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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0419A01:   卒驅逼令兩鐵羺頭大山之間。逼之血流。復合
Z14_0419A02:   和合。置大鐵槽中之如甘蔗。復 合已有
Z14_0419A03:   大鐵山從上而壓等名爲衆合。母飽兒胎苦爾。
Z14_0419A04: ○疏文成。印壞坐金蓮而化生。
Z14_0419A05:   鈔經云卽見自身坐金蓮。擧大經廿七云。譬如
Z14_0419A06:   印印泥。印與泥合。印滅文成。剳曰。疏似經文
Z14_0419A07:   而今應大論。論十二云。譬如蠟印印泥泥中受印。
Z14_0419A08:   印卽時壞。成壞一時。亦無前後。是時受中陰中
Z14_0419A09:   有。捨此中陰生陰有。鈔云。以喩凡夫現在陰
Z14_0419A10:   滅。死有陰終中有陰生。今從此文以喩往生菩薩此土
Z14_0419A11:   陰滅死有彼國陰生淨土陰新講錄只引俱舍頌及疏
Z14_0419A12:   土四有彼土中陰生陰何也。鈔云。須知。垂
Z14_0419A13:   終自身見金蓮。已是彼國生陰故也。成論▼
Z14_0419A14:   極善極惡。俱不中陰▽豫離一レ手也。鈔主依
Z14_0419A15:   極善惡無中有。以蓮身彼生陰。由
Z14_0419A16:   資穢土受生之法。釋群疑論中雖聖據。義準無
Z14_0419A17:   此界彼生陰。淨土ニモ色寧無中陰。此
Z14_0419B01:   土臨終見金蓮。是彼中陰應彼國。至
Z14_0419B02:   池中。是彼生陰。然以勝劣別明昧有一レ殊。可
Z14_0419B03:   生二陰差別。故取義爲勝。上善重惡。有宗定
Z14_0419B04:   有。成論定無。大乘所說有無不定。不偏依
Z14_0419B05:   論。設成論中擧業利鈍。如鑚鉾離一レ手。强善惡業俱
Z14_0419B06:   無中陰。善惡鈍者必有中陰已云文成。彼國陰生。
Z14_0419B07:   且分中生二陰。不其理。若約彼土。唯無漏界
Z14_0419B08:   中生俱レハ無譬喩不成念之。
Z14_0419B09: ○疏須達聞名身毛皆竪。
Z14_0419B10:   鈔梵云須達多。此云善施。亦曰給孤獨。案經音四
Z14_0419B11:   云。給孤獨。應阿那他。此云無親。舊人義譯爲
Z14_0419B12:   孤獨。賓茶駄駄寫耶此云團與。舊人義譯爲給。猶
Z14_0419B13:   是須達多之別名。須達多此云善與。故得給孤獨
Z14_0419B14:   名也。舊言阿那邠坻。或言阿藍。訛略也。講錄引
Z14_0419B15:   名義集者非也。今鈔不給孤獨是須達之別名
Z14_0419B16:   而梵音別。以給孤獨直爲須達多之飜名者不是
Z14_0419B17:   耳。

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