[[悟り]]に至るために必要な智を目に、行を足に譬えて表現したもの。『[[大智度論]]』八三に、「清涼の池には目有り足有れば皆な入るべき」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0640c.html 正蔵二五・六四〇下]）とある。[[智顗]]の『[[法華玄義]]』二上では「智は行の本たり。智目に因りて行足を起こす」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V33.0698b.html 正蔵三三・六九八中]）、『同』[[三下]]では「[[智目行足]]をもって清涼池に到る」（同七一五中）と解と行の相即が説かれるなど、ほか多くの論釈にも見られる。また、[[湛然]]の『[[止観輔行伝弘決]]』五・一では、目を[[止観]]の解に、足を[[止観]]の行に譬えると釈している。日本の[[浄土教]]では、[[源信]]の『[[往生要集]]』劈頭に「それ[[往生]][[極楽]]の教行は、[[濁世]]末代の目足なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0037 浄全一五・三七上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V84.0033a.html 正蔵八四・三三上]）という記述が見られる。[[法然]]では、『[[往生大要抄]]』などに「このごろの我らは[[智慧]]の眼しいて行法の足折れたる輩なり」（聖典四・三〇三／昭法全五〇）と、[[解行]]を目足に譬える表現が見られる一方、『[[選択集]]』一六などでは「[[善導]]の[[観経疏]]は、これ[[西方]]の指南、[[行者]]の目足なり」（聖典三・一八九／昭法全三四九）と肝要の意味で使用している。