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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0451A01: 志幹者。內無功德威德淺薄。若能修集善法。除滅惡
Z14_0451A02: 。於此事中力名爲志幹。樂下劣法者。除佛乘
Z14_0451A03: 餘小劣不如故名爲下。信樂二乘遠離大乘亦名
Z14_0451A04: 下法。所謂五欲斷常一切外道深著名利。心諂曲等。
Z14_0451A05: 說修。是名〓敗壞相。惟越致地中漸漸精進得
Z14_0451A06: 惟越致者。於內外五陰十八界中我不可得。信
Z14_0451A07: 一切法不二故。一相寂滅非空不空。非虛亦非實。非
Z14_0451A08: 佛非菩提一切皆寂滅。非非寂不寂。隨善根轉深故得
Z14_0451A09: 是阿惟越致相。易行品曰。若諸佛所說有易行道疾得
Z14_0451A10: 阿惟越致地方便者。願爲說之。答曰。如汝所說
Z14_0451A11: 是儜弱怯劣無大心。非是丈夫志幹之言也。汝若必
Z14_0451A12: 此方便今當之。佛法有無量門。如世間道有
Z14_0451A13: 難有易。陸道步行則苦。水道乘船則樂一レ菩薩道亦如
Z14_0451A14: 是。或有勤行精進。或有信方便昜行疾至阿惟越
Z14_0451A15: 致地。更如偈說。若人疾欲不退轉地者。應
Z14_0451A16: 恭敬心持稱名號。又云。應當念是十方諸佛。稱
Z14_0451A17: 其名號。質此等文。問及答俱旣云易行是下劣說此方
Z14_0451B01: 便者。不法華以方便力示三乘敎華嚴以三乘門廣
Z14_0451B02: 開化海印力故所收。則淨土三經四十八願皆是釋迦權
Z14_0451B03: 說。前自根本法輪廣開化中而出。後屬醍醐會三歸一
Z14_0451B04: 之所開敎。進退夾於兩楹之際。豈可更有彌陀親口之
Z14_0451B05: 音敎耶。弘願不賴耳。曷得此簡擇諸敎難行易
Z14_0451B06: 行自力他力聖道淨道等門也耶。嗟乎哀哉。何況天親
Z14_0451B07: 論主雖願生。尅實則升生覩史。親近彌勒五十六
Z14_0451B08: 億萬歲逢三會曉。得阿羅漢。是汝自力難行道人。然今
Z14_0451B09: 鸞老致此註解甚爲差合。欲せル廣慧ヲシテ面縛而
Z14_0451B10: 歟。更挫粗言五三義。特爲鹵莾矣。若以此爲
Z14_0451B11: 者。不啻爲難行道上レ難。抑可易行道亦實爲上レ難。
Z14_0451B12: 易既非易。難亦非難。如唯自力無他力持者。決
Z14_0451B13: 天親龍樹正意。幾爲虜僧之醫華也。雖運僥末。誰
Z14_0451B14: 有智者可愚肯焉。反怪自今推此而遡。千歲以來世
Z14_0451B15: 信斯註之群妖者。以承其化。以攀其緖。至
Z14_0451B16: 溝塞壑勢不一レ止。余也於焉未嘗不太息。亦無
Z14_0451B17: 以吿之者。何以懲於將來。悲夫。或曰準法皷經。佛

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