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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0408A01: 師釋大敎猶許淨肉。從義法師判大宗全不淨肉
Z09_0408A02: 矣。又智禮淨覺師資別釋矣。日又本安然。隣照。源信。覺運。
Z09_0408A03: 寬印。覺超等。皆別解異釋。所謂自受用之所居。元品治
Z09_0408A04: 之智品矣。二界增減之詳判矣。方等說時之有無等是
Z09_0408A05: 也。況又眞言宗者。山門東寺兩家大師所判。大水火。
Z09_0408A06: 十住心廢立理同異。精簡等是也。是等所解皆權化大聖
Z09_0408A07: 之勘判。而非下凡愚賤之〓推度。是則於一文衆解
Z09_0408A08: 佛意多故之意。而異邪慢無道之異解也。矧又東寺一
Z09_0408A09: 門之中ニモ。亦非師資之別解。公定自存知歟。抑若彼
Z09_0408A10: 佗門別解招大過失者。此亦爾歟。〓若又彼師資各談
Z09_0408A11: 異。而無失咎者。此亦爾歟。設又彼雖師資鉾
Z09_0408A12: 楯之過失。是全不彼。機行身土之大判。輾乎一轍
Z09_0408A13: 更無異途故也。請問之曰。德一菩薩眞言宗未決文曰。
Z09_0408A14: 邊主云。瑜伽論等。是無著菩薩獨一聽受。都無同聞衆
Z09_0408A15: 信受。何故興世奉行矣。以此論疑。例鐵塔-
Z09_0408A16: 立彼宗。今決此疑云。唯識了義燈之第一云。安達羅國
Z09_0408A17: 王。請陳那菩薩。證無學果。菩薩撫之欲王請。文珠
Z09_0408B01: 師利於虛空中。彈指驚曰。云何捨大心而期小果。可
Z09_0408B02: 因明以弘慈氏所說瑜伽論。菩薩敬受指誨奉以周
Z09_0408B03: 旋。遂作正理門論。因明疏亦曰爾。此言周-遍五天。無
Z09_0408B04: 一人不聞不一レ知。如何更致疑。又大覺師抄批云。無
Z09_0408B05: 著菩薩自作瑜伽論。欲佗信。妄慈氏菩薩說矣。
Z09_0408B06: 今觀此語。遂使菩薩妄語。凡如來令四依菩薩ヲM(シテ)
Z09_0408B07: 論釋經。同不妄語。無著菩薩是證初地。文珠師利呪
Z09_0408B08: 藏經說也。初地菩薩旣作妄語。如何入四依例。許造論
Z09_0408B09: 釋經。又瑜迦釋論是最勝子等諸菩薩作。彼論首歸敬頌
Z09_0408B10: 曰。
Z09_0408B11: -首無勝大慈氏 普爲-樂諸有情
Z09_0408B12: -命法流妙定力 發-起無著功德名
Z09_0408B13: 下長行論釋云。無著菩薩位登初地。證法光定。得大神
Z09_0408B14: 。事大慈尊。請此論。準此釋論文。明知。瑜伽論
Z09_0408B15: 是慈氏菩薩說。而非無著作。汝大覺師。啻非無著菩薩
Z09_0408B16: 妄語罪。亦最勝子等諸大菩薩ヲM(シテ)使使一本作便
Z09_0408B17: 妄語罪。又問。汝大覺師所言無著自作瑜伽。妄謂慈氏

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