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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0414A01: 但其觀法爲門不同。方等法華兼誦經。聖觀音兼
Z14_0414A02: 。此等三昩歷事雖異。念佛是同。俱顯於大覺體故。
Z14_0414A03: 俱念一レ佛而顯佛體。者此觀門及與般舟三昩。託彼安
Z14_0414A04: 養依正之境微妙觀。專就彌陀眞佛體。雖
Z14_0414A05: 知。依正同居一心。心性徧周無法不一レ造。無
Z14_0414A06: 一レ具。若一毫法從心外生。則不名爲大乘觀也。今驗
Z14_0414A07: 之。此等念佛念顯佛體口稱。應思般舟三昩
Z14_0414A08: 唱名。爲覺體念佛。其實四明所言卽心
Z14_0414A09: 念佛卽是觀佛。觀佛亦寬。詎論闊狹。況藕益要解所
Z14_0414A10: 理持名者。卽以持名號而爲正行。不必更涉觀想
Z14_0414A11: 參究等行。至簡主㨗至頓至圓。橫該八敎。竪徹五時
Z14_0414A12: 明。雖是理執持名號。已棄觀行覺體之念佛義
Z14_0414A13: 想是應雲棲以彌陀經說一心不亂。判爲華嚴圓頓
Z14_0414A14: 別敎一乘。而彼執一心不亂錯認靈知眞心。八不爲
Z14_0414A15: 此弊理持義。然捨觀佛則大背法華。智者云。法
Z14_0414A16: 華明一心三觀。摩訶止觀由此興矣。是故厠台家
Z14_0414A17: 乎素華。何者台徒欲往生業者。賴須
Z14_0414B01: 法華。後五百歲如說修行。卽往安樂世界。荆溪云。卽
Z14_0414B02: 淨上因不更指觀經等。直觀此土四土具足。故不
Z14_0414B03: 同居穢同居淨。末代施化。値愚苟嫗。設不
Z14_0414B04: 不輕喜根而强毒之。復以滿七寶養於佛或三
Z14_0414B05: 乘衆。不持此法華乃至一四句偈。然如藕益今往
Z14_0414B06: 復者。皆違背此經。不妙觀道。而讃但持稱名之㨗
Z14_0414B07: 以爲至㨗至頓。爲何所由耶。俗典尙擧。行不
Z14_0414B08: 徑。徑是子羽之所耻焉。況乃龍樹娑婆大訶曰。是儜弱
Z14_0414B09: 怯劣無大心。非是丈夫志幹之行乎。當自覈察。天
Z14_0414B10: 台荆溪一代攝化。無一處勸於但持稱名之業。雖
Z14_0414B11: 舟等唱念俱運。正在於觀此皆卽顯覺體之念佛。而
Z14_0414B12: 必他願往生之念佛業。凡諸雜傳筆紀。南岳智者並
Z14_0414B13: 稱名之行。不信。輔行無載。然淨業徒。多濫
Z14_0414B14: 信耳。如要解云。不觀想。但執持名號等者。豈非
Z14_0414B15: 妙法華經天台荆溪之寃讐耶。妙樂誡勗云。若棄顯實
Z14_0414B16: 之文而滯弘權之敎。偏執之愆。莫大謬。申之過可知。
Z14_0414B17: 獨十疑論有佛願唱名之條。以彼僞造下另議

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