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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0467A01: 金剛界阿彌陀佛三昧王。如此僻見。不齒錄。乘
Z14_0467A02: 便且爾止。○答何機得受義謂。一者謗法與無信八難
Z14_0467A03: 及非人。此等不受也。斯乃朽林頑石不生潤之
Z14_0467A04: 。此等衆生。必無受化之義者。箚曰。這一章顯
Z14_0467A05: 被機。以謗法等判爲非器。就經當分。部屬方等
Z14_0467A06: 權詮敎不了義耶。爲頓敎耶。若約跨節。則
Z14_0467A07: 那非圓頓乎。問。序題門自擧障重今經機。乃攝
Z14_0467A08: 一切善惡凡夫。法事讃云。五逆十惡罪滅得生。謗法
Z14_0467A09: 闡提廻心皆往。此中何故矛盾云必無受化之義耶。答。
Z14_0467A10: 此妨難會。其宗末侶尙致劬勞。或云。所望有異。彼
Z14_0467A11: 廻心。今約且難廻心。准喩意爾。或云。今就要門
Z14_0467A12: 料簡如此。彼約弘願敎義。還攝一切。無復遣孑
Z14_0467A13: 互莫相違。今謂。二會不然。今於一經談宗綱。豈
Z14_0467A14: 廻心但談不廻心之義耶。但明要門
Z14_0467A15: 弘願大違宗義。以斯應知。兩俱瞎漢。今依賢首所
Z14_0467A16: 。謂如法華楞伽寶性論等說。又爲謗大乘人。是一
Z14_0467A17: 闡提因。依無量時。故說無性究竟無淸淨性。又
Z14_0467B01: 佛性論。自斷說無佛性不了敎。不輙以狂心
Z14_0467B02: 限量斟酌。既是楞伽。寶性。佛性。當終敎判然。今曰
Z14_0467B03: 必無受化之義者。尙不判逮終敎所收。何況及頓乎。
Z14_0467B04: 此等任他。現前如蒙潤。當來或逢知識。自歸稱名
Z14_0467B05: 詎不卽得必定乎。而今云必無。則是卽大得經謗
Z14_0467B06: 法不覺。其身倒懸於謗法闡提之朽林。顛墜乎八難非
Z14_0467B07: 人之頑石。罕値生公點頭。嗚呼哀哉。當了三乘
Z14_0467B08: 終敎旣不是。一乘圓頓所被機者。如法華說。猶如
Z14_0467B09: 大雲。充潤一切枯槁衆生。恆爲一切平等說法充足世
Z14_0467B10: 。如雨普潤。貴賤上下。持戒毀戒。威儀具足及不具
Z14_0467B11: 足。正見邪見。利根鈍根等雨法雨。莫潤。圓覺
Z14_0467B12: 經云。一切衆生皆證圓覺。一切障礙卽究竟覺。智慧愚
Z14_0467B13: 癡通爲般若。無明眞如無異境界。衆生國土同一法性。
Z14_0467B14: 地獄天宮皆爲淨土。有性無性齊成佛道。華嚴中說
Z14_0467B15: 盲譬喩。卽喩必竟無阿顛提迦。邪見犯戒無智邪命。亦
Z14_0467B16: 佛智日光之所饒益滅四大一切諸苦。身體安樂
Z14_0467B17: 一切煩惱毒痕根本。是眞所謂一乘他力是也。又經

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