浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J10_0466A01: | 稱入一向專修門云云然長日誦阿彌陀經三卷又我 |
| J10_0466A02: | 朝行六時禮讚上人始行之云云然一向專修機兼助 |
| J10_0466A03: | 業見但相傳意修助業機一向專修難名付云云至 |
| J10_0466A04: | 下三輩下第七卷二右至三右委可分別之已上師仰今私云是亦臨時 |
| J10_0466A05: | 一義歟一向專修之名通正助二業之旨裏書分明具 |
| J10_0466A06: | 如銘心鈔云云眉云銘心鈔上十八丁云問若兼助業可非一向專修耶答不爾付一向專修有廢立助正傍正 |
| J10_0466A07: | 三義助正兼行何不名一向專修乎但雜行所嫌之行也正行所勸之業也於正行ノ中分別助正二行爲令委知三佛同體本意在念 |
| J10_0466A08: | 佛一行也實修行方儀門之時何一向專修行人何不兼修助正也故鎭西宗要一卷廿六右云故善導彌陀名號以一向專修一法詮給事萬法選 |
| J10_0466A09: | 捨一法ノ勝事顯爲一向專修宣給委一向專修ノタマフ時或正助二行二立給時（散善義意）三心立給事四修立給事五念立給（禮讚）已上但修行方 |
| J10_0466A10: | 儀門之時雖如是修之説敎要略門之日大方是可云助正兼行又隨願房等之類（是不兼助業兼念佛者也）別意樂一向專修尤是可然 |
| J10_0466A11: | 凡大師上人御行儀應思之云云（直牒七卷十二丁可見）問一向專修人正修行方儀門之時修助正二業若爾廢立爲正機與助正兼行人如何 |
| J10_0466A12: | 分別之答此條古來未決後生募聞何輙辨之但今按相傳ノ趣定應有其別歟云云披卷可見以之當知是 |
| J10_0466A13: | 通正助二行可言一向專修况復今問答次第即標 |
| J10_0466A14: | 一向專修而後至下委釋三心四修五念是即准例 |
| J10_0466A15: | 禮讚前序深旨顯示三心四修五念皆是一行三昧一向 |
| J10_0466A16: | 專修名號所具之法然則一向專修門人豈可廢助正 |
| J10_0466A17: | 傍正乎但大師附屬釋云一向專修者是約廢立之 |
| J10_0466B18: | 意雖然亦非言遮助正傍正准前所具之法可 |
| J10_0466B19: | 知若不知此深旨者却隨他流偏執義請當流學者 |
| J10_0466B20: | 常留心於此可解一向專修之義是爲當流專務之 |
| J10_0466B21: | 學也●答大唐善導和尚所立義也者散善義十二右云一心 |
| J10_0466B22: | 專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨 |
| J10_0466B23: | 者是名正定之業順彼佛願故已上同四十七右上來雖説 |
| J10_0466B24: | 定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱彌陀 |
| J10_0466B25: | 佛名已上禮讚前序五左明一行三昧云不觀相貌專 |
| J10_0466B26: | 稱名字云云是等説也問綽感二師安樂集下三丁及與群疑論三卷二十八丁六卷廿五丁 |
| J10_0466B27: | 亦分別念佛諸行故選擇集上十六右第二章段之私云如是三師各 |
| J10_0466B28: | 立二行專心全同感師若爾今何獨言善導所立耶答淨影 |
| J10_0466B29: | 等師等取ス天台嘉祥慈恩靈芝等ノ師ヲ就念佛諸行不分明判願非願差 |
| J10_0466B30: | 別故所立念佛萬行隨一綽感二師念佛勝故別立一 |
| J10_0466B31: | 行餘行劣故總判萬行雖爾未明分助正二業故 |
| J10_0466B32: | 念佛之言廣通五念也獨吾今家明分正雜分別助 |
| J10_0466B33: | 正驗本願誠文選以念佛立正定業誠是專修念 |
| J10_0466B34: | 佛導師故今偏云善導所立但至選擇集且以念佛 |