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いちじょうは／一条派

鎮西流良忠門下の六派の一つ。派祖は礼阿らいあ然空。派名は同派の拠点となった京都清浄華院（当時は浄華院）の所在地名による。然空は比叡山に学んだ後、鎌倉に下って良忠に三年間師事し浄土宗義を学んだ。その後帰洛し、京都仁和寺にんなじ西谷法光明院を拠点に布教した。一条派が有名になったのは、浄華院を中心に活躍した弟子向阿証賢のときである。向阿には『三部仮名鈔』『浄土四要義』『往生至要訣』などの著作があるが、特に『三部仮名鈔』は文字通り仮名で書かれており、彼の幅広い層への布教方針が垣間見える。この向阿が実質的開山となったのが浄華院である。浄華院は円仁開山、法然中興とされているが、「浄華院」の初見は元弘三年（一三三三）であり（『清浄華院文書』）、向阿の三井寺時代の房号「浄花房」（『真如堂縁起』）に由来すると考えられる。その後、浄華院は足利尊氏による等持寺建立のため、土御門（一条）室町に移転させられ、そこから一条派と呼ばれるようになる。浄華院は知恩寺よりもさらに幕府・朝廷と近い場所にあり、当時の京都浄土宗の中心寺院であった。向阿の流れに一〇世等熈とうきがいる。等熈は公家万里までの小路こうじ家の出身と伝えられ、朝廷や幕府と深い関わりを持った人物であった。称光天皇の病気を治したり、後小松上皇に円頓戒を授けたりするなど天皇から厚い帰依を受け、後花園天皇から香衣綸旨りんじを賜ったが、これは黒衣の遁世僧集団たる浄土宗では初めてのことであった。等熈は没後に「仏立慧照国師」を加諡されるが、これも浄土宗では初めてのことであった。このように等熈の時代が一条派の全盛時代と言える。その後の一条派は、近世初頭に道残が筆頭末寺たる金戒光明寺を拠点に活動し、浄華院の末寺を多く引き連れ独立してしまった。現在は北陸や山陰など日本海沿岸に旧末寺が多く残っている。

【参考】中井真孝「中世の浄華院について」（『法然伝と浄土宗史の研究』思文閣出版、一九九四）、宇高良哲「浄土宗京都浄華院成立年次考」（正大紀要七一、一九八六）、中野正明「中世の浄華院と金戒光明寺」（伊藤唯眞編『日本仏教の形成と展開』法蔵館、二〇〇二）

【参照項目】➡良忠門下の六派、向阿、然空、清浄華院、等熈

【執筆者：伊藤真昭】