悟りの資糧となる慈悲と智慧との徳分が完全に具わったこと。仏の円満性だけでなく、仏教者の目標とすべき境地をも指す。悲智円融、悲智果円は同義語。唐・李通玄撰『新華厳経論』（正蔵三六）に多く見られる。インド仏教以来、多くの仏典において智慧と慈悲の双運が重視された。それらは車の両輪にも譬えられ、例えば『維摩経』には「方便（慈悲の手段）による支えのない智慧は束縛、方便による支えのある智慧が解脱、智慧による支えのある方便が解脱（趣意）」（正蔵一四・五四五中）と説かれる。善導『観経疏』玄義分にも悲智双行について言及される。
【執筆者：中御門敬教】
