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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0386A01: 無慚者或稱無礙。或說理融。若得理者應蜜多慧上
Z09_0386A02: 之流身昇虛空。依正嚴麗令彼悟-入無量法門。縱能現
Z09_0386A03: 通尙應問言。通由何得。若自證法門。爲何等。從
Z09_0386A04: 佛處最初發心。曾供-養幾佛。未來幾時當菩提。曾從
Z09_0386A05: 何佛受記。未來何方淨佛國土作佛M(シテ)何。幾會
Z09_0386A06: M(シテ)。侍者補處名字何等。佛壽幾劫。正像住其數幾何。若
Z09_0386A07: 是問者。則是鬼通ナリ。外道根本有漏神通ナリ
Z09_0386A08: 染心レハ此通又失。或是妄悟無慚之人。若謂此身
Z09_0386A09: 卽是佛者。釋尊已滅。慈氏未降。又復非他方佛來。若非
Z09_0386A10: 魔賊此誰トヤ乎。若不十方佛。自稱爲佛。逆之
Z09_0386A11: 甚矣。故知。此人自滅道心。破他善種。若大權()
Z09_0386A12: 復不自稱我行無礙已上此言可深聽。公謀法廻遹慢。慢
Z09_0386A13: 憧最高。今時不折。將來必汨者歟。不改矣。智覺
Z09_0386A14: 禪師宗鏡錄云。善有二種。一理善。卽第一義。二事善。卽
Z09_0386A15: 六度萬行。今時多據理善。若是理善闡提亦具。何不
Z09_0386A16: 。是以須事善-嚴顯理。凡曰。有心正因悉具。未
Z09_0386A17: 緣了法身不成。了因智慧莊嚴正解觀察。緣因福德
Z09_0386B01: 莊嚴妙行資發。三因具足十號照然。自利々他理窮於此
Z09_0386B02: 已上又云。如金中雖衆器。除鑛但能顯金。若功造
Z09_0386B03: 𪜈上レ其器。是知果佛須性相具足。因行必須
Z09_0386B04: 事理雙已上圓覺經曰。譬如金䥊䥊一本作鑵金非鎖故有ルニ
Z09_0386B05: 復本來金。終以鎖成就。已上又云。問。若境本無生心常
Z09_0386B06: 不住。又何煩立觀背自然天無生之義。其力未充不可。
Z09_0386B07: 執云。我已悟-了煩惱性空。若起心修劫爲顛倒。然則煩
Z09_0386B08: 惱性雖空。能令業。業果無性亦作苦因。苦痛雖虛祇
Z09_0386B09: 麽難忍。如重病。病亦全空。〓何求醫人遍服藥餌。故
Z09_0386B10: 知。言行相違虛實可驗。但量根力自謾。察念防
Z09_0386B11: 非。功宜子細已上有人謂人謂二字一本作處曰。摩訶止觀第二云。
Z09_0386B12: 若人性多貪欲。穢濁熾盛。雖對治折伏。彌更增劇。但恣
Z09_0386B13: 趣向。已上況祕敎意。世間諸法。皆是輪圓萬德之莊嚴故。
Z09_0386B14: 貪瞋等煩惱相。全爲敬愛降伏等三摩地體。若斷-
Z09_0386B15: 除此等諸法。萬德輪圓豈不闕減乎。云々此條似
Z09_0386B16: 。但是非邪正未之。如何可存知乎。答。諸法實相智
Z09_0386B17: 眼開發之前。治生產業皆是佛法之時。豈有取捨乎。依

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