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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0416A01: 如說修行。忽乖法華。那歎簡㨗頓圓乎。如下品生
Z14_0416A02: 說云令聲不絕具足十念。依經現文。正爲唱名念佛衆
Z14_0416A03: 。故善導等約經當分能得文意。而天台師依法華跨
Z14_0416A04: 節妙旨皆以稱名念佛之人所觀境流通文。唯
Z14_0416A05: 一レ佛名。疏云觀無量壽佛等。背之但執持名號
Z14_0416A06: 豈祖意乎。然摘欺者流毫不台學。故非觀行已上
Z14_0416A07: 成就。悠悠凡夫永絕其分。不天台曰。悠悠凡夫。
Z14_0416A08: 名字觀解。四明云。觀雖深妙。本爲初心。常不輕化。
Z14_0416A09: 諸衆生皆具佛性。授記曰皆當作佛故也。此豈可
Z14_0416A10: 上代利根乎。又看瑣略論有佛智絕稱謂。非相形
Z14_0416A11: 。文字從相待生。迷絕不迷。智絕相待等語。及出
Z14_0416A12: 對治第一義二悉檀句。在心定。難易行。自他力等。妄
Z14_0416A13: 天台信仰曇鸞故。承其釋者。嗟乃古今無倫匹
Z14_0416A14: 之最大愚矣。不待絕非妙。四悉檀釋。本依智論。其
Z14_0416A15: 餘竊疊往生論註及僞疑論者。良以爲之莫
Z14_0416A16: 肚可大笑之口焉。又庵主會淨社疏。不彼據僞疑
Z14_0416A17: 。以性而修則顯諸佛淨土同妙宗據于心
Z14_0416B01: 彼依正。託彼依正於心性之意。此雲泥矣。妙
Z14_0416B02: 宗明言彼依正。觀於心性。反覆云觀。而彼理持口
Z14_0416B03: 稱不觀想。甚於兩眼抑爲一レ口矣。井匠彈舌。科疏自
Z14_0416B04: 力他力但事持者。興僞疑論。彼本取
Z14_0416B05: 虜僧往生論注據。僞造則縱法華觀降配自力聖道
Z14_0416B06: 門閑家具。然則觀經疏及妙宗義。一時皆成虛設。唐
Z14_0416B07: 其功。實爲觀窓之鴆書焉。天台豈可夫自害論邪。
Z14_0416B08: 請可深察。纔預智者之徒者。胡輙致荒唐之僻議哉。
Z14_0416B09: 井中蛙師爲此鴆盃深所中故。藥發悶亂。聞錯禪話
Z14_0416B10: 謂澄潭蒼龍同第二月桶底屈蟠。嗟嗟禪叢乍入雛僧
Z14_0416B11: 之。絕倒宛轉于地。這是南陽忠國師無縫塔本則雪
Z14_0416B12: 竇頌句。國師被帝直一拶云請師塔樣。大小國師漏逗。
Z14_0416B13: 只良久耳。曾無活鱍作略。雪竇曰之澄潭水淸魚不現意夫蒼
Z14_0416B14: 龍者。有大意氣浩波黑雲透天處大自在。取
Z14_0416B15: 活祖師意。如臥龍長怖碧潭淸。亦同意旨。不
Z14_0416B16: 人筆出。恐可地深羞死歟。幻幻又擧懷天衣
Z14_0416B17: 問。若言穢取淨厭此欣一レ彼。則是取捨之情。衆生妄

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