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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0465A01: 。無別起求。爲卽一故。本來無動。是實際義。是廻
Z14_0465A02: 向義。上之五禮。一一准知。二佛制敎禮者。佛初成道爲
Z14_0465A03: 給孤獨長者其禮儀。五輪著地。庠審取正。佛自七
Z14_0465A04: 衆若違此儀違敎罪。七衆以外不此儀。但有
Z14_0465A05: 方敬儀之福。三成極禮者。五體投地良久乃起。或其心
Z14_0465A06: 普遍。與法界等。或身普遍與因陀羅及微細等。或身
Z14_0465A07: 心經時。皆三世九世等。一乘之禮具前諸禮。何以故。
Z14_0465A08: 皆通見聞故。三乘諸禮。佛所訶者止。佛不訶者應
Z14_0465A09: 爲。箚子曰。今爲報言。恃易行道佛名輩。勿謂一
Z14_0465A10: 乘難道。步行則苦。須信一乘禮儀一念普遍。與法界
Z14_0465A11: 等。入帝網門。身心經時。與十世隔法異成門相應。
Z14_0465A12: 何難之有。水路船行胡越同乘。龍樹明貶爲此方便。是
Z14_0465A13: 儜弱劣無大心。則墮小乘。佛所訶者是也。不
Z14_0465A14: 別弘願圓極輪。雲華所勸誡者。可謂揭辟邪之
Z14_0465A15: 鎭符。鍼害命之膏盲。何幸逢之。改悔舊習。則可
Z14_0465A16: 昔人碩追薦者矣。豈其不然也歟。次於阿彌陀佛
Z14_0465A17: 猥作對釋。保守舊譯梵音。私對言阿者是無。彌者是
Z14_0465B01: 量。陀者是壽。佛者是覺者。如是配屬尙非梵語字相
Z14_0465B02: 況協句義乎。梵語正音云阿弭哆勃駄。此云無量光
Z14_0465B03: 。卽釋迦毘盧法界月輪本地常身所具淨菩提心。自然
Z14_0465B04: 起大悲利他願心。宣揚法音阿弭哆。以衆生無
Z14_0465B05: 故諸佛大慈悲方便亦無終盡故名無量壽。其言佛
Z14_0465B06: 者。大慈悲是也。然梵語字一一具無盡義。不
Z14_0465B07: 一字相一義相胡亂局定人法名義廣略依正通別眞假六對或云。上來
Z14_0465B08: 所述非今正意。今家義旨。雖人法是所觀境。卽有
Z14_0465B09: 其二。非人法卽是依正。卽之言只是助辭。下皆傚
Z14_0465B10: 之。然雖論家明入一法句。今釋家意。顛末不
Z14_0465B11: 。何以知者。其法界身非理法界。專是指方立相觀門
Z14_0465B12: 矣。雖論注勸於名義相應如實修行。今釋家意。以
Z14_0465B13: 唯勸信但信稱名而爲正業。是爲古今楷定之綱要耳。
Z14_0465B14: 或云。前義取捨。但信稱名以爲正業。是尙可矣。不
Z14_0465B15: 注家名義相應廣略相入者。此却非也。僻會卽字亦不
Z14_0465B16: 允當。旣言觀境卽有其二。豈非人法卽其二體乎。當
Z14_0465B17: 知此言直略示於名義相應廣略相入之義邊焉。而云

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