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Z0010 無量寿経集解 白辨 画像

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巻_頁段行 本文
Z01_0405A01: 顛倒上下等。又云。無常根本者。其有顛倒之患者。乃
Z01_0405A02: 無常爲本。何レハ則夫無常到來。不時。不人。是
Z01_0405A03: 故有上下不次之事。故云根本。(私)如此解者。顛倒上
Z01_0405A04: 無常根本也。今按。顛倒等二句。非唯說上下
Z01_0405A05: 不次之事。是總說生死相續常理。以無常而爲根本
Z01_0405A06: 常住。所以者何ナレハ。如穢界者。生死流轉無
Z01_0405A07: 休止。故常有親屬相哭。順逆不同。是皆歸無常
Z01_0405A08: 更無レハ免者。而云無常根本。對下說淨土長壽。次
Z01_0405A09: 於無爲等。以勸厭穢欣淨之端由。覺經云。至
Z01_0405A10: 於生死之道。轉相續。顛倒上下無常根本。已上
Z01_0405A11: 此文不上下不次之事。可之。(會)雖老小
Z01_0405A12: 順逆。無皆歸無常。故云無常根本此時。無常於根本スト訓。但此解無
Z01_0405A13: 失。雖爾。限老小順逆。亦違覺經。可知。又科註點云顛倒上下シテ無常根本
Z01_0405A14: 此點順鈔之意○皆當過去不可常保。(箋)夫有爲諸法。四相被
Z01_0405A15: 移。去而不留。其速甚乎山水。故云逝者如夫。不
Z01_0405A16: 晝夜。旣不止暫時。何能保護可常也。(私)下文云。愛欲榮
Z01_0405A17: 華不可常保。皆當別離無可樂者。文彼勸五欲。准亦
Z01_0405B01: 今可勸進意。然愚人朦昧不信。故次文來乎。○敎語
Z01_0405B02: 開導。(箋)因果報應之理。雖敎導一レ人。更信斯理者最少。
Z01_0405B03: 旣不信則不道。旣不道則生死流轉。何由可
Z01_0405B04: 止。故曰無有休止也。(會)歎非實法。不眞實理
Z01_0405B05: 也。(私)覺經三卷(十八)云。敎語開導スレトモ道者少。皆當
Z01_0405B06: 死無休止大彌陀下卷(十二紙)全同之。信之者。信道之事。然則
Z01_0405B07: 菩提𣵀槃二轉依果道。下文云顯示大道泥▽之
Z01_0405B08: 。或總指佛法道也。言ロハ佛說生死有失𣵀槃有一レ
Z01_0405B09: 德。雖開化引導愚人不信。不厭不欣。無佛法之者
Z01_0405B10: 旣無厭欣金剛志。故不-斷四流。是以生死流轉
Z01_0405B11: 斷絕也。○生死。(瑞)名義集六ノ(五十八)云。闍提闍音社
Z01_0405B12: 生死。又云仡語乞那。或繕摩。此翻生。瑜伽論二卷(十五紙)十九卷(八紙)
Z01_0405B13: 云。五蘊初起名之爲生。彼釋四生。往見。末刺諵少咸反此云死。勝
Z01_0405B14: 鬘云。生者新シキ諸根生。死者故諸根滅。已上莊子曰。人之
Z01_0405B15: スル氣之聚也。聚則爲生。散則爲死。又曰。人生天地之
Z01_0405B16: 白駒之過一レ𨻶。忽然而已。孫卿子曰。生人始也。死
Z01_0405B17: 人之終也是也。已上名義集不引也。○流轉。(瑞)經音義明本廿三卷(五紙)云。

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