ねんじにちさんさんげ／念時日三懺悔

罪を犯した後で懺悔をする際の仕方に、速やかに懺悔するか、しばらくしてから懺悔するか、その日のうちに懺悔するか、というその人の機根に応じた三種類の違いがあることをいう。これは善導の『往生礼讃』にある「随犯随懺ずいぼんずいさんして念を隔て時を隔て日を隔てしめず、常に清浄ならしむるをまた無間修と名づく」（浄全四・三五五下／正蔵四七・四三九上）について、良栄理本が『往生礼讃私記見聞』上で「先師の云く、不隔念の機は前念の起悪を後念に懺ず。これ上根の機なり。不隔時の機は一時に犯懺相い並ぶ。是れ中根の機なり。不隔日の機は一日の内に犯懺す。是れ下根の機なり」（浄全四・六九〇上）と述べていることによる。さらに良栄は同書の中で「先師の云く、随懺は修行なり。前念は造罪にして後念には念仏する。これを随懺と云う」（浄全四・六九〇下）と述べ、念時日になされる懺悔は念仏を称えることに他ならないとしている。

---

【執筆者：髙橋寿光】