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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0464A01: 卽是敬禮。三歸依有其限齊。發言必終未來。敬禮
Z14_0464A02: 伹約投誠想。由其永暫故。歸依言願從今身
Z14_0464A03: 來際。諸敬禮者擧心虔仰卽是敬禮。四歸依情懇帶
Z14_0464A04: 以爲歸依。敬禮必通或唯表而爲一レ禮。歸依必有
Z14_0464A05: 無表。但有善表卽成敬禮故。五歸依義重。必合
Z14_0464A06: 身語。敬禮通輕。唯一卽是。六歸依帶相。唯在欲色
Z14_0464A07: 敬禮義通。亦遍無色。七寄依義勝。觀眞聖而亦成。敬
Z14_0464A08: 禮通微。重賢善而兼是。毘盧經疏云。若眞言中有
Z14_0464A09: 。是歸命義。經云。初後納麼增益用。重言歸命頂禮
Z14_0464A10: 者。此義大同小異也。重言者。恭敬甚深故爾也。今時
Z14_0464A11: 凡俗有稱名者。不新翻正音納麼曩莫。祇就舊譯
Z14_0464A12: 訛略甚者。勃卒稱曰南無阿彌陀。或高聲唱那昧陀。或
Z14_0464A13: 南陀。皆是狂言不敬之甚矣。此爲日用儀要。特蒐
Z14_0464A14: 錄玆。不繁也。頂禮亦爾。故孔目章會禮佛儀云。
Z14_0464A15: 禮佛所謂身口意。謂身業禮三一隨方儀禮。二佛制敬
Z14_0464A16: 禮。三成極禮。此三多種。一成遇禮。身儀不正。與慢
Z14_0464A17: 相應如碓上下。二相似禮。相雖正。與雜覺
Z14_0464B01: 應。或與倚緣合。三順實禮。禮相順儀。與正無分別
Z14_0464B02: 相應。或與實性相應。謂如如性也。口業禮儀准
Z14_0464B03: 知。意業有七。一成過禮。謂對尊境雜覺相應。
Z14_0464B04: 二相似禮。與名利相應。亦與惡欲等合。經
Z14_0464B05: 文判入一闡提道。今雖善。當得大苦。三敬德禮。
Z14_0464B06: 上如來無量功德相如金山如實。四滅過禮。
Z14_0464B07: 自省者無始造過。無邊情無羞耻。今逢聖境投欲
Z14_0464B08: 之。五廻向衆生禮。自惟。無始不體同。遂加惡於
Z14_0464B09: 。流轉無始。今知體無二。收過從己。欲
Z14_0464B10: 於本性。唯我一人能成此事。今所作業是衆生物。
Z14_0464B11: 何以故。乘衆生性成故。六廻向菩提禮。自惟。本性與
Z14_0464B12: 諸佛果究竟覺同一體無二。今乃則而不覺流轉生死
Z14_0464B13: 今息相還原。運心所造。更不別有。從如實來是如
Z14_0464B14: 實法故。言廻向者。乃全不廻向。是彼本法無別廻向
Z14_0464B15: 故。七廻向實際禮。自惟。所修則是實際所有心智。則
Z14_0464B16: 無我故無二無別。上之五禮並各有二。一起心廻向。三
Z14_0464B17: 乘所訶。二一實廻向。謂卽如如性無二無別。不

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