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Z1500 蓮宗禦寇編 義海 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0495A01:   爾擧疏釋傍注云。至心信樂行者自力。若同法華
Z14_0495A02:   曰爲令衆生欲生我國則然。文義旣無私異旨
Z14_0495A03:   非也。今謂。凡一切善惡凡夫得生者。豈
Z14_0495A04:   取正覺之激誓乎。其文在大經。昭昭乎如寓。
Z14_0495A05:   何不覩輙謗文義俱無非聖敎耶。又抑彌陀尊
Z14_0495A06:   云別敎弘願不一レ賴者。汝徒膠執自力悟解詮旨
Z14_0495A07:   全不他力格外祕奧。其奚足議乎。慈雲云。同
Z14_0495A08:   體大悲。稱性大願。豈權願乎。蓋自易行門一
Z14_0495A09:   闢。支竺搏桑古今英髦。下至屠沽惡類禽魚蟲豸
Z14_0495A10:   賴弘願力往生者無量無邊。載在墳典。豈得
Z14_0495A11:   乎。然爾獨不信窮極悲願。云賴者。實與
Z14_0495A12:   夫日蓮同坑邪魅足憫哉。
Z14_0495A13: 且夫圓融理具性惡之妙旨者。吾敎屬之理深解微難行
Z14_0495A14: 縱令其不曉信。何妨之有。終南疏主嘗開機法二種信
Z14_0495A15: 謂信機者。決定深信自身罪惡生死凡夫無一レ出離
Z14_0495A16: 之緣解五逆闡提與如來。夐不同。法者。決定深信彼阿彌陀佛四
Z14_0495A17: 十八願攝受衆生彼願力定得往生權願不一レ賴大不同。斯文
Z14_0495B01: 者蓋淨業者樞鍵。唯是而足矣。何弗思。乎又二土化敎。
Z14_0495B02: 條然殊邦等者。斯是吾宗立敎綱格。凡依經開宗。各
Z14_0495B03: 其安身立命之處。諸家皆準爾。何以循他藩籬
Z14_0495B04: 奴隷乎。若如僻說是天台也。華嚴也。未
Z14_0495B05: 淨土敎也。豈不然乎。而不此執圓譚他慢罵者
Z14_0495B06: 瞽論之甚矣。又釋迦毘盧極巧不思議德稱阿彌陀者。
Z14_0495B07: 是乃汝執彌陀。非吾所立彌陀。小經曰。舍利弗彼佛光
Z14_0495B08: 明無量照十方國。無障礙。是故號爲阿彌陀。又曰。
Z14_0495B09: 彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。文
Z14_0495B10: 金口良斷昭然云何舍此而他求乎。覈夫牟尼隨情敎門。
Z14_0495B11: 奚翅河沙。其施設非一。爾昧二門之原旨排斥。其
Z14_0495B12: 得乎。又若別意等者。是持錯矣。大師嘗釋云。三身
Z14_0495B13: 同證悲智果圓。果德旣如此。因願豈不平等乎。又云。
Z14_0495B14: 諸佛所證平等是一。若以願行來收非因緣
Z14_0495B15:   鎭西云。諸佛皆發無量別願。且從緣熟各說
Z14_0495B16:   願。故云非無因緣也。
Z14_0495B17: 知今云別意之弘願者。是則望緣熟之耳。尅

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