浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J14_0822A01: | 不堪第九事佛之觀故用假觀因玆思惟之初觀 |
| J14_0822A02: | 此土像正受之後見彼小身是心作佛思惟之位是心 |
| J14_0822A03: | 是佛正受之位斯乃心外實有淨穢但著有相事觀也但一 |
| J14_0822A04: | 家所釋指方立相事相正是即相之相非隔相相其佛知 |
| J14_0822A05: | 見機情之前唯事唯相然諸師意於機情前作自性淸 |
| J14_0822A06: | 淨佛性觀故云不得諸師此意●破之也者定善義云 |
| J14_0822A07: | 或有行者將此一門之義作唯識法身之觀或作 |
| J14_0822A08: | 自性淸淨佛性觀其意甚錯絶無少分相似也已上又云 |
| J14_0822A09: | 今此觀門等云云●論他力實體等者問所引四文顯所入 |
| J14_0822A10: | 淨土之德文而非名號實體如何答前判無塵法界理 |
| J14_0822A11: | 寂用湛然性即是他力實體今所引四文無生法身眞如 |
| J14_0822A12: | 理性豈非是實體乎今問於淨土法門不許無相離 |
| J14_0822A13: | 念義故引釋所入淨土之德文兼顯無念指果證 |
| J14_0822A14: | 之義也 |
| J14_0822A15: | 第九番下 |
| J14_0822A16: | 此問孤問而非隨問問意可見於中●權敎皆有敎無 |
| J14_0822A17: | 人者止觀三云前兩觀因中有敎行證人果上但有 |
| J14_0822B18: | 其敎無行證人何以故因中之人灰身入寂沈空盡滅 |
| J14_0822B19: | 不得成於果頭之佛直是方便之説故有其敎無 |
| J14_0822B20: | 行證人已上斯乃藏通二敎有敎無人證也止觀三云別敎 |
| J14_0822B21: | 因中有敎行證人若就果者但有其敎無行證人 |
| J14_0822B22: | 何以故若破無明登初地時即是圓家初住位非復 |
| J14_0822B23: | 別家初地位也已上是即別敎初地已上有敎無人證也答 |
| J14_0822B24: | 中●終歸一味法者華嚴經説大海十種德中第四一味 |
| J14_0822B25: | 德是喩理一如大乘同性經曰所有聲聞法辟支佛法 |
| J14_0822B26: | 菩薩法諸佛法如是一切諸法皆悉流入毘盧遮那智藏 |
| J14_0822B27: | 海已上大師釋云門門不同亦非別別別之門還是同已上 |
| J14_0822B28: | ●小乘猶於所學法成至極想者天台梵網義記云棄大 |
| J14_0822B29: | 取小心中謂二乘勝大乘不及已上●諸宗皆以我所立 |
| J14_0822B30: | 爲至極等者如眞言宗寶鑰下云九種住心無自性轉深 |
| J14_0822B31: | 轉妙皆是因眞言密敎法身説秘密金剛最勝眞已上如華 |
| J14_0822B32: | 嚴宗五敎章上云一本敎謂別敎一乘爲諸敎本故二 |
| J14_0822B33: | 末敎謂三乘小乘從彼所流故又名究竟及方便以三 |
| J14_0822B34: | 乘小乘望一乘悉爲方便故已上如佛心宗三祖大師 |