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さんあみだぶつげ／讃阿弥陀仏偈

一巻。『無量寿経奉讃』『大経奉讃』とも略す。曇鸞撰。六世紀前半の成立。『無量寿経』により一九五行五一偈の偈頌をもって阿弥陀仏を讃歎したもの。迦才『浄土論』の曇鸞の伝記中に「法師、無量寿経奉讃七言偈百九十五行ならびに問答一巻を撰集す」（浄全六・六五七下／正蔵四七・九七下）とあり、また曇鸞『略論安楽浄土義』には「讃を尋ねて知るべし。復た重ねて序のべず」（浄全一・六六六上／正蔵四七・一上）とあるが、これらはいずれも『讃阿弥陀仏偈』を指すものである。その内容は、阿弥陀仏とその国土（第一偈）、光寿無量の徳（第二偈）、十二光（第三～一四偈）、次に阿弥陀仏以外の衆生の功徳（第一五～三二偈）、国土の功徳（第三三～四七偈）、龍樹菩薩の徳（第四八～四九偈）を讃歎し、最後に曇鸞自身の願生の意におよぶ（第五〇～五一偈）。なお本書には現行流布本と古写本の二系統のテキストが存在する。古写本の系統には、敦煌写本として、大英博物館蔵スタイン氏蒐集（Ｓ二七二三）本、龍谷大学赤松文庫本、そして本邦現存の古写本として康和元年（一〇九九）書写の良忍手沢本が存在する。構成は、流布本の系統が、題号、仏号・釈名、一九五行五一偈、礼拝・回向文、讃礼数、尾題からなるのに対し、古写本の系統は礼拝・回向文は存在せず、その他の字句の異同もある。流布本において、各偈の首尾に「南無至心帰命礼　西方阿弥陀仏」（首）、「願共諸衆生　往生安楽国」（尾）の句を置き、また第一四偈と第一五偈の間、および第五一偈のあとに「哀愍覆護我」から「普為師僧父母」に至る偈文を置いている。これらは古写本の系統には見られない特徴であり、後世、善導の『往生礼讃』に準じて挿入されたものと考えられる。

【所収】浄全一、正蔵四七

【参考】矢吹慶輝『鳴沙余韻解説』（岩波書店、一九三三）、禿氏祐祥「讃阿弥陀仏偈の古本」（『龍谷大学論叢』三〇二、一九三二）

【執筆者：石川琢道】