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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0393A01: 菩薩法(提イ)驗知スルニ。其解學修法。漸々爲淺薄。何故然
Z09_0393A02: 者。從上諸賢。皆由內證雖鎭住重如月殿。外用且居
Z09_0393A03: 染之忍土。而爾焉。此等之義相。公靜問心。任文而自
Z09_0393A04: 知。莫他曉諭矣。抑心公律德幷吾子等。乍法界
Z09_0393A05: 宮中雖人法。興廢正像末差異。婆娑界際正有三時
Z09_0393A06: 代謝人法漸薄之義。爲-亂顯宗之學徒。而引-備人法
Z09_0393A07: 々爾正像何別之文。以成-立其義者。其罪猶過于五逆
Z09_0393A08: 七逆。又大般若經所說菩薩魔事而已。以之而觀之者。
Z09_0393A09: 仁者正是具造五逆。方行魔事之人也。可愼可恐矣。
Z09_0393A10: 若又君等不興廢各有其〓義。妄引上件文。而成
Z09_0393A11: 者。不擇法眼。又不現量境之末愚之人也。又懞信
Z09_0393A12: 耳賤目壑之彙乎。又有自無一レ識之輩也。小子大哀之。乞
Z09_0393A13: 願。君等熟察矣。西和尙造色而大沮云。阿和尙雖
Z09_0393A14: 釋之又文而評三時代謝之義趣。我今奪彼文。以成
Z09_0393A15: 正像末不同之旨。所以者何。夫敎行立三時之次第。本
Z09_0393A16: 證悟有無以論其差殊。然見-聞所引衆文。盛明
Z09_0393A17: 末法中速證巨益之義。是豈非興廢之相哉。但
Z09_0393B01: 末法之語者。因-順大小顯敎以言之。未必謂於
Z09_0393B02: 敎之中而有正末之殊如何。小子答曰。此難非也。誰言
Z09_0393B03: 乎。於末世中。都無密行之證悟矣。全不少分之通
Z09_0393B04: 。所謂三學箭鏃大利銳。而射()楊葉。百發百中。是
Z09_0393B05: 正法時也。百發失三五。是像法時矣。百發得一二。乃
Z09_0393B06: 今末法時節也。君今欲一二之得益末法之文言
Z09_0393B07: 此卽曲文徒義非(從イ)料簡也。現詳-密修人之行相。以明
Z09_0393B08: 矣。若細尋解了スレハ。密敎之中有末法。末法中有
Z09_0393B09: 。二俱無違諍者歟。西和尙聞之緘唇不言矣。
Z09_0393B10: 又問曰。於眞言敎之中而論正像末之義。義相如何。
Z09_0393B11: 答。曰。此有兩種。就正依三部而論之。就雜部衆典
Z09_0393B12: 之。初言正依三部者。夫南天鐵塔戶開之後。兩部六
Z09_0393B13: 千偈頌。於南閻浮提五天竺。廣令流布。以往。或一千六
Z09_0393B14: 七百年乎。或二千餘祀乎。應此之間而論三時之不
Z09_0393B15: 也。是就大日眞說其義而已。次言雜部衆典者。
Z09_0393B16: 釋迦佛多說雜部眞言經。廣敎建壇修法之相。然雙林
Z09_0393B17: 風慘提。河浪咽以降。或送三千箇廻之星霜。或經二千

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