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Z1500 蓮宗禦寇編 義海 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0501A01: 妄解。華嚴性起品曰。如是經典。但爲不思議乘
Z14_0501A02: 薩摩訶薩一向專心求菩提。分別解說。不餘人
Z14_0501A03: 何以故。此經不一切衆生之手。探玄釋云。二不爲
Z14_0501A04: 餘人者。簡非器但餘有三種。一凡夫。二二乘。三權
Z14_0501A05: 敎中初住菩薩。謂乘可思議菩薩。如此下文億那由
Z14_0501A06: 他劫行六波羅蜜。不聞不信等。二何以下。釋中一乘
Z14_0501A07: 深廣普該群品。何故不餘人耶。釋只爲深廣普
Z14_0501A08: 狹機所一レ受故。文以此質之。一乘圓頓所被機中。
Z14_0501A09: 非器彰彰如此。爾縱有天辯。恐不通也。儻轉
Z14_0501A10: 救云瞽者不覩非日月之咎。吾本願亦復爾。
Z14_0501A11:   又探玄一曰。明敎所被通有十位。於中前五簡
Z14_0501A12:   非器。後五顯所爲等。賢首既懸談一乘宗綱。胡
Z14_0501A13:   不一切所爲非器乎。當知盲難反招自害
Z14_0501A14:   也。
Z14_0501A15: 嗟乎徒貶斥大師己宗。是乃逐鹿者目不
Z14_0501A16: 丘山之謂也。悲夫。又經云。於一微塵中三惡
Z14_0501A17: 。西方有是刹土也等者。此亦大僻難也。蓋夫華
Z14_0501B01: 嚴雖華藏塵刹無盡之相。是伹普賢所知境界。故探
Z14_0501B02: 玄云。非普眼而不覩。今西方彌陀大悲攝化因願。本
Z14_0501B03: 雜惡衆生故。取純寶莊嚴土使群機皆引生。機宜
Z14_0501B04: 旣別。
Z14_0501B05:   又若如言。且法華雖常在靈山。未十蓮
Z14_0501B06:   華藏因陀羅等。豈亦爲權土耶。若謂法華開顯妙
Z14_0501B07:   旨卽穢明淨是同敎一乘意。淨敎棄權取淨故爲一レ
Z14_0501B08:   權者。此知其一其二也。何者佛智之所照。
Z14_0501B09:   不厭欣。有相融歷當體。卽契入無生。何常途
Z14_0501B10:   所談乎。尙如下斷
Z14_0501B11: 況又佛果圓融悉檀應物無圓極。如佛身相好。准
Z14_0501B12: 亦爾。云何孟浪致難耶。
Z14_0501B13:  又曰。如華嚴經說。思惟正受者。伹是三昧之異名。
Z14_0501B14:  與此地觀文同。以斯文證。豈得於散善。箚曰。
Z14_0501B15:  此恐非也。義一名殊謂之異名。然思惟與三昧正受
Z14_0501B16:  全非體義同。若義同名異者。何故重累請敎我耶。
Z14_0501B17:  不止此經。如圓覺經普眼菩薩請問亦云說菩薩

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