九十五種外道
Z14_0505B13:  然外道之中都無佛之人。伹使佛一口。卽在
Z14_0505B14:  佛道中攝。故言已竟者。箚曰。這問答意。末學以爲
Z14_0505B15:  難解。有云。答意。論中稱佛。無簡異。自欲
Z14_0505B16:  佛故云別意。經中稱佛明開顯義。天台疏判上句施
Z14_0505B17:  權。下句顯實。今家何作簡異外道之釋。或云。皆已

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