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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0450A01: 念佛往生明導箚卷下
Z14_0450A02:
Z14_0450A02:       日域京西華嚴寺住持 僧濬鳳潭 述
Z14_0450A03:  駮往生論註解
Z14_0450A04: 蓋聞所以聖人出興於世者。實非運而在運歟。直非
Z14_0450A05: 命而由命歟。人天四趣不然而然。乘急則龍女獻珠。
Z14_0450A06: 地獄天子光觸熏香。乘太緩則舍衞三億在佛而不
Z14_0450A07: 佛也。普賢薩埵摩善財頂塵數三昧修多羅海
Z14_0450A08: 爾前諸聖雖衍塲。執權保實。而未醍醐焉耳。
Z14_0450A09: 然不敎之了不了時有遇不遇也。是以虜僧𤣥簡大
Z14_0450A10: 士。產踞于魏唐翻之墳典。故雖先註解天親往
Z14_0450A11: 生論而未曾知世親宗依深密瑜伽。詮入三地菩薩
Z14_0450A12: 生報土。凡夫二乘三賢異生菩薩。實不上レ生。而口
Z14_0450A13: 命本願力往生安樂國。尅而究之。其身終有
Z14_0450A14: 生覩率近慈氏尊。所期龍華會。皆是自力難行是聖
Z14_0450A15: 道門。而於解論。步船於自他力難昜道。皆非天親
Z14_0450A16: 師原意者。嗟是豈非嘉運之大謬僻何耶。良以
Z14_0450B01: 千載確一之箚子。誰容自欺哉。今嘗試駁論註曰。謹
Z14_0450B02: 案龍樹菩薩十住毘婆娑云。菩薩求阿毘䟦致二種
Z14_0450B03: 。一者難行道。二者易行道。難行道者。謂於五濁之
Z14_0450B04: 無佛時阿毘䟦致難。此難乃有多途。粗言
Z14_0450B05: 五三以示義意。一者外道相修醬反善亂菩薩法。二者聲
Z14_0450B06: 聞自利障大慈悲。三者無顧惡人破他勝德。四者顛倒
Z14_0450B07: 善果能壞梵行。五者唯是自力無他力持。如斯等事。
Z14_0450B08: 目皆是譬。如陸路步行則苦。易行道者。謂但以信佛
Z14_0450B09: 因緣淨土。乘佛願力便得生彼淸淨土。佛力
Z14_0450B10: 住持卽入大乘正定之聚。正定卽是阿毘䟦致。譬如水路
Z14_0450B11: 乘船則樂。箚曰。今鑑論文。不鸞所一レ牒。彼阿惟越
Z14_0450B12: 致相品問曰。是諸菩薩有二種。一惟越致。二阿惟越致。
Z14_0450B13: 其相。答曰。等心於衆生。不他利養。乃至失
Z14_0450B14: 身命法師過。信樂深妙法。不於恭敬
Z14_0450B15: 此五法是阿惟越致。與此相違名惟越致是有二種
Z14_0450B16: 或敗壞者。或漸漸轉進得阿惟越致。其敗壞相。若無
Z14_0450B17: 志幹。好樂下劣法。深著名利樂空法等。無

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