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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0468A01: 云。於一微塵中。現有三惡道。各各受業報。黑暗無
Z14_0468A02: 光照。蓋夫西方亦有是刹土也否。又云。刹中有
Z14_0468A03: 。衆生苦無救。或有畜生類。種種醜陋形。若夫極樂
Z14_0468A04: 亦有此依正莊嚴也不。又復十身。謂衆生身。業報
Z14_0468A05: 身。國土身。蓋夫彌陀亦有融三世間相好及與如斯黑
Z14_0468A06: 暗苦無救之弘願不。不也。內矣吁急急如律令。○如
Z14_0468A07: 華嚴經說。思惟正受者。但是三昧之異名。與此地觀
Z14_0468A08: 同以斯文證。豈得於散善者。箚曰。此恐非也。
Z14_0468A09: 義一名殊。謂之異名。然思惟與三昧正受全非體義
Z14_0468A10: 。若義同名異者。何故重累請敎我耶。不止此經。如
Z14_0468A11: 圓覺經普眼菩薩請問。亦云說菩薩修行漸次。云何
Z14_0468A12: 思惟云何住持。旣是漸次前後不同。是故非其異名
Z14_0468A13: 矣。今詳。慈恩唯識疏云。梵言僧羯臘波。此云思惟
Z14_0468A14: 又攝論神廓疏云。梁眞諦師。譯云思惟。唐三藏論譯
Z14_0468A15: 作意。作意謂遍行心所法故通三性。故華嚴說。以
Z14_0468A16: 正思惟十善業。依不正思惟十惡業。無記可准。
Z14_0468A17: 梵三摩地。舊云三昧。舊翻云正定。新云等持。梵三
Z14_0468B01: 摩鉢提。舊譯云正受。新云等至。若三昧正受。但善不
Z14_0468B02: 惡無記。故與思惟體義各別。決非異名。其謬著
Z14_0468B03: 矣。○初言諸師解者。箚曰。詳所牒文。此但淨影一
Z14_0468B04: 疏消釋。何云諸師解乎。天台嘉祥無皆然。台疏以
Z14_0468B05: 別三賢圓六根內凡人上輩人。以別十信圓五品外凡人中輩三
Z14_0468B06: 別信前悠悠凡人下輩人。皆約凡夫地上聖位
Z14_0468B07: 然何通漫云諸師解。而以道理來破者。上言初地至
Z14_0468B08: 七地已來菩薩者。如華嚴經說。初地已上七地已來。
Z14_0468B09: 卽是法性生身。變易生身。斯等曾無分段之苦。論
Z14_0468B10: 功用。已經二大僧祇劫。隻修福慧。人法兩空。並不可
Z14_0468B11: 思議等者。箚曰。淨影已言信忍等。則此約通敎三乘
Z14_0468B12: 共地。不別敎終敎地位而來對破。若準深密瑜
Z14_0468B13: 伽等說入三地菩薩所生樂土。則解地上人豈可謬哉。
Z14_0468B14: 觀經幽含初地二地。施戒二行地上一行一切行故云
Z14_0468B15: 諸戒行。凡夫不能。不但持戒修慈故。何必可
Z14_0468B16: 凡夫。請勿擔版執定爲凡夫。思之。又如華嚴說
Z14_0468B17: 者。此是終敎行位所寄顯法。經二大劫等者。非華嚴

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