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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0413A01: 念佛往生明導箚卷上
Z14_0413A02:
Z14_0413A03:       大日本洛西華嚴寺住持 僧𤀹鳳潭撰
Z14_0413A04: 考夫念佛法門不浪談矣。動據乎己所宗贔負
Z14_0413A05: 耳。所以十恒八九以相軋也。多念其名而遺其佛。是
Z14_0413A06: 石而不上レ玉者。良以癡哉。吾聞。智者大師及
Z14_0413A07: 臨末誡徒曰。木叉是汝大師。四種三昩是汝明
Z14_0413A08: 導。敎汝捨重擔。敎汝折慢幢。故荆溪云。若不
Z14_0413A09: 境觀依止。于玆歲旅戊申仲春。台宗有幻幻庵
Z14_0413A10: 。創啓講席於卽心念佛。內外聽者。或有
Z14_0413A11: 于頷夥矣。同門井匠。拒之宛若仇讐。左
Z14_0413A12: 低右昻。矢石相爭。勢死不止矣。他淨業門。雖
Z14_0413A13: 其祖宗。檀林老朽畏墮負口而不抍焉。二三
Z14_0413A14: 末裔偶有手而坑一レ之。其猶螳螂乎。奚殊井蛙乎。
Z14_0413A15: 予不其席。展轉傍聽目擊而窮其梗槪。先睹
Z14_0413A16: 標牘卽心念佛安心決定譚義。其本題狀。面顏是申。
Z14_0413A17: 申歲始出手足是虎溪。妙宗講錄唯依境觀要門註釋尾是朽繩。八不要解如糞〓衣其鳴
Z14_0413B01: 聲如鵺。愕然至戰慄乎哉。庵主或謂。四明所言凡言
Z14_0413B02: 觀佛。但限理事觀念是狹。若言念佛卽通口稱觀念
Z14_0413B03: 是廣。然四明序不觀佛而言卽心念佛。則意在
Z14_0413B04: 共法界有情。爲觀稱上下根者共成往生勝
Z14_0413B05: 。庵主姑取彼中卽心稱名念佛之邊。爲淨業於台
Z14_0413B06: 徒劣機源意是也。反知。尊者秪擧觀佛念佛。則
Z14_0413B07: 妙宗中間有漏失。止觀般舟三昩行相踈濫。又背
Z14_0413B08: 慶念佛會疏。及境觀要門不乖處。所以不觀佛之
Z14_0413B09: 特標念佛之通稱矣。余今剳曰。不枝葉直議
Z14_0413B10: 。嘗閱妙宗講錄。正牒卽心念佛。其下唯引境觀要
Z14_0413B11: 門卽心約心二觀佛文。徒聱金錍謂簡人爲說。安樂行
Z14_0413B12: 但以大答。而無片言及乎念佛之訓義。若爲虎溪錯
Z14_0413B13: 念佛之通稱者。講錄不其失。若謂虎溪無謬故
Z14_0413B14: 引允合者。今日談義一時潰了。夫猛達之士。將言虎頭
Z14_0413B15: 虎尾一時相收。而幻幻主只解虎頭而不其尾
Z14_0413B16: 豈非朽繩乎。四念處云。此四三昩皆是念佛。輔行云。
Z14_0413B17: 四行莫皆緣實相。故妙宗云。故四三昩通名念佛

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