しょうぶついちにょ／生仏一如

「生」は衆生の意味。迷える衆生と悟れる仏とも本質においては異なりなく、不二であること。生仏不二、仏凡一体、生仏平等などともいう。その対概念が生仏各別である。『般若経』の空概念にはじまり、如来蔵、仏性思想において説かれる概念。多くの仏典に確認できるが、代表的見解は如来蔵系経典の一つ『不増不減経』に見られる。そこには「シャーリプトラよ、この深奥なる意義というのは、すなわち、究極の真理（第一義諦）のことにほかならない。究極の真理というのは、（シャーリプトラよ、）衆生の本質（衆生界）の同義語である。衆生の本質というのは、シャーリプトラよ、如来蔵の同義語である。如来蔵というのは、（シャーリプトラよ、）すなわち（如来の）法身（すなわち、真理の世界そのものとしての如来の身）の同義語である」（『大乗仏典』一二、五四頁）とある。同経では、法身が煩悩に纏われている状態を「衆生（界）」、その状態を脱するために修行を重ねる状態を「菩薩」、その修行が成就した状態を「仏」としている。

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【参考】高崎直道『如来蔵系経典』（『大乗仏典』一二、中央公論社、一九九二）

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【執筆者：中御門敬教】