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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0381A01: 達壇曼荼之祕奧。不現世自覺無師之慧。唯以
Z09_0381A02: 求之心而已。以爲其用心。以唱念之行而已。以爲其起
Z09_0381A03: 。更不別之功勞。是々行中之易行也。以此義趣
Z09_0381A04: 而授-與他人。全無別祕術故。設雖初心始行念佛者。化
Z09_0381A05: 妨。如來不炳誡。諸祖弗禁遏。蓋此謂也。剩慈父
Z09_0381A06: 薄伽梵激-勸凡夫念佛者。曰自信敎人信難中轉更難。大
Z09_0381A07: 悲傳普化眞成報佛恩矣。眞言誡凡夫未覺之攝化。淨土
Z09_0381A08: 具縛凡夫之濟度。嚴誡之與勸勵天懸也。然今何致
Z09_0381A09: 二經勸誡之文。翻倒而存眞多念少之義耶。造意之
Z09_0381A10: 企。尤不其理而已。抑公忘自傳化之堪不。難他利物
Z09_0381A11: 之多少。何異夫蔽己曜郤他腫足之人哉。一笑々々
Z09_0381A12: 矣。依此等難破叵一レ遁。若公會云五部曼荼羅之者必
Z09_0381A13: 無漏之大益者。此是大妄語乎。夫遂相似之灌頂。人
Z09_0381A14: 々所爲叶毘盧之內證。千萬一兩矣。若又會曰已入
Z09_0381A15: 部曼荼三種加持設雖無漏。分利衆生。亦無上レ
Z09_0381A16: 妨者。念佛行者設雖具縛凡夫。分化他有何違越哉。夫
Z09_0381A17: 惟晋惠遠禪師。率千餘廣衆而居廬山。少康和尙。首トM(シテ)
Z09_0381B01: 三千大衆而化群衆矣。加之永明智覺禪師。棭山慈雲
Z09_0381B02: 禪師振于淅右。長蘆宗頤禪師。靈芝大智大師諭于有
Z09_0381B03: 矣。又大智大師高弟眞歇淸了禪師。南湖戒度和尙。思
Z09_0381B04: 溪用欽和尙等。五十有餘輩善知識。各弘淨土十方
Z09_0381B05: 矣。吾宗化導如此矣。善無畏。金剛智。灌頂之弟子不空。
Z09_0381B06: 惠果。授法之門人等。僧史處載不幾許。又見-聞本朝行
Z09_0381B07: 。五畿七道皆爲名號持者。六十餘州悉爲念佛行人
Z09_0381B08: 矣。然視-聽古今密人。天台兩門。東寺兩流灌頂授受之記
Z09_0381B09: 錄。是一千內外歟。又設雖十八道及以四度諸衆。其
Z09_0381B10: 數一二萬內外歟。又(タヅヌルニ)一印一明在家之二部。百戶
Z09_0381B11: 一家而無之。然尊號之持者。門々其音響矣。邑々厥名聞
Z09_0381B12: 矣。竝肩超稻麻。交膝過竹葦。然則相-對眞言行者之
Z09_0381B13: 念佛行人。以論其多少。念人是大海九牛乎。眞者乃
Z09_0381B14: 一渧一毛乎。全非是聖敎量。正是現量境也。所以公自
Z09_0381B15: 一門而成-立眞少念多之義。然今存眞言利生之多
Z09_0381B16: 先後參差。首尾不同。其如何矣。又眞言行者一念度人
Z09_0381B17: 之功。超念佛行人如稻麻國。如竹葦滿境。施-作佛

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