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せいかく／聖覚

仁安二年（一一六七）—嘉禎元年（一二三五）三月五日。安居院あぐい房、安居院法印ともいう。藤原通憲の孫、澄憲の子。比叡山で恵心流と檀那流を相承し、京都安居院（叡山竹林院を本坊とする京都の里坊）に住した。父澄憲と共に唱導師として著名であり、後鳥羽院・兼実・定家等と最勝講・仏事を通して交流を持つ。承久の乱で但馬に流された雅成親王は承久三年（一二二一）、聖覚に念仏の用心について請い、親鸞は聖覚の教義を支持した。『明月記』文暦元年（一二三四）二月二一日条には聖覚を「濁世富楼那…今年六十九」と記し、嘉禎元年三月五日条には聖覚の入滅を記す。諸伝記には元久二年（一二〇五）に法然に瘧病おこりやまいを治すための唱導をしたことを伝えるが、元久元年（一二〇四）の『七箇条制誡』に聖覚の署名はなく、また『十六門記』の撰者を聖覚とすることには疑義が呈されている。著書として『唯信鈔』が著名。聖覚の弟子信承は『法則集』を撰述して安居院流の事相面を伝える。

【資料】『明月記』二・三（国書刊行会）、「聖覚法印表白集」「御念仏之間用意聖覚返事」「或人夢」（『定本親鸞聖人全集』六）、「法印聖覚和尚の銘文」（『定本親鸞聖人全集』三）、『醍醐本』（法伝全七七六）、『四十八巻伝』一七（法伝全）、『明義進行集』「第七安居院法院聖賢」（大谷大学文学史研究会編、法蔵館、二〇〇一）、『古今著聞集』二・一三・一六（『日本文学大系』八四、岩波書店、一九六八）

【参考】大屋徳城『日本仏教史の研究』三（国書刊行会、一九八七）、藤枝昌道『聖覚法印の研究』（顕真学苑、一九三二）、松本彦次郎「聖覚を中心とした親鸞と法然」（『日本文化史論』河出書房、一九四二）、山口光円「新出〈草案集〉と安居院流学派」（『仏教文化研究』五、一九五五）、宮崎円遵「聖覚と源空・親鸞」（『金沢文庫研究』二〇—六、一九七四）、平雅行「嘉禄の法然と安居院の聖覚」（同『日本中世の社会と仏教』塙書房、一九九二）、小峯和明『中世法会文芸論』（笠間書院、二〇〇九）

【参照項目】➡安居院、唯信鈔

【執筆者：米澤実江子】