染め汚すこと。ⓈkliṣṭaⓈsaṃkliṣṭa。[[禅宗]]では「ぜんな」とも読み、また染、雑染ともいう。『[[俱舎論]]』七では、「染とは謂く不善と<ruby>有覆[[無記]]<rt>うふくむき</rt></ruby>」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0038c.html 正蔵二九・三八下]）として、[[染汚]]は苦の結果を生む作用（不善）と、苦を生むほどではないが[[悟り]]を起こすのを覆い障げる作用（有覆[[無記]]）としている。[[玄奘]]訳『[[摂大乗論]]釈』三や『[[成唯識論]]』四では、[[煩悩]]が心を染め汚すことを説いている。[[良遍]]『法相二巻抄』では、[[煩悩]]と随[[煩悩]]の本性は染め汚すことであると説く。[[善導]]『[[観経疏]]』[[散善]]義の[[二河白道]]の譬えの中では、「貪愛は水の如く」（聖典二・二九八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0060 浄全二・六〇上]）として「水波常に道を湿すとは、すなわち愛心常に起って、能く善心を[[染汚]]するに喩う」（同二九八～九／同六〇下）と述べられ、貪愛心が善心を染め汚すことを説いている。『[[選択]][[決疑鈔見聞]]』四では、貪瞋[[煩悩]]を染法と釈する『[[決疑鈔]]』四を受け、[[染汚]]法に[[根本無明]]、生、住、異、滅の五種をあげている。