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Z1500 蓮宗禦寇編 義海 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0499A01:  又曰。經能持法。理事相應定散隨機義不零落者。
Z14_0499A02:  末記解云。言說敎無謬錯故。事如事說。理如
Z14_0499A03:  說。故云相應。或如來敎法終日說理而不事。終
Z14_0499A04:  日說事而不理。故云相應。箚曰。此唯解得契
Z14_0499A05:  理少分機等不思議說等。
Z14_0499A06: 彈曰。今記釋。但就事理相應一句解。次釋云。此明
Z14_0499A07: 定散普攝衆機義不零落。是豈機義乎。何輙貶
Z14_0499A08: 不知等耶。
Z14_0499A09:  又曰。答何機得受義。一者謗法與無信八難及非人。
Z14_0499A10:  此等不受也。斯乃𣏓林碩石不生潤之期。此
Z14_0499A11:  等衆生必無受化之義。箚曰。此一章顯所被機。以
Z14_0499A12:  謗法等判爲非器。就經當分。部屬方等權詮敎
Z14_0499A13:  不了義耶。爲頓敎耶。若約跨節。則那非
Z14_0499A14:  圓頓乎。問序題門自擧障重今經機。乃攝一切
Z14_0499A15:  善惡凡夫。法事讃云。五逆十惡罪滅得生。謗法闡
Z14_0499A16:  提廻心皆往。此中何故矛盾云必無受化之義耶。答
Z14_0499A17:  此妨難會。其宗末侶尙致劬勞。或云。所望有異。
Z14_0499B01:  彼約回心。今約且難廻心。准喩意爾。或云。今就
Z14_0499B02:  要門敎料簡如此。彼約弘願敎義。還攝一切
Z14_0499B03:  遺孑。互莫相違。今謂。二會不然。今於一經
Z14_0499B04:  宗綱。豈有廻心伹談不廻心之義。伹明要門
Z14_0499B05:  不弘願大違宗義。以此應知。兩俱瞎漢。今依
Z14_0499B06:  賢首所判。謂如法華楞伽寶性論等說。又爲謗大乘
Z14_0499B07:  人是一闡提因依無量時故。說無性。非究竟無
Z14_0499B08:  淸淨性等。既是楞伽寶性佛性。當終敎判然。今曰
Z14_0499B09:  必無受化之義者。尙不判逮終敎所收。何況及
Z14_0499B10:  乎。此等任他現前如潤。當來或逢知識。自歸
Z14_0499B11:  稱名。詎不卽得必定乎。而今云必無。則是卽大得
Z14_0499B12:  謗經謗一レ法不覺。其身倒懸於謗法闡提之朽林。顛
Z14_0499B13:  墜乎八難非人之頑石。罕値生公。不點頭。嗚乎
Z14_0499B14:  哀哉。當了三乘終敎既不是。一乘圓頓所被機者。
Z14_0499B15:  如法華說。猶如大雲潤一切枯槁衆生。恒爲
Z14_0499B16:  切平等說法充足世間。如雨普潤。貴賤上下持戒毀
Z14_0499B17:  戒威儀具足及不具足正見邪見利根鈍根等雨法雨

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