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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0409A01: 者。爲文傳耶。爲汝自口傳耶。若言文傳者。
Z09_0409A02: 請示其文。若無文傳。但自傳者應速捨離。是癡狂語
Z09_0409A03: 故。瑜伽論是慈氏所說分明矣。已上推度ルニ輸闍無著之獨
Z09_0409A04: 聞矣。鐵塔中龍猛之灌頂矣。皆是感受獨稟承。雖然毘
Z09_0409A05: 盧一宗是眞實。圓成一家亦不虛。吾高祖夢中相承凖
Z09_0409A06: 彼可知矣。又南山西湖之授受。專以()中之授與。以
Z09_0409A07: 本而已。大都吾高祖上人者。是器宇淵邃。神性敏悟。
Z09_0409A08: 所以一代五時義理分明兮。悉懸揚江九五之鏡。有空華
Z09_0409A09: 嚴之釋皎潔兮。徧琢荆山萬顆之玉。寔是一天偈導萬古
Z09_0409A10: 獨步矣。又示本地內證我本地身。大勢至尊。自稱等卽是也。逆語承久兵亂
Z09_0409A11: 東武三皇遷-幸于遠國之事後鳥羽院。土御門。順德院等。承久三年五月。遷-幸于
Z09_0409A12: 遠島之事。三十年前上人鑑知。對諸人語給也矣。是〓等之事而言之者。吾高祖上
Z09_0409A13: 人。正得三世了達之靈智者歟。其智無倫匹故。南北顯
Z09_0409A14: 密諸賢等。恭資足下之M。謹捧二字之狀。留字乎名符
Z09_0409A15: 。奇身乎大谷之室矣。請問之曰。意先顯-解佗宗
Z09_0409A16: 之德能之卓犖。本宗相承是卽爲自佗學者而知
Z09_0409A17: 眞宗之奧旨。深徹二尊內證也。設雖堰苗緘石之
Z09_0409B01: 。蓋此密意哉。若識得此深意者。豈容上人內
Z09_0409B02: 證濟生之二德乎。夫公作書而行于世。見之乎。其作意
Z09_0409B03: 結構。啻非自不-修西方敎行。大禁-遏一切衆生
Z09_0409B04: 之持念。以自失悞佗。然則可是無起語。無利語。無
Z09_0409B05: 益語。無義語矣。大凡彼律德闕于雄猛智。具于螻蛄戈
Z09_0409B06: 能飛不九空。能淤不巨海。能¥不寸餘故其說甚浮淺。厥判尤疎略。古云。
Z09_0409B07: ♪鵠成。畫虎龍似者。此是公之大早勘判之
Z09_0409B08: 謂也。抑又公縱吐胸襟之浮詞。而無上人深智。是無慙
Z09_0409B09: 之甚矣。若君爾者。淨土學者等必難。南山大師吹沒駄
Z09_0409B10: 胃地一字之轉之所判。幷擧十住心五失。亦出諡號滯
Z09_0409B11: 泥之義七代聖君之曆數。過八十餘年以加種々毁呰矣。然君沮吾高
Z09_0409B12: 祖是皆虛事僞談ト云ハ。我難。南山大師是悉實過眞失也。若
Z09_0409B13: 爾者自他難勢。其雌雄甲乙奈何矣。其詳判只任卓拔高
Z09_0409B14: 識智人之胸中而已。西公請申云。十往生經云。受-持是
Z09_0409B15: 。八萬劫廣宣流布。使賢劫千佛使諸衆生普得
Z09_0409B16: 已上此經中不念佛之行乃至八萬劫。比之念佛不
Z09_0409B17: 喩也。云々此義如何。答曰。十往生經有兩本。所

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