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Z1500 蓮宗禦寇編 義海 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0502A01:  修行漸次。云何思惟云何住持。既是漸次前後不同。
Z14_0502A02:  是故非其異名明矣。今詳慈恩唯識疏云。梵言僧羯
Z14_0502A03:  臘波。此云思惟。又攝論神廓疏云。粱眞諦師譯云
Z14_0502A04:  思惟。唐三藏論譯云作意。作意謂遍行心所法。故通
Z14_0502A05:  三性。故華嚴說以正思惟十善業。依不正思惟
Z14_0502A06:  作十惡業。無記可准。梵三摩地舊云三昧。舊翻云
Z14_0502A07:  正定。新云等持。梵三摩鉢提。舊譯云正受。新云
Z14_0502A08:  等至。若三昧正受伹善不惡無記。故與思惟
Z14_0502A09:  義各別。決非異名。其謬著矣。
Z14_0502A10: 彈曰。汝每節强生穿鑿。欲疏主無一レ足者爲
Z14_0502A11: 耶。然疏主云思惟正受三昧異名。是據華嚴十行品菩
Z14_0502A12: 薩。於三昧中思惟分別。乃至安住諸禪三昧正受
Z14_0502A13:
Z14_0502A14:   輔觀記引新華嚴十行品功德林菩薩入思惟三昧
Z14_0502A15:   文。及合論等非也。
Z14_0502A16: 正觀記云。但據彼經三昧處。而作思惟說者。卽
Z14_0502A17: 是異名。今按。淨影義章十三曰。名別有七種。一名爲
Z14_0502B01: 禪。二名定。三名三昧。四名正受。五名三摩提。六
Z14_0502B02: 奢摩他。七名解脫。禪者是中國之言。此翻名爲
Z14_0502B03: 惟修習。思惟修者從因立稱。於定境界審意籌慮名
Z14_0502B04: 思惟方便。又曰。禪定之心正取所緣名曰思惟。文
Z14_0502B05: 此舊翻旣以思惟定之一名明矣。如何輙屬
Z14_0502B06: 耶。又重累請敎我者雙請方便正受耳。如圓覺文
Z14_0502B07: 解紛拏。而約漸次前後義。與今亦同。然今經方便正
Z14_0502B08: 受雙請。俱是定善屬之異名。何違之有思之。
Z14_0502B09:  又曰。初言諸師解者。箚曰。詳牒文。此伹淨影
Z14_0502B10:  一疏消釋。何云諸師解乎。天台嘉祥無皆然。台疏
Z14_0502B11:  以別三賢圓六根內凡人上輩人。以別十信圓五品外凡人中輩
Z14_0502B12:  三。以別信前悠悠凡夫下輩人。皆約凡夫地上
Z14_0502B13:  聖位。然何通漫云諸師解。而以道理來破者。上言
Z14_0502B14:  初地至七地已來菩薩者。如華嚴經說。初地已上
Z14_0502B15:  七地已來卽是法性生身。變易生身。斯等曾無分段
Z14_0502B16:  之苦。論其功用。已經二大僧祇劫。雙修福惠。人
Z14_0502B17:  法兩空並不可思議等者。箚曰。淨影已言信忍等。則

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