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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0435A01:   淨土。此經就始故不生。二就不愚法者以釋。阿
Z14_0435A02:   羅漢中解小。知大名不愚法。是人死已。卽於
Z14_0435A03:   土身。聞經而非一切。准此二義。前義龍樹據
Z14_0435A04:   終明決定性廻心聞一レ經。此經據始。及往生論始終
Z14_0435A05:   不廻心意。後義謂論及此經愚法決定不生。此經
Z14_0435A06:   及龍樹意明生。退菩提心名不愚法。得彼處
Z14_0435A07:   以此經小果。何不彼土聞法華
Z14_0435A08:   而妙宗主云法華意。而明決定不一レ生。豈法華意
Z14_0435A09:   耶。凡立決定趣寂永不廻心。是新譯經論。法相權
Z14_0435A10:   乘宗意。然天台立決定不一レ生。忽墮權不了邪窟
Z14_0435A11:   何也。反於終敎已上。定性無性盡會發於大菩提
Z14_0435A12:   心。審詳如賢首會。今爲台徒不一レ是非。今當
Z14_0435A13:   叙。探𤣥。敎章。起信記等。先約權敎五種性
Z14_0435A14:   及無種性。永無佛性。二約實敎。五性俱許
Z14_0435A15:   性。以此身。定入寂故名決定。非寂後而
Z14_0435A16:   不一レ向於大菩提。如法華。楞伽。寶性論等說。若
Z14_0435A17:   不定性未無餘。卽有廻心。此不言。若決定
Z14_0435B01:   性要。入無餘方有廻心。以彼不一レ實𣵀槃界故。
Z14_0435B02:   佛性論云。二乘有三餘。謂煩惱餘。無明業餘。無漏業
Z14_0435B03:   餘。變易身等無上依經。勝鬘經。寶性論等廣明三乘
Z14_0435B04:   變易生死。是化火燒分段。入無餘依。法爾有變易
Z14_0435B05:   報殘。是未燒前スル智滅定。由彼二乘根有利鈍
Z14_0435B06:   防心種强弱。在定極逕八萬乃至一念。由佛性力
Z14_0435B07:   令心還生。於淨土中佛菩薩。修大乘道。然此
Z14_0435B08:   利鈍遲疾。略說七位。謂八六四二一萬等刧。及楞
Z14_0435B09:   伽云。三昧酒所醉。乃至刧不覺。後覺得佛身。後
Z14_0435B10:   如法華。我滅度後。復有弟子。不是經。於
Z14_0435B11:   所得。生滅度想。我於餘國作佛而於彼土
Z14_0435B12:   智慧。得此經。唯以佛乘而得滅度。此上七位。
Z14_0435B13:   並是定性二乘。要入寂已方乃廻心。一切趣寂。悉
Z14_0435B14:   皆廻心。故法華論四種授記。後二以根熟故。佛爲
Z14_0435B15:   授記。決定上慢以根未一レ熟不輕與記。方便令
Z14_0435B16:   菩提心。但根未熟。不總不一レ熟。慈恩計云未者
Z14_0435B17:   不也。永不熟故。而荆溪具破。然天台云決定不一レ

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