『観経』に説かれる十六観の定善十三観における前七観を依報、後六観を正報とし、さらに後六観の正報のうち、⑧像想観と⑨真身観は別して弥陀一仏に限るので「別正報」といい、⑩観音観⑪勢至観⑫普想観⑬雑想観は「通正報」という。聖冏は『頌義』（浄全一二・一九九下）に通正報・別正報の典拠として、善導『観経疏』玄義分の「正報の中に就いて、また通有り、別有り。別と言うは、すなわち阿弥陀仏これなり…通正報と言うは、すなわち観音聖衆等已下これなり」（聖典二・一六五／浄全二・三上～下）の文を挙げている。
【参照項目】➡通依報・別依報
【執筆者：工藤量導】
