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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0434A01:   寄終敎顯。其淳至大。淳謂淳厚。至謂至到。慈悲
Z14_0434A02:   增上故曰淳至。淳至有二。一直心淳至。謂向時發
Z14_0434A03:   心。許衆生界利益。其心一向無改易故。二
Z14_0434A04:   深心淳至。謂愍苦情懃徹於後際故。云直心深心
Z14_0434A05:   淳至故。又直心令理。深心令善。故起信論
Z14_0434A06:   云。直心者正念眞如法故。深心者樂集一切諸善
Z14_0434A07:   行故。應思華嚴在證發心。起信在信發心。疏鈔
Z14_0434A08:   混成一槩。並皆明。非此經也。
Z14_0434A09: ○經中品上生文。
Z14_0434A10:   疏釋會者。論明小乘不一レ生者。決定不生。此中明
Z14_0434A11:   生。退菩提心得生。至彼處無漏道熟即證第四
Z14_0434A12:   果。大論亦然。或接引小乘。然彼實無。鈔云。疏
Z14_0434A13:   與釋論法華意於今經及往生論。論云
Z14_0434A14:   生決定性。入無餘者。今經云生。是退菩提取
Z14_0434A15:   小乘者。疏前會云。正處小行生。要由
Z14_0434A16:   發大心故生。若無宿種。豈能垂終廻小向大。故
Z14_0434A17:   知與前義相反。仍釋伏疑。既因廻心向大
Z14_0434B01:   生。何故至彼却證小果。故釋云。無漏道熟等。以
Z14_0434B02:   退大既久。習小功深。是故彼佛稱習說小。且令
Z14_0434B03:   果。或接下。再出經論引小之意。今經釋論說
Z14_0434B04:   至彼土小果意。欲別接小乘上レ生。其若
Z14_0434B05:   已咸慕大乘。必不小。然雖此意。前義爲
Z14_0434B06:   正。箚曰。嗟嗟予今讀斯會釋。堪大息哉。於
Z14_0434B07:   法華智者宗師。不思有是等大迷謬執。夫法華
Z14_0434B08:   妙家。豈有決定愚法聲聞不廻心。今當廣辨
Z14_0434B09:   然此會意。本依淨影。而彼就今經偏明前三果人
Z14_0434B10:   爲中上生。見道已前內外凡爲中中生。不
Z14_0434B11:   漢生於淨土。問答會釋云。問。羅漢爲生不生。此
Z14_0434B12:   經不說以更不一レ生。龍樹說阿羅漢亦生。有妙淨
Z14_0434B13:   土。出過三界煩惱名。是阿羅漢當彼中
Z14_0434B14:   法華經。云何不生。解有兩義。一就愚法聲聞
Z14_0434B15:   釋。執小迷大爲愚法。是愚法人。捨現陰形
Z14_0434B16:   受一レ身。入無餘滅不可思議劫未來無餘𣵀槃之後
Z14_0434B17:   心想生時。方於淨土身聞法。龍樹據終說

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