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J1250 摧邪輪荘厳記 高弁 画像

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巻_頁段行 本文
J08_0778A01: 識終至意薰於此中立發名即發起也於此中至
J08_0778A02: 相三重淺深雖有發菩提心三義殊約發門爲論
J08_0778A03: 是故有淺深也離相論等説雖有三種義殊約菩提
J08_0778A04: 心門爲論即是體也今此況中殊所論者菩提心體性
J08_0778A05: 門也宜得此意矣問違離相論説可然違佛性論
J08_0778A06: 有爲願行菩提心義如何設雖選擇集不立菩提心別
J08_0778A07: 名若有欣求淨土之心者豈非願乎答如前説順
J08_0778A08: 第一義心名願心違此者即非正願也夫言大願
J08_0778A09: 者必目於眞正義謂外道之善願邪而非正人天之樂
J08_0778A10: 願似而非眞其所得果終必有盡極者依無眞正義
J08_0778A11: 也其眞正願者必相順二空理此即志願三身菩提之
J08_0778A12: 心也是眞故永斷無明妄夢之念是正故終極常樂我
J08_0778A13: 淨之德是故梵云阿耨多羅三藐三菩提心者此云無
J08_0778A14: 上正眞正覺心靜法大師釋云正眞即所證境正覺即能
J08_0778A15: 證智云云初心雖未證二空若有正見其心自順二
J08_0778A16: 空故所順境上義亦能順心上具足也如彼加行無念觀
J08_0778A17: 等可思之此亦如是雖未證得之其心相順理
J08_0778B18: 性也此非必自覺悟之雖似有覺悟與邪見相
J08_0778B19: 應違二空雖似矇昧與正見相應起一念信即
J08_0778B20: 相順空性是故得無邊福聚也此以順理義同類無念觀非謂全同也可思
J08_0778B21: 之何況依深敎義如經云菩薩種性甚深廣大與法
J08_0778B22: 界虚空等香象大師釋云與法界等者具足敎義理事因
J08_0778B23: 果等云云良以大性人遇佛敎起信心位攝彼佛境
J08_0778B24: 起此大心佛法敎義理事因果十體同時悉具足初心自
J08_0778B25: 不覺知如彼大日經三三摩耶品初心如輪文出之是故經
J08_0778B26: 云一切功德皆於最初菩提心中住云云若不爾者衆生
J08_0778B27: 無入道之期深可察之矣是故離邪似之邊入眞正
J08_0778B28: 大願之中即佛性論所説加行因者眞正願爲當體二
J08_0778B29: 空理爲實性此論配三佛性説三因故且事理二體
J08_0778B30: 別説離相論直説菩提心實體故云若愛樂菩提是心平
J08_0778B31: 等等云云如輪文出彼論又云菩提心者最上眞實此眞實義説
J08_0778B32: 名爲空亦名眞如亦名實際是即無相第一義諦云云
J08_0778B33: 良以執我法二體之心能所倶爲性有順人法二
J08_0778B34: 空之心能所倶爲性空此能順性空之心即是大願也

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