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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0389A01: 也。鵓鳩兒之譬。最爲至要者歟。而當世人。雖自入
Z09_0389A02: 佛家。爲名利朦。志𪜈出離之要道。不未得謂得之
Z09_0389A03: 。只以邪僻有相之妄情。推-度無相之佛法。剩爲諸方
Z09_0389A04: 知識。多吐戲論妄想之言說。豈非一盲引衆盲。設雖
Z09_0389A05: 旨。若住正見之人。不偏執。任聖敎所說。敎-導
Z09_0389A06: 他人。亦是利益也。聖敎所許故。今恐此等之過謬故。約
Z09_0389A07: 自身之分限。暫記文。以此爲明鏡。心中是非邪正自可
Z09_0389A08: 之。已上和漢先哲所判叮嚀。早誡不修懈緩之怠慢。速
Z09_0389A09: 煩惑無礙之邪念。勇猛勤精進。攝心莫放逸矣。抑小
Z09_0389A10: 子在世見三種之惡人。所謂一曰。誇理具性德而無
Z09_0389A11: 修顯。圓密行人矣。二曰。撥-劫因果而不善惡。惡見禪
Z09_0389A12: 僧矣。三曰。誇別意本願而不十惡。念佛行者矣。此等
Z09_0389A13: 之見解。皆似而不似。猶如龍蛇。又同金鍮。正是學
Z09_0389A14: 外道之邪輩也。有道之智人不眼。入佛之學
Z09_0389A15: 者不面。若近キハ定有蠱害者歟。今因密敎所談炳
Z09_0389A16: 誡。圓密贋徒之執弊徒莫怪。
Z09_0389A17: 問曰。上引慈氏儀軌印契加持之相。數字義密觀之
Z09_0389B01: 。豈不超越三摩耶之大罪耶。且金剛頂經說此盧遮
Z09_0389B02: 那三摩地法。尙未灌頂者。不一字。若本尊儀軌眞
Z09_0389B03: 言。縱令雖因法行者。不輙說。若說者。現前中夭招
Z09_0389B04: 殃。後墮無間獄。云々然今雖夫三部大阿闍梨耶心公
Z09_0389B05: 律德而製-述此書。亦兼要-行于世。若爾者定四家顯
Z09_0389B06: 宗。及以淨土宗等受法灌頂之學者等。披-覽之
Z09_0389B07: 歟。若披-閱之者。必得越法罪。書主見者共同招上大失
Z09_0389B08: 乎。大凡造書行于世。〓正爲下二自他現世安隱後生
Z09_0389B09: 。製典而自他沈溺。尤不敏也。早削密敎經軌之文。唯
Z09_0389B10: 顯宗通同之說。以成立敵酬酢。而免越三昧耶罪
Z09_0389B11: 矣。答曰。自他諸門密宗學者。同吐是不忍之詞。迷-
Z09_0389B12: 惑淺智幻學之輩。其來尙久矣。予父聞此言。先斷一笑
Z09_0389B13: 之腸。次生懼畏之思。後笑懼圓而成大愍傷矣。諸方皆
Z09_0389B14: 越三昧耶之牓。至密敎評祕之分齊。出
Z09_0389B15: 從上之言而已。今吾具示其義相。以論致迷之人。夫佛
Z09_0389B16: 部等五部經軌之中。多言妄說一レ之。正是誡
Z09_0389B17: 而輙說上レ之。非有緣正機。且祕藏寶鑰論云。若如

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