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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0402A01: 下南嶽懷讓和尙已來。遵璞和尙至十七世。其下佛海遠
Z09_0402A02: 和尙。覺阿和尙。源空和尙嫡々嗣法以心傳相承分明。而
Z09_0402A03: 日域善知識矣。又於極樂淨土宗者。有二流相承
Z09_0402A04: 所謂。初雜行相承。後正行相承。初雜行相承者。本師阿
Z09_0402A05: 彌陀佛大和尙。最勝蓮華佛。弗舍佛。提舍佛。毘婆尸佛。
Z09_0402A06: 尸棄佛。毘婆浮佛。𤘽留孫佛。𤘽那含佛。伽葉佛。釋迦
Z09_0402A07: 牟尼佛。已上此下自摩訶迦葉和尙天親和尙二十一
Z09_0402A08: 世。西天相承。天親之下自菩提流支善導和尙
Z09_0402A09: 世。其下懷感。法照。日悟。景秀。法道。日本慈覺大師。長
Z09_0402A10: 意。常濟。承誓。理仙。光勝。源信。寬印。顯實。永觀。膽
Z09_0402A11: 西。良忍。叡空。源空次第相承是也。後正行相承者。自
Z09_0402A12: 本師阿彌陀佛大和尙釋迦牟尼佛和尙十一佛如上。
Z09_0402A13: 其下五臺山文珠師利菩薩。菩提流支。曇鸞。西河道綽。
Z09_0402A14: 光明寺善導。大谷寺源空。嗣法系受相承分明也。以之而
Z09_0402A15: 之者。吾高祖上人是則有師相傳之明哲矣。從藍而靑
Z09_0402A16: 之智人乎。但至上人之世。正有成玉磨卞和玉之聖
Z09_0402A17: 。有漢文綺儉約之政化而已。是則師資面受之上。
Z09_0402B01: 一層級也。不崇矣。夫若聖道諸宗。若淨土一宗
Z09_0402B02: 共各存先賢口受之義趣。然今然公無師受言。更不
Z09_0402B03: 其意者也。今意。心公非自披上人本傳而明其行迹
Z09_0402B04: 又非他談話以詳其德行。唯任胸襟之浮詞。書
Z09_0402B05: 師行解。尤爲短慮之企。實爲管蠡之見。可哀可慇矣。
Z09_0402B06: 抑從上之靑。(責歟)極難不逃。於公若會曰然公無師受者。
Z09_0402B07: 是唯約入宋求法之義。以爲言者。此亦不然。其
Z09_0402B08: 故吾高祖上人興淨土宗。最初立入宋傳法之志。而調
Z09_0402B09: 宋舶之便。欲鎭西夜。光明寺善導大師化來。而授
Z09_0402B10: 樂淨土宗旨金瑠璃䈄給已。說偈曰。
Z09_0402B11: 究竟大乘淨土門 諸行往生稱名勝
Z09_0402B12: 我閣萬行佛名 往-生淨土尊體
Z09_0402B13: 此䈄中拜見有ルニ之。卽在阿彌陀佛。觀世音。大勢
Z09_0402B14: 至三尊正座像。極樂一乘戒法。淨土三部經等正本。宗
Z09_0402B15: 家歷代祖師影。長老衆僧之衣服。持具器等。誠以不思
Z09_0402B16: 議奇特。言語不及也。依之卽時上-奏于後白河太上法
Z09_0402B17: 。故以興-立極樂淨土宗。調錦袋而入金瑠璃䈄。以

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