2018年3月30日 (金) 06:24時点における最新版

さんじ／三時

一

仏教の時代観で釈尊入滅後の時代を正法・像法・末法の三時に区分したもの。時代が下るにつれ、教（教説）・行（実践）・証（さとり）が徐々に失われていくという説。すなわち、①正法時は教・行・証が具わった時代、②像法時は証が欠けるが、教・行が存続する時代、③末法時は行・証が欠け、教のみ残る時代である。各時代の長さには諸説あるが、正法五百年・像法千年・末法万年説が主流である。

【参照項目】➡末法、五五百年

【執筆者：大屋正順】

二

晨朝じんじょう・日中・日没にちもつをいう。一日を六つ（六時）に分けた中の、昼の三時をいう。特に、昼に行う三時（座）の勤行式をいう。初夜・中夜・後夜を夜の三時として区別している。『七箇条制誡』には「我が身をも殊ことに浄めて道場に入りて、あるいは三時、あるいは六時なんどに念仏すべし」（聖典六・二九四／昭法全八一三）とある。観随『蓮門六時勤行式』には、「例時の勤行は必ず大師の令範に準じ、堅く国師の芳躅を護りて」（一オ）とあり、六時勤行を修すべきであるとしている。実際には『浄土寺院朝夕勤行並回向文』あるいは『日用念誦』の晨昏礼誦に説かれるような、二時三時の勤行が多く、祐海『在家朝夕看経かんきん式』にも「道俗ともに縁務繁きは多くは二時なり」（『祐天寺史資料集』四上・四六四、祐天寺、二〇〇七）とある。

【参照項目】➡六時

【執筆者：清水秀浩】