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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0439A01: 。抑垂皓首一一屈膝錯認智者眞撰。噫千古
Z14_0439A02: 之大謬也。以何知者。推刻其論體。則顛末像似於虜
Z14_0439A03: 鸞論註及善導疏。兼糅相宗論傳。却藉天台之名。以
Z14_0439A04: 疑篇。而題目撰號皆爲鹵莾矣。恐應千福感公。私
Z14_0439A05: 擬所一レ造。予曾讀柳子羆說。鹿畏貙。貙畏虎。虎畏羆。
Z14_0439A06: 獵夫能吹竹爲百獸之音。今約法譬。感師爲群疑論
Z14_0439A07: 荐勸群俗。如山鹿鳴。世㸃不信。其同業衆不
Z14_0439A08: 。法相學士皆不甘受。如貙聞鹿歟趨而至。其人僞
Z14_0439A09: 西方要決。彌陀通讃。如夫獵者恐吹虎音而駭上レ之。
Z14_0439A10: 慈恩學侶。强難拒之。如貙走而虎至。於焉假天台名
Z14_0439A11: 十疑論。如獵愈恐則爲罷音。四明慈雲皆所屈伏
Z14_0439A12: 虎亦北。羆聞而求其類。今質僞論。焚炬荼毘如罷至
Z14_0439A13: 則人也捽搏挽裂而噉食之。當知。不內觀而恃
Z14_0439A14: 者。未彼噉盡。誠哉是言。請勿焉。今
Z14_0439A15: 試齊粉之。先考題名及撰者號。茲邦舊本扁曰阿彌陀
Z14_0439A16: 佛十疑論。則爲何彌陀何所疑耶。太通漫矣。後人改
Z14_0439A17: 淨土十疑論者。亦未美題。舊本撰號云隋國淸寺智
Z14_0439B01: 者大師作。無章安述。益智者居世。無國淸號。後來所
Z14_0439B02: 賜之號也。況自表智者大師乎。例如釋淨土群疑論。
Z14_0439B03: 大德懷感撰。亦如略論安樂淨士義。曇鸞法師作。皆違
Z14_0439B04: 恒式。十分疑論。並能類似。決不釆。次下章段。十恒
Z14_0439B05: 八九盡紕謬矣。○首疑章。智度論云。具縛凡夫有大悲
Z14_0439B06: 。願惡世苦衆生者。無是處。何以故。惡世
Z14_0439B07: 界煩惱境强。自無忍力心隨境轉。聲色所縛。自隨
Z14_0439B08: 惡道。焉能救衆生。假令得人中。聖道難得。或因
Z14_0439B09: 施戒修福人中。得國王大臣長者。富貴自在
Z14_0439B10: 縱遇善知識。不肯信用。貪瞋放逸故。廣造衆罪。乘
Z14_0439B11: 惡業。一入三塗無量劫。從地獄出受貧賤身。若不
Z14_0439B12: 善知識。還墮地獄。如此輪廻至於今日。人人皆如
Z14_0439B13: 是。此名難行道也。箚曰。詳撿智論。彼無此文。伹云
Z14_0439B14: 第四十九行者先求自度。然後度人。若未自度而欲
Z14_0439B15: 人者。如浮人欲於溺。相與俱沒。又云第二十九
Z14_0439B16: 壞菩薩者。本發阿耨三菩提心。不善緣。五蓋覆心。
Z14_0439B17: 行雜行轉身受大富貴。或作國王。或大鬼神王。龍王

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