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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0438A01:   追說。不淨土證一レ小同耳。又中中生經半刧
Z14_0438A02:   成阿羅漢。中下生者過一小劫阿羅漢。慈恩彌
Z14_0438A03:   勒疏云。中上應時。中中逕半劫已。中下逕一小
Z14_0438A04:   劫。皆成羅漢。下上經十小劫。具得百法明門。得
Z14_0438A05:   初地。豈阿羅漢勝初地耶。又中品生得阿羅
Z14_0438A06:   漢。下品始發心卽迂回者。勝直往耶。又言
Z14_0438A07:   陀洹等。豈由片時修故。遂便得果。處皆皆說
Z14_0438A08:   羅漢果。若練根者六十劫成。豈由小善遂起生死
Z14_0438A09:   成利根阿羅漢。又云諸觀成上レ西方。豈擧
Z14_0438A10:   心已諸觀便成。若由小善便得果者。便同說假
Z14_0438A11:   部。由福故得聖道。道不修。道不長。觀無
Z14_0438A12:   相等資糧加行便徒施設。又無垢稱經云。諸菩薩
Z14_0438A13:   行于八法。行無瘡疣。方生淨土。又對法攝大乘
Z14_0438A14:   等皆爲別時意趣。廣難云云。然淨影天台並約退
Z14_0438A15:   菩提聲聞會釋經論。皆當法相始敎權義。若謂
Z14_0438A16:   者。法相多難。如何可會。又嘉祥疏云。然此三品。
Z14_0438A17:   大難解。略有兩疑。一者上品三人。得大乘果。此
Z14_0438B01:   事不疑。疑後兩品何意。中三得小果。下三得
Z14_0438B02:   果耶。二者次第不應。何意不大併在一處。小乘
Z14_0438B03:   在後而忽前明大。次小更明上レ大耶。解云。得果在
Z14_0438B04:   後。應須著於前。今正就現因得果。現因
Z14_0438B05:   勝劣。一修大善惡。二修小善亦不惡。
Z14_0438B06:   三不善而作惡。約此以判三品也。遂彼修因
Z14_0438B07:   故。得果有大小。下品臨終聞妙法故。亦得大果
Z14_0438B08:    品善强果强。中品善强果弱。下品善弱果强也。
Z14_0438B09:   此唯言小不愚法廻心。不實會通妨難
Z14_0438B10:   恐待龍華訣歟。
Z14_0438B11: 箚曰。一畝之地。三蚸九鼠。良難乎哉。
Z14_0438B12:  駁阿彌陀佛十疑論隋天台國淸寺智者大師作
Z14_0438B13: 嘗聞。疑是解之津矣。而十疑論。異之紛疑之論。其來
Z14_0438B14: 尙矣。蓋昧詮于唐而人不肯。寖至宋方始惑之。賛寧
Z14_0438B15: 之序。廣敎蛇足乎註甚怪。四明能折山外之邪蕪
Z14_0438B16: 之疑典。往往釆用何也。慈雲攀條蔑。加若楊
Z14_0438B17: 公大年走筆添序。靑樓殿後乎䟦。自爾台徒不啻末

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