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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0390A01: 說者。小機致疑生謗。定爲一闡提之人。是故應化如來
Z09_0390A02: 祕而不談。傳法菩薩置而不論。意在此。已上大日經義釋
Z09_0390A03: 云。於諸大乘法門。猶如醍醐淳味第一。故云最勝大乘
Z09_0390A04: 也。無相之相甚深微妙。難了知。諸佛祕印不妄示已上
Z09_0390A05: 又大日經義釋云。此經法王祕寶。不妄示卑賤之人。如
Z09_0390A06: 釋迦佛。出世四十餘年。同舍利弗等慇懃三請。方爲略說
Z09_0390A07: 妙法蓮華義。今此本地之身。又是妙法蓮華最深祕處。故
Z09_0390A08: 壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。衆生見劫盡大火
Z09_0390A09: 一レ燒時。我國土安隱。天人常充滿乃至我淨土不毁。而衆
Z09_0390A10: 燒盡憂怖諸苦惱如是悉充滿。是諸罪衆生以惡業因
Z09_0390A11: 。過阿僧祇劫。不三寶已上卽此宗瑜伽意耳。又因
Z09_0390A12: 補處菩薩慇懃三請方爲說之。苟無頓悟之機。則不
Z09_0390A13: 其手。故不普爲於一切衆生已上大日經疏第三〔二十一丁〕
Z09_0390A14: 云。阿闍梨支分中。明-受弟子儀式。此中衆生有二種
Z09_0390A15: 或已發菩提心。往-詣善知識處。求-請眞言行法。或未
Z09_0390A16: 菩提心。而師自鑒-別之。知彼堪法器能持是法。或
Z09_0390A17: 瑜伽中。見彼根緣。或諸佛菩薩之所囑累。令
Z09_0390B01: 而敎-授之。或親見衆聖。爲其作灌頂法。然後付屬
Z09_0390B02: 其敎授。有是相。乃可傳法也。如貧里穢食不
Z09_0390B03: 於寶器。輪王妙藥不上レ使薄福之人輙爾服一レ之以
Z09_0390B04: 消故。或能斷命故。須凾蓋相稱。則授受皆得其宜已上
Z09_0390B05: 法華經第二云。無智人中莫此經。若有利根智慧明
Z09_0390B06: 了。多聞强識求佛道。如是之人乃可爲說已上同第
Z09_0390B07: 五云。此法華經者。諸佛如來祕密之藏。於諸經中最在
Z09_0390B08: 其上。長夜守護不妄宣說。始於今日。乃與汝等而敷-
Z09_0390B09: 演之已上同第四云。此經是諸佛祕要之藏。不分布妄
Z09_0390B10: -與人。諸佛世尊之所守護。從昔已來未曾顯說已上
Z09_0390B11: 書註解序云。黃石公於渭橋。所子房素書。當授之時。
Z09_0390B12: 於不道不神不聖之人。若傳之非人。必受殃。
Z09_0390B13: 人不傳亦受其殃。愼之戒之。已上顯密內外之所談。
Z09_0390B14: 梗槪在于斯。學者可知矣。又不分布妄授-與人者。
Z09_0390B15: 未受法之人。或結諸尊印契。而令之。或誦
Z09_0390B16: 諸佛明呪。而令之。或敎祕密深觀。而俾上レ之。
Z09_0390B17: 而非餘也。設雖密之彙。若爲正見正信之人者。當

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