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Z1500 蓮宗禦寇編 義海 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0496A01: 全同也。汝不斯義。爲徴誰耶。又立生佛無差
Z14_0496A02: 大日經疏及華嚴方便可。認實則重迷彌穠
Z14_0496A03: 者。吁是亦不自量也。夫如毘盧疏及華嚴說。圓融稱
Z14_0496A04: 性之談善美兼盡矣。而此等妙旨開解尙難。況於妙行
Z14_0496A05: 乎。若徒執圓理實踐造修。則非眞學道之士。荆溪
Z14_0496A06: 云。謬說卽名。何異怪鼠作喞喞聲耶。此言也足
Z14_0496A07: 一レ汝。天台止觀曰。三諦一心中解。如是解者此人難得。
Z14_0496A08: 文可見智者時尙難其人。噫今也澆漓之運踞于台門
Z14_0496A09: 者。別敎次第觀道。未心者。況圓頓妙觀乎。睥
Z14_0496A10: 睨諸家。恐應皆亦爾。如汝張見翼慢幢。屢誇
Z14_0496A11: 醐之妙文他罵方便權施者。不知有何實證。經曰。
Z14_0496A12: 機說法爲人師者△。何不顧乎。又棄穢歸淨。遍
Z14_0496A13: 計情量。佛願難思攝引令淨土。坐金蓮無生。格
Z14_0496A14: 外深奧何以云方便乎。吾不迷之穠。但恐認
Z14_0496A15: 之淺薄。又卽此穢濁足四土等者。儻持是說
Z14_0496A16: 台家驅烏尙可也。反向淨業徒陳說者。是大相似有
Z14_0496A17: 人具船欲吳越陸行之便强稱蜀秦之盛愚哉。
Z14_0496B01: 龍樹曰。若觀諸法實相大悲心弱。若觀可度衆生。則
Z14_0496B02: 實相觀弱。今亦應例云。觀四土具足等。願生心弱。在
Z14_0496B03: 指方立相之敎門孰頷之哉。爾張空拳。徒杭衡淨敎
Z14_0496B04: 疾革轍歸信大悲弘願。是可也焉耳。
Z14_0496B05:  又曰。言南無阿彌陀佛者。又是西國正音。又南者
Z14_0496B06:  是歸無者是命阿者是無彌者是量陀者是壽佛者是
Z14_0496B07:  覺。故言歸命無量壽覺。此乃梵漢相對其義如此者。
Z14_0496B08:  箚曰。疏中先牒題名無量壽者。此牒漢音已訖。
Z14_0496B09:  次對漢音西國音南無等者。其本不正不
Z14_0496B10:  巨妨。祇於梵漢對釋全無道理。今恐應論曰
Z14_0496B11:  名破。丘名煩惱。又比名怖。丘名能等。以取
Z14_0496B12:  例。私作對釋。此也不然。以梵語有字相句
Z14_0496B13:  義故致僻解。若作字相對釋。則梵云捨囉拏。此云
Z14_0496B14:  歸。梵云爾尾擔。此云命。今便句義。舊譯云南無
Z14_0496B15:  應師音云南無或作南謨。或言那摸。皆以歸禮
Z14_0496B16:  之。言和南者。訛也。正言槃談。此云禮也。或言
Z14_0496B17:  歸命譯人義立命字。新譯云納幕或曩謨。是皆句義

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